Exponiendo la "teoria secreta" del rapto
[Una Refutacion biblica
["Para que no haya cisma en el cuerpo"]
Por: L. Ray Smith
El regreso de nuestro Creador, Señor y Salvador, Jesucristo, a esta Tierra en poder, gloria y majestad celestiales, para vivificar y transformar a simples mortales en los mismos hijos de Dios , tiene que ser uno de los eventos más grandes en la historia de ¡el universo! ¿Cuánta de su inspiración y esplendor se sacrifica a las teorías que harían que este gran evento ocurriera en etapas, o en secreto, o peor aún, en una noche sombría? Espero y oro para que la verdad revelada acerca de la única y segunda venida de Cristo levante e inspire a todos los que meditan en su grandeza.
LA DOCTRINA DEL RAPTO CAUSA LA DIVISIÓN
Creo que hay más en juego con respecto a la enseñanza del rapto que una mera diferencia de opinión sobre una doctrina teológica. Incluso entre aquellos que aceptan y creen en la reconciliación, la justificación, la glorificación y la salvación de todos, es una doctrina divisiva.
Pablo nos instruye:
"Ahora les ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo [me parece que está a punto de decir algo bastante importante], que todos puedan estar diciendo lo mismo, y que no haya cisma entre ustedes, pero puedes estar en sintonía con la misma opinión y la misma opinión "(I Corintios 1:10).
Y otra vez:
"... para que no haya cisma en el cuerpo ..." (I Corintios 12:25).
Esto también incluye,
"... esforzándose por mantener la unidad del espíritu con la atadura de la paz ..." (Efesios 4: 3).
Veremos que la teoría del rapto está en conflicto directo con estas Escrituras.
No solo se trazó una línea entre los santos (circuncisiones) judíos y los santos gentiles (incircuncisión), sino que ahora incluso ha causado una división entre los miembros de los santos incircuncisión. ¿Las Escrituras realmente enseñan dos segundas venidas separadas de nuestro Señor para vivificar a Sus santos, o es el rapto una deducción injustificada basada en el razonamiento humano?
Es posible saber, de una forma u otra. Este no es un tema confuso en las Escrituras. Se sorprenderá de lo fácil que es entender la Palabra de Dios con respecto al regreso de Cristo a Sus santos: TODOS SUS SANTOS.
La mera idea de dos incursiones separadas y distintas podría no ser dañina en sí misma. Sin embargo, cuando examinamos muchas de las razones dadas para explicar por qué debería haber resurrecciones separadas en dos venidas separadas de nuestro Señor, entonces creo que el daño se hace más evidente. Y la enseñanza de que la resurrección de la incircuncisión, bajo la administración de Pablo, es muy superior a la de Israel, no está corroborada por las Escrituras. Entonces, Pedro e Israel son relegados a un llamado inferior, expectativa, etc. Las Escrituras no enseñan tal teoría.
Se infiere que los santos de Israel no solo tendrán que pasar por la gran tribulación, sino posiblemente también la indignación de Dios, mientras que los santos de los gentiles son supuestamente arrebatados mucho antes de que estos horrores se manifiesten en la tierra. ¿Apoyan realmente las Escrituras la idea de que, comparado con los santos gentiles, Israel recibió un llamado inferior, una expectativa inferior, una resurrección inferior con cuerpos inferiores y una posición de gobierno inferior con Cristo en un escenario terrestre inferior?
Me entristece ver que los creyentes sinceros creen en una teoría divisiva de "quién es el mejor". Pedro era un gigante espiritual, al igual que Pablo. Hubo amor mutuo y respeto mutuo, no competencia, ya que trabajaron juntos para compartir el conocimiento en beneficio de los santos a su cuidado. Más adelante veremos algunos versículos notables pero a menudo pasados por alto en las epístolas de Pedro que se correlacionan directamente con las epístolas de Pablo.
OBSERVACIONES PERSONALES
Algunos pensamientos personales antes de entrar realmente en este tema. A través de los años, Dios me ha revelado un poco de sabiduría, y dice algo así: si algo es falso (en realidad, de hecho y literalmente falso), entonces toda la erudición y estudio honesto hecho sobre ese tema en particular solo verificará más su falsedad. Sin embargo, si algo es realmente cierto (en realidad, de hecho y literalmente cierto), entonces toda la erudición y el estudio honestos realizados sobre ese tema en particular, de la misma manera, solo verificarán más su veracidad.
Ninguna cantidad de investigación eventualmente probará que la evolución es la explicación de nuestra existencia en esta Tierra. ¡Eso es porque la teoría es falsa! Y este principio, creo, se aplica al estudio de cualquier tema. Entonces no tenemos nada que temer
Recuerdo bien la enseñanza del Sr. Herbert W. Armstrong sobre el destino final de los arrojados al lago de fuego. Su estudio fue algo así: "Todos pecaron (escritura, escritura, escritura), pero Cristo vino a morir por los pecadores (escritura, escritura), pero aquellos que rechazan el sacrificio de Cristo serán arrojados al lago de fuego (escritura), de lo cual no habrá salvación [¡NO las escrituras!] "Aprendí mucho de ese estudio.
En este estudio, por lo tanto, prometo dar referencias bíblicas para respaldar cualquier afirmación o afirmación audaz. Voy a citar de The Concordant Literal New Testament para la mayoría de las referencias bíblicas.
CÓMO COMENZÓ ESTE ESTUDIO
Hace diez años, un amigo me investigó sobre mis puntos de vista sobre el rapto secreto. Le expliqué en una carta lo que creo que las Escrituras enseñan acerca de este tema largamente debatido. Para esta carta, fui virtualmente expulsado y anatematizado. Escribió una carta punzante a un editor de la Biblia que condenaba mi supuesta herejía. Desafortunadamente, nunca más he escuchado de este hombre. Aprendí que no todos los hermanos toman amablemente a los que se oponen a sus puntos de vista.
Recientemente, cada vez más buscadores de verdad han solicitado información sobre el rapto. No me di cuenta de cuánto interés hay en este tema. En la persuasión adicional de mi buen amigo, Gordon Wallis de Pensacola, se presenta este documento. Está algo ampliado de mis notas de hace diez años.
¿CUÁL ES EL RAPTO?
Los rapturistas creen que I Tes. 4: 13-18 describe una resurrección que incluye tanto a los santos incircuncisión vivos como a los muertos, mucho antes de que los santos de Israel resuciten en la segunda venida de Cristo. Que habrá tal resurrección como se describe en I Tes. 4: 13-18, no hay debate entre los creyentes. El debate que se ha desatado en los círculos religiosos durante más de un siglo tiene que ver con el "quién y cuándo" de su cumplimiento profético. Aquí están los dos escenarios:
Algunas veces escuchamos solo el término "éxtasis" y otras veces escuchamos del "rapto secreto".
La palabra "rapto" no se encuentra en la Biblia. Se dice que el arrebatamiento se toma de la palabra latina rapio, que significa, apoderarse, tomar a la fuerza, y supuestamente es la raíz de la palabra en inglés, "violación". La palabra griega, harpazo , se traduce como "atrapada" en la Versión Autorizada y "arrebatada" en la Versión Concordante. Como "rapto" es de uso popular con referencia a "atrapado" y "arrebatado" en I Tes. 4, continuaremos usando la palabra en este documento.
Consideraremos los principales argumentos utilizados a favor de la teoría del rapto por aquellos que usan traducciones precisas y tienen una buena comprensión de otras verdades bíblicas, como la soberanía de Dios y la salvación de todos. Evitaré responder a todas las opiniones fundamentalistas cristianas sobre el rapto, ya que sus argumentos a favor de un éxtasis agregan muy poco.
ARGUMENTOS PARA EL RAPTO SEGUIDOS POR LOS REFUGIADOS ESCRITURALES
Quiero hacer una primera cita de una cinta de estudio titulada, La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-18:
No podemos tomarnos el tiempo para responder a cada punto de vista opuesto [al éxtasis], y cuando incluso nuestros amigos a veces están tan influenciados, si no convencidos, por argumentos que parecen ser bastante persuasivos, y ciertamente son perjudiciales, solo podemos preguntarles tener especial cuidado en estas cosas antes de llegar a conclusiones. Me doy cuenta de que los puntos de vista opuestos debe parecer que muchos son sustanciales, y que podemos hacer que parezca más de lo equivocado, y ou simplemente presentará r propia imaginación injustificadas. Sin embargo, aquellos que realmente entienden, no la mera letra de nuestra posición, sino las razones por las que enseñamos como lo hacemos en estas cosas, no son de ninguna manera la opinión que los defensores de puntos de vista opuestos están presentando argumentos válidos o legítimamente convincentes.
Quisiera respetuosamente hacer una excepción a la afirmación de que quienes se oponen a la enseñanza del rapto "son ciertamente perjudiciales", como sostiene este expositor. La siguiente afirmación realmente me desconcierta: "Me doy cuenta de que los puntos de vista opuestos [los que no creen en el rapto] deben parecerle a muchos sustanciales , y que FÁCILMENTE podemos hacer que parezcan MÁS QUE ERRORES , y simplemente presentarnos nuestras propias imaginaciones injustificadas ". (Énfasis mío). Afortunadamente, no creemos en demasiadas cosas que, "... se puede hacer que aparezcan más que equivocadas ..."
Deje que sea abundantemente claro que a medida que reviso el material y la investigación de otros expositores sobre este tema del rapto, y comento sus declaraciones y puntos de vista, que es solo su enseñanza lo que estoy haciendo, y ciertamente no lo sincero. y buenas personas que están presentando sus puntos de vista.
Comenzaremos nuestro estudio revisando un artículo publicado por The Foundation for Biblical Research en 1976 titulado, EN DEFENSA DEL "RAPTO". La publicación de este artículo por The Foundation for Biblical Research no es una indicación de que la Fundación cree en el rapto. Solo querían presentar ambos puntos de vista. Junto con este artículo, comentaré las declaraciones hechas en defensa del rapto de la cinta ya mencionada: La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-18, y un folleto de 78 páginas titulado Consolation in Expectation.
LA PREMISA DEL RAPTO
La premisa principal de la teoría del rapto tiene que ver con si I Tes. 4: 13-18 es una resurrección anterior y separada (rapto o arrebatamiento) que la resurrección mencionada en Mat. 24 y también el libro de Apocalipsis. Para ser justo con el autor, abordaré cada argumento utilizado en este artículo. Ahora presentamos los argumentos de los artículos y la cinta en negrita:
(1) Se han hecho muchos intentos para identificar las revelaciones en Daniel, Zacarías, Mateo y Apocalipsis con las revelaciones de Pablo aquí [I Tes. 4: 13-18] y en I Corintios 15. Hay algunas similitudes, especialmente en el uso de términos como "trompeta", "nubes" y "presencia" (o "venida"). ¡Pero son las diferencias las que marcan la diferencia!
RESPUESTA: ¿"las diferencias marcan la diferencia"? Es decir, si los eventos descritos en una cuenta son diferentes de los eventos descritos en otra cuenta, ¿eso necesariamente prueba que se nos presentan dos eventos totalmente diferentes que ocurrirán en dos momentos diferentes? Este es probablemente el mayor argumento que usan los maestros de la teoría del rapto para defender su enseñanza. "Las diferencias marcan la diferencia". Esta afirmación puede sonar razonable en la superficie, pero ¿es absolutamente cierto?
También podríamos decir: "Son las similitudes las que los hacen iguales". En arqueología, la similitud en el diseño de la cerámica tendería a demostrar la misma cultura que otras cerámicas similares. En realidad, ninguna de las afirmaciones prueba nada de manera concluyente.
La verdadera respuesta es que se necesita más información para hacer tal determinación que lo que se presenta en estas declaraciones.
Tengamos cuidado de no ser arrojados por la palabra "diferente". Muchas veces en los relatos bíblicos de algo, se nos presenta información "adicional", o "más" información, y no información "diferente contradictoria".
Las Escrituras no contradicen. Una cuenta puede omitir una información, mientras que otra puede agregar una información, pero no contradicen. Espero dejar esto muy claro en las siguientes páginas.
Permítanme presentar una serie de ejemplos "diferentes" para ampliar nuestra comprensión de esta declaración restringida que permite solo una supuesta conclusión.
Todos recordamos la historia de los tres hombres ciegos de la India a quienes se les permitió tocar tres partes diferentes de un elefante. Los tres hombres ciegos dieron informes totalmente diferentes sobre lo que sentían y sobre lo que pensaban que era este animal. Ahora, ¿las diferencias que informaron los tres hombres, realmente prueban que estaban tocando tres animales completamente diferentes y no solo un ELEFANTE ? Esto no es difícil de entender.
Seguramente podemos ver y entender esto de los cuatro evangelios. Muchos eventos se presentan "de manera diferente", desde Mateo hasta Marcos y Lucas hasta Juan, pero si no contradicen, aún pueden ser el mismo evento. Aquí hay algunos ejemplos de hechos diferentes que no representan eventos diferentes.
DIFERENTES DETALLES - EL MISMO EVENTO
En cuanto a la conversión de Pablo en el camino a Damasco, leemos en Hechos 9: 7: "Y los hombres que estaban en camino con él se quedaron mudos de asombro, oyendo, de hecho, el sonido, sin contemplar a nadie".
Pero leemos en Hechos 22: 9,
"Ahora los que están conmigo miran, de hecho, a la luz, pero no oyen la voz de Aquel que me está hablando".
En la primera cuenta, los compañeros de Pablo: escuchen pero no vean
En la segunda cuenta, los compañeros de Pablo: mira pero no oye
Si adoptamos la misma lógica utilizada por los raptores, que las cosas que difieren en los detalles deben ser eventos diferentes, entonces debemos concluir que Saúl [Pablo] se convirtió dos veces en dos viajes diferentes a Damasco.
Supongamos que estoy planeando una fiesta de cumpleaños para mi hija, Viviane. Supongamos también que hemos enviado invitaciones que describen la hora, el lugar y ciertas actividades, como la natación y los juegos. Ahora supongamos una vez más que cuando se acerca la fiesta de cumpleaños de mi hija, la llamo a un lado y le informo privadamente de la siguiente información secreta: "Viviana, mira, te muestro un secreto [en realidad no le hablo así a mi hija] .Nosotros no solo nadaremos y jugaremos solo, sino que contrataré a un payaso que hará trucos de magia y también un pony para que todos los niños monten ".
Ahora las invitaciones no dicen nada con respecto a un "payaso" o "un pony", ¿verdad? ¿Sin embargo, esta información secreta adicional y actualizada sobre el payaso y el poni cambia de algún modo la hora, el lugar y hasta quién se celebra el cumpleaños (de Viviane)? No claro que no. Tampoco una cuenta bíblica que presente detalles "añadidos" o "faltantes" no presentados en una segunda cuenta, los cambia automáticamente en dos eventos diferentes en dos momentos diferentes.
Miremos un evento importante en los cuatro Evangelios, la crucifixión de nuestro Señor. Señalaré algunas declaraciones aparentemente diferentes o incluso contradictorias de los cuatro Evangelios de la misma manera en que los raptores señalan las diferencias en los relatos de la segunda venida de nuestro Señor. Aquí hay algunas diferencias en las cuentas:
1. Judas saluda a Jesús en el jardín con: "¡Alégrate, Rabino!" (Mateo 26:49), pero, "Rabino; Rabino" en (Marcos 14:45).
2. Matt. 26:49 dice acerca de Judas, "Y lo besa con cariño", pero en el relato de Juan, Judas no besa a Jesús para identificarlo.
En Juan 18: 5-9, Jesús, de hecho, se identifica a sí mismo: "¿A quién buscas?" Ellos le respondieron, "Jesús, el Nazareno".
Jesús les dice: " Yo soy Él".
Una vez más, entonces, Él les pregunta: "¿A quién buscas?" Ahora ellos dijeron: "Jesús, el Nazareno". Jesús respondió: " Te dije que yo soy Él".
3. En Matt. 26:53 Jesús dice: "¿O estáis pensando que no puedo suplicar a mi Padre, y en este momento Él pondrá a mi lado más de doce legiones de mensajeros?"
Marcos, Lucas y Juan no hacen mención de estas doce legiones de mensajeros.
4. En Lucas 22:50 "uno de ellos hiere al esclavo del sumo sacerdote y amputa su oreja derecha", y Jesús "tocando la oreja, lo sana" (Ver 51). En Juan 18:10, Simón Pedro apaga la oreja del esclavo del principal sacerdote, pero en este relato, Jesús no lo sana.
Comentario: Si este versículo estuviera hablando más bien acerca de la venida de nuestro Señor, en lugar de su crucifixión, los raptores pensarían que es una razón para ser dos eventos diferentes. Una, donde una persona desconocida golpea una oreja y Jesús la recupera. El segundo, donde se identifica a Pedro como el ofensor, apaga una oreja y Jesús no lo recupera. ¿Las diferencias realmente los hacen dos eventos diferentes?
5. Marcos 14:43 nos dice que los que vinieron al huerto en busca de Jesús fueron "los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos". Mientras que Matt. 26:47 solo menciona "los principales sacerdotes y los ancianos". Una categoría completa de personas queda fuera: los escribas. ¿Estamos presenciando dos crucifixiones diferentes en dos momentos diferentes? Más adelante veremos cómo los raptores tratan una escritura que no menciona a un grupo específico de personas, como "los muertos". Su razonamiento: "Si no se mencionan, no están incluidos". Y por lo tanto, deben ser diferentes eventos. ¡No es verdad!
6. Lucas 22:61 dice: "Si hoy canta un gallo , me vas a renunciar tres veces".
Marcos 14:30 dice: "... tú, hoy, en esta noche, antes que un gallo cante dos veces, tres veces me denunciarán".
Comentario: ahora no tengo el tiempo ni el espacio para aclarar todas estas supuestas diferencias o contradicciones en estas Escrituras. Ese no es mi propósito aquí. Mi punto es mostrar que estos son los tipos de información diferente presentada en las Escrituras en ocasiones que llevan a las personas que no son cuidadosas en su estudio a concluir que estas Escrituras deben estar hablando de dos o más eventos diferentes en momentos diferentes, cuando realmente están hablando de un solo evento a la vez en la historia. (Da la casualidad de que escribí un artículo hace unos 35 años sobre esta aparente contradicción con respecto al canto de los gallos y la negación de Pedro a su Señor. No sé si podría encontrarlo de nuevo o no).
7. Marcos 14:54 dice que llevaron a Jesús del jardín a Caifás, el principal sacerdote.
Pero, Juan 18:13, dice: "Y lo ataron, y lo llevaron a Hannas, porque era el suegro de Caifás, que era el principal sacerdote de aquel año".
8. Lucas 23:33 dice que dos malhechores fueron ahorcados con Jesús.
Mate. 27:38 dice que dos ladrones fueron crucificados con Jesús. Además, Jesús le prometió a uno de los malhechores, la vida en el paraíso (Lucas 23:39). Jesús no le prometió a nadie el paraíso en Mateo o Marcos.
9. Lucas 23: 7 dice que Pilato envía a Jesús a Herodes. Herodes devuelve a Jesús a Pilato vestido de espléndido atuendo (Ver. 11). No hay otro registro de este viaje a Herodes. ¿Este evento inusual tuvo lugar en una crucifixión diferente?
10. "Y cuando lo llevaron, tomando a cierto Simón, un Cireneo, que venía del campo, le pusieron la cruz para llevar detrás de Jesús" (Lucas 23:26). Sin embargo, Juan 19:17 dice: "Y llevando la cruz , salió a lo que se llama el lugar de un cráneo".
11. Matt. 26:34 dice que le dieron a Jesús "vino y bilis para beber", mientras que Marcos 15:23 dice que le dieron "vino con mirra para beber"
12. En la crucifixión de Jesús, Pilato colocó un letrero sobre la cabeza de Jesús que decía:
A. "Este es Jesús, el Rey de los judíos" (Mateo 27:36).
B. "El Rey de los judíos" (Marcos 15:26).
C. "El Rey de los Judíos es esto (Lucas 23:38).
D. "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos" (Juan 19:19).
Claramente, desde el punto de vista del razonamiento de un arrebatador, aquí se presentan cuatro eventos diferentes . Todos los signos son "diferentes" y recuerda que nos dicen que "a pesar de las similitudes ... son las diferencias las que marcan la diferencia". ¿Hubo dos o más crucifixiones diferentes? ¿Eran sus dos o más salvadores diferentes?
Hay muchas más diferencias en los relatos de la crucifixión de nuestro Señor que diferencias en los relatos de su segunda venida. ¿Por qué entonces nadie cree o enseña que hubo dos o más crucifixiones de nuestro Señor, sin embargo, millones creen que volverá por segunda vez, DOS VECES?
He señalado solo algunos de los detalles que tratan de la crucifixión de nuestro Señor que se presentan de forma algo diferente, detalles que están excluidos en algunos relatos e incluidos en otros. Y, ¿necesito siquiera decirlo? No estamos tratando con cuatro crucifixiones diferentes de nuestro Señor, o cuatro Señores diferentes, para el caso.
Curiosamente, la misma Escritura que nos dice que Cristo fue ofrecido (crucificado) solo una vez, también nos dice cuántas veces nuestro Señor regresará para aquellos que lo esperan para su salvación:
"Y, en la medida en que está reservado para los hombres estar muriendo una vez, después de esto a juzgar, así también Cristo, siendo ofrecido UNA VEZ por la carga de los pecados de muchos, será visto por segunda vez, por aquellos que esperan Él, aparte del pecado, para la salvación, por medio de la fe "(Hebreos 9: 27-28).
Durante años, solía ver una larga serie de documentales en televisión llamada The Twentieth Century , presentada por Walter Cronkite. Una semana el programa se centraría en la guerra en el Pacífico, con acorazados y combates en las islas. Otra semana el programa se centró en bombardeos sobre las Islas Británicas. Otra semana cubrirían el desembarco en la playa de Normandía. Otro programa podría cubrir batallas de tanques en los desiertos del norte de África. Todavía otro podría cubrir la horrible hambruna y la lucha durante los inviernos infames de Rusia.
Estoy seguro de que todos estarían de acuerdo en que, a pesar de las numerosas similitudes en estos episodios semanales, había, sin embargo, una plétora de diferencias. Los combates en trincheras en Europa, las bombas en Gran Bretaña, los barcos de batalla en el Pacífico y las batallas de tanques en los desiertos africanos son tan diferentes y tan alejados entre sí como pueda ser cualquier cosa. La pregunta es: ¿ prueban todas estas "diferencias " que todos estos episodios abarcaron cinco guerras diferentes durante cinco períodos diferentes de la historia?
¡Absolutamente no! Todos estos episodios cubrieron la misma guerra, durante el mismo tiempo en la historia, y muchos de estos eventos ocurrieron simultáneamente. Todo esto fue la Segunda Guerra Mundial.
Al hacer una afirmación como, "Pero son las diferencias las que marcan la diferencia", para argumentar a favor de dos eventos distintos, debe demostrarse que existen "contradicciones" y no meras "diferencias". En las noticias nocturnas, por ejemplo, constantemente vemos "diferentes" cuentas del MISMO EVENTO por las redes de noticias separadas. Creo que el expositor anterior aclararía su punto al afirmar: "Pero son las CONTRADICCIONES las que hacen la diferencia". La mayoría de nosotros puede estar de acuerdo fácilmente con esa afirmación.
Un ejemplo más simple antes de seguir. Algunas personas me conocen por "Ray Smith". Otros me conocen por "Larry R. Smith" o "Larry Smith". Otros (incluso el IRS) me conocen por "Larry Ray Smith". Al escribir, uso "L. Ray Smith". Pero te aseguro que no soy cinco personas diferentes, ¡ni apareceré en cinco resurrecciones diferentes!
(2) Considerando que Pablo habla de un secreto (o "misterio") en relación con estas revelaciones (I Corintios 15:51) y presenta este asunto a los Tesalonicenses que sabían todo sobre el día del Señor (I Tesalonicenses 5). : 2) con las palabras, "No quisiera que fueras ignorante ..." debería llevarnos a sopesar sus palabras con mucho cuidado. ¿Pablo, de hecho, presenta una nueva revelación?
RESPUESTA: Asegurémonos de tener claras nuestras frases. La "nueva revelación" puede entenderse fácilmente como nueva información o más información. No denota un nuevo evento. No hay absolutamente nada en el sentido de la palabra "secreto" que denote un evento nuevo y diferente. Note muy cuidadosamente lo que el Apóstol Pablo no dijo en I Cor. 15. Pablo no dijo: "¡He aquí un secreto para ustedes! ¡Vengo una resurrección de los muertos !" El hecho de la resurrección no fue ningún secreto (Jn 11:24, Hechos 23: 8).
El tema principal de I Cor. 15 es la muerte y la resurrección de Jesucristo y lo que augura para los creyentes. La "resurrección" de la que habla Pablo no es el secreto. Tengo un libro titulado, Reglas de la Interpretación de las Escrituras de Dios . El autor pasa páginas y páginas reprendiendo a los teólogos cristianos (y con razón) por el uso de docenas y docenas de eslóganes y frases no escriturales hechas por el hombre; enumera 75 de ellos. Pero luego contradice su propia enseñanza en la página 157, al decir: "Nuestra resurrección se encuentra solo en las epístolas de Pablo y dos veces se nos dice que es una resurrección secreta ".
La "resurrección secreta" es un lema hecho por el hombre que no se encuentra en ninguna parte en las Escrituras. En ninguna parte es esta resurrección de los santos llamada una "resurrección secreta".
LA RESURRECCIÓN FUE NUNCA UN SECRETO
Entonces, ¿cuál era el "secreto" que Pablo quiere que sepamos ahora? El secreto es nueva información sobre la resurrección que no se conocía o nunca se había enseñado antes. I Cor. 15: 51-53 enumera la siguiente información nueva con referencia a un tema antiguo :
A. No todo se pondrá en reposo [muerte]
B. Todos seremos cambiados
C. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos
D. En el último triunfo
E. Los muertos serán despertados incorruptibles, y nosotros seremos cambiados
F. Para esto corruptible debe vestirse de incorrupción
G. Este mortal se puso la inmortalidad
La resurrección de Cristo de la que Pablo habló fue la misma resurrección de Cristo de la que habló Pedro (Hechos 2:31). Aquí hay dos pruebas principales a los Corintios de que Cristo resucitó de los muertos:
"... Fue visto por Cefas [Pedro], a continuación, por el doce. Entonces fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayoría permanece hasta ahora ... "(Verso 5-6)
y,
"Sin embargo, al final de todo, como si fuera un nacimiento prematuro, fue visto por mí [Pablo] también" (I Corintios 15: 8)
Pedro y Pablo, circuncisión e incircuncisión, testigos del mismo Cristo y la misma resurrección. Pablo declara además,
"Ahora bien, si Cristo no se ha despertado, en vano, en consecuencia, es nuestra anunciación ..." (Ver. 14)
¿Quién es el "nuestro" de quien él está hablando? Los otros testigos oculares: Pedro y los Doce (Ver.5). Como ambos anunciaban al mismo Cristo resucitado, también anunciaban la misma esperanza en la misma resurrección que nos salvará a todos.
I Cor. 15:19 "Si nosotros (¿sólo Pablo y los corintios?) Tenemos una expectativa en Cristo en esta vida solamente, somos más desamparados que todos los hombres".
Versículo 18: "Por lo tanto, también aquellos que han sido puestos a reposar en Cristo, perecieron". Si como dice Pablo, Cristo no resucitó de entre los muertos, entonces incluso aquellos "... reposados en Cristo, perecieron".
Ahora el factor decisivo. ¿Quiénes fueron estos "que reposan en Cristo"? ¿Eran solo los del ministerio de Pablo? Los de la incircuncisión? Creyentes gentiles solamente? ¿Amigos y parientes de estos Corinthians solamente? ¿O acaso "los que se ponen a reposar en Cristo" también incluyen a los miembros de los santos judíos en Jerusalén bajo Pedro y los doce? Algunos de los que Pablo dice que fueron puestos en reposo fueron santos judíos de Jerusalén bajo Pedro y los Doce. Darse cuenta:
I Cor. 15; 5, "... Fue visto por Cefas, y luego por los doce. Entonces fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayoría permanecen hasta ahora, y aún algunos fueron puestos a descansar".
No hay duda de que "... aquellos también, que han sido puestos a reposar en Cristo ..." en el versículo 18 incluye "... algunos fueron puestos a descansar ..." de los "quinientos hermanos" en el versículo 6 de este mismo capítulo. Es la única resurrección de Cristo que es su esperanza y es la única resurrección de todos los Santos, de la cual Pablo enseña, que será su realización de esa esperanza.
El primer aspecto de este secreto es el hecho de que
"Todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo [muerte]" (I Corintios 15; 51).
Eso nunca fue enseñado antes. Pero, ¿qué hay de los que fueron puestos a descansar?
"Porque él estará pregonando, y los muertos [reposo] serán despertados incorruptibles, y nosotros seremos transformados" (ver 51-52)
Esto también es parte del secreto que Pablo está revelando. ¡Algunos de los que fueron puestos a descansar en el versículo 6 (los santos judíos en Jerusalén) estarán en esta resurrección con Pablo! Si algunos de los puestos a descansar de los 500 testigos serán resucitados con Pablo, entonces por necesidad, todos los santos judíos resucitarán con Pablo y todos los santos (I Tesalonicenses 3:13). Por lo tanto, se despiertan en una resurrección, todo al mismo tiempo, en el último triunfo.
EL DÍA DEL SEÑOR
(3) " Pablo ... introduce este asunto a los Tesalonicenses que sabían todo sobre el día del Señor (I Tesalonicenses 5: 2)".
RESPUESTA: ¿Realmente "sabían todo acerca del día del Señor"? Aparentemente no. De lo contrario, ¿por qué Pablo tiene que corregirlos con respecto a los eventos del "día del Señor"? Lo que Pablo dijo, fue
"... porque ustedes mismos son muy conscientes de que el día del Señor es como un ladrón en la noche, ¡así es como viene!"
Eso es todo lo que está escrito sobre su conocimiento de los eventos de este día. Y bien deberían haberlo sabido, ya que Cristo mismo lo había enseñado muchos años antes (Mateo 24:43, Lucas 12:39, Juan 10: 3, Apocalipsis 16:15). La evidencia muestra que los cuatro relatos del evangelio se circularon antes de que se escribiera Tesalonicenses.
Si los tesalonicenses "supieran todo sobre el día del Señor", no tendrían que haber sido advertidos con tanta severidad por su apóstol. Darse cuenta:
"Ahora les pedimos, hermanos, por el bien de la presencia de nuestro Señor Jesucristo y de que nos reunamos con Él, para que no se sacudan rápidamente de su mente , ni se alarmen, ni por espíritu, ni por palabra, ni a través de una epístola como a través de nosotros, como que el día del Señor está presente. Nadie debería engañarte por ningún método, porque, ¿no debería venir la apostasía primero y el hombre de la anarquía ser revelado, el hijo de la destrucción "( II Tes. 2: 1-4).
Los tesalonicenses no comprendieron en absoluto los eventos que condujeron al día del Señor. Es posible que hayan pensado que ya estaban en el día del Señor. Entonces Pablo les informa de los eventos proféticos necesarios que aún no se han cumplido antes de que llegue ese día, y les consuela con:
"Pero fiel es el Señor, que te establecerá y te protegerá del maligno" (Ch 3: 3).
Para el tiempo en que Pablo escribió su segunda epístola a los Tesalonicenses, era más evidente, que ellos "no sabían todo sobre el día del Señor" y otros eventos similares. En su segunda epístola, Pablo aclara que el hombre de pecado primero debe venir y que Cristo lo conquistará en su presencia. E informó a los tesalonicenses que su larga experiencia con aflicciones y persecución llegaría a su fin cuando recibirían "descanso" de estas cosas "en la revelación de nuestro Señor Jesucristo".
(4) Para empezar, consideremos lo que el apóstol tiene que decir con respecto a la relación de los eventos de I Tesalonicenses 4: 13-18 con lo que él llama "el día del Señor". Está claro que tiene dos "días" en mente en I Tesalonicenses 5: 1-11, siendo el primero el día del Señor que viene como un ladrón en la noche y el segundo es "ese día", que hace (v. 2) No adelanta a los creyentes como ladrón (v. 4). De la cinta: "... uno viene como un ladrón en la noche y el otro no se adelanta como un ladrón, y eso debería HAGA CLARO que hay dos DIFERENTES días a la vista en esta porción . " (Énfasis mío)
RESPUESTA: Un estudio cuidadoso de estos versículos mostrará que Pablo solo tiene un día en mente, el día del Señor (que viene como un ladrón).
De hecho, la prueba innegable e irrefutable de que la mención de "el día" en los versículos 2 y 4 es solo un día, el día del Señor, y que sí viene como ladrón, está contenido en los dos versículos.
Si de hecho, Pablo quería que entendiésemos esto como dos días diferentes , entonces la frase "que el día [¿un día diferente? ¿El rapto secreto?] Puede estar alcanzándote como un ladrón" es absolutamente insignificante y está fuera de lugar en este contexto.
Realmente no entiendo cómo el uso de la palabra "día" dos veces en tantas oraciones los convierte en dos días diferentes. Si estas oraciones se encuentran en cualquier literatura que no sea la Biblia, no sería erróneo que signifiquen dos días diferentes. Se afirma que las diferencias en el uso de la palabra "día" dos veces, es fácil de ver: "Uno viene como un ladrón en la noche, y el otro no se adelanta como un ladrón". Pero si estos son dos días diferentes, entonces esta comparación es totalmente incoherente. Sería como comparar manzanas con naranjas.
Se podría argumentar coherentemente (aunque no en las Escrituras) si la mención de "el día" dos veces en estos dos versículos se presentara como dos días diferentes por las siguientes razones:
(1) "Un día viene como un ladrón en la noche, y el otro día no viene como un ladrón. "
manzanas manzanas O: (2)" Un día alcanza a los santos, y el otro día no alcanza a los santos. " naranjas naranjas Pero no pueden usar esas dos declaraciones, que se prueban a ser días diferentes, porque las Escrituras no hacen tal comparación como las dos declaraciones anteriores Así se ven obligados a inventar el siguiente contraste incoherente:. " un día viene como un ladrón en la noche, y el otro día no superará como ladrón." manzanas NARANJAS
No debemos tratar de comparar manzanas con naranjas, no en la granja, y ciertamente no en las Escrituras.
La frase "viene como un ladrón" pero "no se apropia como ladrón" necesariamente debe referirse al mismo día. Es una tontería intentar usar estas dos frases como prueba de dos días diferentes. Las dos frases prueban todo lo contrario: ¡prueban absolutamente que son el MISMO día!
¿Puede alguien creer que lo que Pablo realmente quiso decir fue algo así como:
"... el día del Señor es como un ladrón en la noche, así viene ... Ahora, hermanos, no están en tinieblas, que el día (es decir, un día diferente, el día en que Cristo viene a resucitarte, que no ven como un ladrón en la noche, pero es un día diferente del 'día del Señor', que como sabes, sí viene como un ladrón en la noche, sin embargo, incluso si el rapto viniera como un ladrón en el de noche) puede estar alcanzándote como ladrón en la noche "Tal afirmación sería un poco extravagante.
La estructura de las oraciones y la gramática de las declaraciones de Pablo son claras de comprender. La frase" del Señor "se entiende en la segunda mención de" El dia."
Al igual que millones de veces en la literatura, la segunda mención de algo se acorta (o muchas veces incluso abreviada por brevedad) de todos los adjetivos y adornos que puede tener la primera mención de una cosa en particular. Esto es bastante fácil de entender. Mire la descripción del mismo día en que estamos discutiendo, el día en que Cristo regrese con ira y venganza, el "día del Señor":
este día se describe como: "la revelación del Señor ... del cielo". ... con mensajeros poderosos ... en fuego ardiente ... repartiendo venganza ... llegando a ser glorificado ... para maravillarse en todo "(II Tesalonicenses 1: 7-10).
Ahora, cuando Pablo quiere referirse a este día, "(viendo que nuestro testimonio fue creído)", el versículo 10, no vuelve a examinar varias líneas de material que describen el día al que quiere hacer referencia, simplemente afirma , " en ESE DÍA " (Verso 10). "En ese día" no se refiere a un día diferente al día de la revelación de Cristo mencionado anteriormente.
Y así, igualmente, tenemos un ejemplo de eso en estos versículos:
"... el día del Señor es como ladrón en la noche ... ustedes, hermanos, no están en tinieblas, que el día [de la Señor] puede ser adelantar que como ladrón"
¿Por qué complicar algo tan simple?
Aquí hay una prueba bíblica absoluta de que la mención de "el día" en el versículo 2 y "el día" en el versículo 4, ambos vienen como ladrón, y por lo tanto son el mismo día - el día del Señor:
si los Tesalonicenses están en la oscuridad o no en la oscuridad no es el factor determinante si la segunda mención del día en el versículo 4 llega o no como ladrón . El elemento de "un ladrón" ya está claramente establecido en ambos versículos. Vamos a leerlos:
"... el día del Señor es como un ladrón ..." (I Tesalonicenses 5: 2).
"...que el día puede estar adelantando como un ladrón ... "(I Tesalonicenses 5: 4).
No podemos eliminar al" ladrón "del versículo 4 simplemente porque su eliminación ayudaría a respaldar una teoría secreta del rapto. ¿Por qué este día no supera a los tesalonicenses como ladrón? ¿Nos dice esta Escritura que la razón por la que no los alcanza es porque ni siquiera viene como ladrón en primer lugar? ¿Dónde dicen estas Escrituras o incluso sugieren tal cosa?
Esta Escritura nos dice claramente por qué este día no superado a los Tesalonicenses como ladrón La razón este día (que. no viene como un ladrón - verso 4), pero no superar a ellos como un ladrón, se debe a que," ... que los hermanos no están en la oscuridad. .. "
Sin embargo, si los Tesalonicenses estaban en la oscuridad, ¡entonces el día del versículo 4 los alcanzaría como ladrón! ¡No podría adelantarlos ni a ellos ni a nadie si no hubiera sido un ladrón en primer lugar! Ahí está. No es si los tesalonicenses están en tinieblas o no lo que determina si el día llega como ladrón o no. No, no viene como un ladrón. . Lo que Pablo está diciendo es que no los atrapa como ladrones, y la razón por la que no está clara es: "... hermanos, no están en tinieblas ..."
Eso, querido lector, es el único razone que este día, el mismo día que el versículo 2, que también viene como ladrón, no alcanza a los tesalonicenses, no están en tinieblas. Por lo tanto, este día (el día del versículo 4, el llamado "día del rapto" de los santos gentiles) , alcanzará a cualquiera que esté en tinieblas , y la razón dada es que también, como el día en el versículo 2, SÍ ¡VEN COMO UN LADRÓN ! No hay forma de evitar la verdad simple de esta Escritura.
Ahora cuantos Los diferentes días proféticos se mencionan una docena de veces en las Escrituras, y se dice que vienen "como ladrones en la noche". ¡Solo uno - "el día del Señor"!
Por lo tanto, una Escritura mal utilizada para tratar de apoyar una teoría secreta del rapto, en realidad, demuestra todo lo contrario. Ahora note una cosa más. Aunque el día del Señor no los "atraviesa" como (un ladrón como lo sería si fueran "en la oscuridad"), sin embargo, todavía están presentes en el momento del día del Señor y NO han sido arrebatados. Quienes sean los santos en el momento del "día del Señor", todavía están presentes en la tierra y aún no han sido arrebatados ni resucitados. Aunque el día del Señor no "alcanza a los santos como ladrón", no obstante, VIENE COMO UN LADRÓN, ¡Y NADIE resucita antes de que llegue!
(5) Un examen cuidadoso de la expresión "el día del Señor" mostrará que incluye la tribulación ...
RESPUESTA: Un examen cuidadoso de las Escrituras mostrará que "el día del Señor" no incluye la tribulación o la gran tribulación "El día del Señor" y "la tribulación " son diferentes términos, y las Escrituras los separan. No son eventos superpuestos como veremos claramente.
Aquí, entonces, hay pruebas de que el "día del Señor" no incluye la "gran tribulación" (como se traduce en la Versión Autorizada), o la "gran aflicción" (como se traduce en la Versión Concordante). Esta vez de "gran tribulación" o "gran aflicción" (problema de Jacob - Jeremías 30: 7), es tan grande, que se nos dice que tal evento ocurrirá solo una vez en la historia del mundo (Mat 24: 21). Por lo tanto, es imposible que haya dos eventos de ese tipo: solo uno puede ser de la mayor magnitud. ¿Es por lo tanto posible que este evento sea parte del "gran día del Señor" como lo sugieren los defensores del rapto? No, no es. Aquí está la prueba:
PRUEBA PARA CUANDO EL DÍA DEL SEÑOR VENDRÁ
Seamos claros, que el "día del Señor" es el período de tiempo del regreso de Cristo a esta tierra para castigar a Babilonia la Grande y derramar Su justa indignación sobre ella (y sobre las naciones que la siguen y la adoran). malvados crímenes de inhumanidad y blasfemia. Aquí está el orden de los eventos (Mateo 24: 29-30). Es tan simple como uno, dos, tres:
"¡Ay! ¡Ay! ¡Ay del día! Porque cerca está el DÍA DEL SEÑOR.
Y como devastación de Aquel que es Sufriente viene" (Joel 1:15).
"¡Porque el día de la venida es el DÍA DEL SEÑOR! Un día de tinieblas y tinieblas. Un día de nubes y oscuridad" (Joel 2: 2).
"Los cielos tiemblan, el sol y la luna son sombríos, y las estrellas se reúnen en su resplandor ... ante su ejército [Apocalipsis 19:11] (Joel 2:10) ...
" y él perdonará a su pueblo " (2:18)
"Y daré MILAGROS EN LOS CIELOS arriba, y señales en la tierra, Sangre y fuego y columnas de humo, El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre (2: 30-31), ANTES de la llegada de el DÍA DEL SEÑOR, el día grande y temible "(2: 30-31).
Así que tenemos este evento ordenadamente terminado con referencias a la "gran aflicción" y los "signos celestiales". Mate. 24:29 nos dice claramente que "inmediatamente DESPUÉS" de la gran aflicción o tribulación de aquellos días, aparecen los signos en el sol, la luna y las estrellas, seguidos del regreso de Cristo, el día del Señor. Y Joel 2:31 claramente nos dice que las señales en los cielos ocurren "ANTES" de la venida del día del Señor. En cuanto a la cronología de estos grandes eventos, no puede haber una disputa honesta: el día del Señor no incluye la gran tribulación, sino que viene después de la gran tribulación y según las señales celestiales.
DÍA DEL SEÑOR VIENE COMO UN LADRÓN
(6) ... la tribulación ... es, en sus etapas iniciales, un tiempo de oscuridad y oscuridad, siendo así comparable en su llegada a un ladrón en la noche. Y a partir de la cinta tenemos esta declaración: Ahora creo que la importancia de este ladrón aquí no es tanto lo repentino, o no tanto el secretismo de la misma, pero la tristeza y la oscuridad y las asociaciones negativas, donde se vierte el juicio y la ira, porque notas que las figuras que usa aquí son ligeras (versículo 5) y un día más. Y luego en los versículos 6 y 7, mirando y sobrio, no borracho, ya ves. Estas son las cualidades del día de nuestra expectativa. Así que los que yo veo, los que Pablo está abordando, están en un día diferente al esperado. El día en que son arrebatados juntos en las nubes no tiene nada que ver con este día en que el Señor viene como ladrón en la noche.
¿Cuál es el punto principal de la figura del ladrón en relación con el Día del Señor? ¿Cuál es el punto de semejanza en la forma de hablar, ya que todos sabemos que hay diferencias, pero cuál es el punto de semejanza en la figura del ladrón en relación con el día del Señor? De Apocalipsis 3 parecería que tal vez tengas razón de que esto es una imagen de lo inesperado del regreso de Cristo, es decir, su llegada fue una sorpresa. Pero si eso es así, entonces concluimos que aquellos que están mirando no se sorprenderán por su llegada, sin embargo, Matt. 24:44 sugiere que incluso si están listos, en una hora tal como piensas, no viene el Hijo del Hombre.
Sostengo que esa figura del ladrón, la semejanza que se nos presenta se refiere a las cualidades ominosas del día del Señor, que es el presagio o la predicción del tiempo del mal, las cualidades ominosas del Día del Señor.
RESPUESTA: Ya hemos mostrado en las Escrituras que la gran tribulación termina en el advenimiento de nuestro Señor, no comienza. Tampoco se introdujo la tribulación, como ladrón, tres años y medio antes o siete años antes. Es la "venida" de nuestro Señor que es como un ladrón, no como "tribulación". "Oscuridad" y "oscuridad" durante el tiempo del día del Señor no es el aspecto principal de la figura de un ladrón o incluso un menor aspecto de esta figura de un ladrón. La Biblia nos dice claramente lo que representa la figura. ¡Es representativo de " cuando Él venga" - "Su venida"! Nada más.
"Oscuridad y oscuridad" no se compara con "un ladrón en la noche", en absoluto. El mundo está sumido en tinieblas y oscuridad, pero la "venida" real de nuestro Señor no es en modo alguno análoga a "tinieblas y oscuridad". ¿Cómo puede alguien sugerir que la venida del Señor como ladrón es comparable a la noche, la oscuridad o la tristeza, cuando las Escrituras claramente nos dicen que,
"... así como el relámpago está saliendo del este y está apareciendo hasta donde al oeste , así será la PRESENCIA del Hijo de la Humanidad "(Mateo 24:27).
Nada es tan brillante como un rayo, ni siquiera el sol. Nadie sabrá cuándo viene nuestro Señor, pero cuando aparezca, ¡ todos en la tierra lo sabrán!
"... entonces todas las tribus de la tierra se afligirán, y verán al Hijo de la humanidad que vendrá sobre las nubes del cielo con poder y mucha GLORIA". (Mateo 24:30).
"Poder", "Gloria" y "RELÁMPAGO" no tienen comunión con "oscuridad", "maldad" y "tristeza".
Además, el hecho de que Cristo venga "como" "un ladrón en la noche" no tiene absolutamente nada que ver ni con un ladrón real ni con la noche real. Y, del mismo modo, no tiene nada que ver con el negativismo. Este es un lenguaje figurado. Esto no debe tomarse literalmente. Seamos claros,que Jesucristo no es viniendo como ladrón, para robar! Y Él no viene de noche para que nadie lo vea venir (el aspecto de su venida como "rayo" debería disipar cualquier idea semejante).
Si permitimos que las Escrituras nos hablen y nos expliquen las cosas, quedaría muy claro que solo hay un aspecto de la venida de Cristo que se aplica a "un ladrón en la noche". En realidad, la frase "en la noche" ni siquiera es necesaria para nuestra comprensión de este modismo. De hecho, la mayoría de las referencias de las Escrituras incluso dejan de lado el aspecto de "en la noche" y se refieren solo a "un ladrón".
"Ahora que se sabe, porque si el dueño de la casa supiera en qué reloj se está peinando el ladrón , él miraría, y no dejaría que su casa fuera entubada" (Mat.24:43). (No se menciona la noche).
"Ahora el día del Señor llegará como un ladrón ..." (II Pedro 3:10). (No se menciona la noche).
"Ahora, esto lo sabes, que si el jefe de familia supiera a qué hora se aproxima el ladrón , él miraría ..." (Lc 12:39). (No se menciona la noche).
"Ahora, hermanos, no están en tinieblas, para que el día los alcance como ladrón ..." (I Tesalonicenses 5: 4). (No se menciona la noche).
"Llegaré sobre ti como ladrón ..." (Apocalipsis 3: 3). (No se menciona la noche).
"¡He aquí que vengo como un ladrón ! Feliz es el que está mirando ..." (Apocalipsis 16:15). (No se menciona la noche).
De todas estas Escrituras está claro que "en la noche" no es un aspecto importante de este idioma. Es sólo que la mayoría de los ladrones no entran por la noche, pero no es necesario que un ladrón vienen por la noche con el fin de ser perfectamente adecuado para el aspecto de la venida de Cristo que se asemeja a la venida de un ladrón, o seguramente de seis escrituras separadas sería no han dejado "en la noche" fuera de este idioma. Aquí hay una prueba importante de que venir como ladrón no tiene absolutamente nada que ver con la oscuridad o la tristeza, o de seguro, la frase "en la noche" nunca se quedaría fuera de este idioma.
Podríamos preguntarnos si es posible que alguien que venga del Cielo (suponiendo que el cielo esté por encima de la atmósfera terrestre) a esta Tierra, lo haga "de noche". Después de todo,cuando se acerca a la Tierra desde el espacio exterior, es siempre la luz del día más de la mitad de la tierra !
En Jerusalén, sin embargo, la venida de nuestro Señor podría ser, "... al anochecer, a la medianoche, al canto del gallo, a la mañana ..." (Marcos 13:35).
Casi dudo en comentar sobre el argumento de que si la figura de un ladrón representa lo inesperado de la venida de Cristo, entonces los que lo vean no se sorprenderán cuando venga . Pero si esto es así, entonces se concluye que aquellos que están observando se no es de extrañar su llegada, sin embargo, Matt. 24: 43-44 sugiere que incluso si están listos, en una hora como no piensas, viene el Hijo del Hombre. (Énfasis mío).
¿Sugiere el escritor que esta Escritura contradice la idea de que la venida de Cristo es como un ladrón? ¿Que si algunos deberían estar "mirando", entonces no se sorprenderán cuando Cristo venga? Tal idea no es lógica o racional. Permítanme intentar expresar esta idea con claridad. ¿Podemos estar de acuerdo con el hecho de que Jesús no mintió cuando dijo: "En aquel día y hora nadie lo sabe , ni los mensajeros de los cielos, ni el Hijo, sino el Padre solamente" (Mateo 24:36). )? De acuerdo, nadie sabe cuándo regresará Cristo. Entonces, incluso si uno está mirando , ¡aún no sabrá cuándo regresará! El solo hecho de que alguien estaría "mirando" es una prueba positiva de que NO HACET conocido cuando ocurre el retorno.
Esos "que no miran" probablemente ni siquiera creen que Cristo va a regresar. Se sorprenderán cuando ocurra. Los que "están mirando" creen que Cristo va a regresar, pero tampoco saben cuándo volverá. La figura del ladrón representa lo inesperado de su venida, nada más. Si uno sabe la hora exacta que un huésped llega a su casa, no necesita sentarse junto a la ventana y mirar durante días o semanas. Si sabe la hora exacta, podría, de hecho, configurar su despertador e irse a dormir. Aquí hay otro punto de esta figura de un ladrón. Es un punto menor, pero sin embargo, un punto. Mate. 24 no solo declara que nadie sabrá cuándo regresará nuestro Señor, sino que sugiere aún más que en un momento se considerará que es lo más improbable . Nota: "... porque en una hora que no estás pensando, el Hijo de la Humanidad vendrá" (Versículo 44).
Considera también, que si Cristo quería dar una forma de hablar que representara el día del Señor (en lugar de su "aparición" real), entonces "como ladrón" sería totalmente inapropiado.
El Día del Señor representa: Venganza, Ira, Indignación, Fuego, Oscuridad, Oscuridad, Nubes y Murkiness, Luto, Devastación, Guerra, Dolor, Sufrimiento y Muerte - MUERTE al por mayor. Uno podría elegir representar tal mal, Un Monstruo, Satanás, un Diablo, Una Bestia Salvaje, o algo así, pero no un "ladrón". Nuestro Señor ni siquiera sugiere que sea " ladrón o ladrón armado ", solo " un ladrón". Un "ladrón" no es en absoluto representativo de los horrores del dolor, el sufrimiento, el miedo y la matanza en todo el mundo. Un "ladrón" es tan análogo o representativo de estos horrores sin precedentes y la carnicería de la mayoría de la raza humana como lo sería un osito de peluche o un patito de goma. Y es por eso que Dios lo hace usa monstruos, bestias salvajes, demonios y el mismo Satanás, como la personificación de los males más grandes de la historia, ¡no como "un ladrón"!
Si el regreso real de Cristo y su aparición en gran gloria no son oscuridad, tristeza y negativismo, ¿cómo regresará Cristo a esta Tierra "como ladrón" o "como ladrón en la noche"? No necesitamos usar el razonamiento humano o la especulación, muchas escrituras nos dicen exactamente cómo su regreso es "como un ladrón". Cristo regresa a esta Tierra es como un ladrón porque nadie sabrá cuándo volverá. El momento de Su regreso, es inesperado. Y esa es la única forma en que Cristo viene como "un ladrón". Ninguna de estas Escrituras (que explica de manera completa y simple la figura de un ladrón), menciona una palabra acerca de la "ominosidad" del día oscuro y sombrío como la razón de la figura de un ladrón. Aquí están las Escrituras:
"... si el padre de familia supiera en qué guardia ve al ladrón, él miraría ..." (Mateo 24:43). Pero él no supo cuándo ni nadie más sabrá cuándo regresará.
"Ahora, en lo que concierne a ese día y hora, nadie lo sabe , ni los mensajeros de los cielos, ni el Hijo ..." (Mateo 24:36).
"Porque así como en los días de Noé, así será la presencia del Así de la Humanidad" ... como lo fueron en los días previos al diluvio ...y no sabia hasta que vino el diluvio ... "(Mateo 24: 37-39).
" Velad, pues, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor "(Mateo 24:42).
" ... en una hora, que no está suponiendo , el hijo de la humanidad está llegando "(Mat. 24: 24-44).
" ... porque eres no es consciente cuando el señor de la casa está llegando ..."(Mc 13, : 35).
" No es tuyo saber tiempos o épocas ..." (Hechos 1: 7).
"Llegaré como ladrón, y bajo ninguna circunstancia sabrás a qué hora llegaré. "(Apocalipsis 3: 3).
Ahí tenemos ocho explicaciones separadas de las Escrituras sobre por qué y cómo regresa Cristo como ladrón, y ninguna de estas Escrituras conecta a un ladrón con la ominosidad de la melancolía, la oscuridad y cosas por el estilo. Cristo no regresa como ladrón porque es sombrío. Él no regresa como ladrón porque vendrá en medio de la noche. Y Él no viene como ladrón porque él, Él mismo, es un ladrón. No, ninguno de estos. Él viene como un ladrón, inesperadamente. Eso es. No sabemos cuándo . ¡Los ocho versos señalan el único aspecto de lo inesperado !
(7) Por contraste [a la oscuridad y la oscuridad del día del Señor] , nuestra expectativa se describe con las palabras "luz" y "día" en I Tesalonicenses 5: 4-11.
RESPUESTA: El sujeto es la Presencia del Señor en la resurrección de los santos en I Tesalonicenses. Se nos dice que su expectativa se describe con las palabras "luz" y "día". Y que esto es "A modo de contraste ..." ¿Pero en contraste con qué? Bueno, la oración anterior habla de la tristeza del día del Señor. ¿Pero no es ese el momento en que los santos de Israel tienen sus expectativas? Sí lo es. Si nuestra expectativa es descrita por las palabras "luz" y "día" en contraste con las expectativas de Israel, ¿no tendrían que ser sus expectativas "oscuras" y "nocturnas"?
Yo no'ver cualquier otra posibilidad para esta afirmación. Porque si " nuestra expectativa es luz y día, y está "contrastada" con la expectativa de otra persona, entonces necesariamente, su expectativa debe ser lo opuesto, y debe ser "oscura" y de "noche". Pero si es cierto, ¿dónde está la Escritura?
¿Las Escrituras hablan de los santos de Israel como "de la oscuridad y de la noche"? Veamos si las Escrituras hablan de los santos de Israel (o su expectativa), como de la "oscuridad" y de la "noche", como "contrastados" con los tesalonicenses gentiles que son de la "luz" y del "día."
"De nuevo, entonces, Jesús les habla [a Sus doce discípulos], diciendo: Yo soy la Luz del mundo. El que me está siguiendo [y, por supuesto, sus discípulos y muchos otros lo siguieron], bajo ninguna circunstancia debes andar en la oscuridad, sino que tendrás la LUZ de la vida "(Juan 8:12).
" Cuando tengas luz , creed en la luz , para que seáis hijos de LUZ " (Juan 12:36).
"¿Quién te llama a salir de las tinieblas a su luz maravillosa? " (I Pedro 2: 9).
No parece haber un "contraste", sino una armonía perfecta. TODOS los santos son de la luz y del día!
(8) Esto indica que el arrebatamiento de I Tesalonicenses 4:17 viene en diferentes condiciones que el día del Señor como se describe en 5: 1-3.
RESPUESTA:En el segundo al último capítulo de este artículo, el autor reconoce lo siguiente:
Estas evidencias de más de una venida del Señor no no prueban que el rapto ocurre antes de la Tribulación. (Énfasis mío) Entonces, tal vez realmente ocurra después del período de tribulación tal como lo dice la Escritura, ("Ahora, inmediatamente DESPUÉS de la aflicción [tribulación] de aquellos días ... verán al Hijo de la Humanidad VINIENDO ..." Matt . 24: 29-31). Ahora, si ambos grupos de santos resucitan después de la tribulación, ¿cómo es posible que el rapto "... caiga en diferentes condiciones"? Además, si el rapto ocurre después y no antes de la tribulación, ¿por qué Cristo tendría que venir dos veces ? ¿Por qué habría dos resurrecciones?
Pensé que toda la teoría del rapto descansaba en la noción de que (1) Dios no los designó a la indignación o la ira [no importa por el momento en que Dios los designó para la tribulación], (2) Ellos tienen un llamado diferente en el Cielo, por lo tanto, todas estas tribulaciones y cosas terrenales no tienen interés o consecuencia para ellos. (3) Tienen una "expectativa previa" que, por lo tanto, debe ocurrir mucho antes de la expectativa de Israel, etc. Sin embargo, el escritor declara, "Estas evidencias de más de una venida del Señor NO prueban que el rapto ocurra ANTES de la período de tribulación ". ¿Acaso esta afirmación no concede gran parte de su argumento a favor de la resurrección del rapto "mucho antes que la de Israel"?? Especialmente esto parecería así a la luz del acérrimo dogmatismo con el que se enseña y se defiende esta teoría.
De todos modos, si ambos grupos de santos atraviesan las tribulaciones sin ser vivificados, ambos grupos se encuentran en el próximo gran evento, la venida del Señor. Entonces, ¿cómo es que Cristo viene para los tesalonicenses "bajo diferentes condiciones"? Si ambos grupos de santos llegan a la tribulación juntos sin ser vivificados, entonces cualesquiera que sean las "condiciones" en ese momento en el mundo, será lo mismo para ambos. Y seguramente, Dios puede proteger a cualquier persona en cualquier momento bajo cualquier circunstancia sin resucitarlo a la inmortalidad.
(9) Además, Pablo y aquellos que aceptaron su mensaje de gracia no fueron designados para "ira" (I Tesalonicenses 5: 9). Hay una revelación muy importante acerca de este escape de la ira en I Tesalonicenses 1:10. Pablo y todos los creyentes asociados con él podían considerar a Jesús como su Libertador o salvador de la próxima indignación. Esto, de hecho, se pone en tiempo pasado en la versión King James. Esa liberación ya había ocurrido para Pablo cuando escribió esta epístola hace mil novecientos años. Se ha comparado con la eliminación de alguien del camino de una tormenta que se aproxima, como un huracán. Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
RESPUESTA: Se afirma que la versión King James pone este rescate en tiempo pasado. Bueno, tal vez no deberían haberlo hecho.los American Standard Version lo pone en el tiempo aoristo [imperfecto], "... incluso Jesús, quien nos libra ..." JB Rotherham lo tiene, "... Jesús: ¿Quién nos va a rescatar de la ira que viene? ... "Y la Versión Estándar Revisada también usa el tiempo aoristo," ... Jesús que nos libera de la ira venidera ... "
Si esta promesa es" pretérito ", entonces no incluye a nadie en el futuro para quien supuestamente se le prometió este rapto. Por tal razón, creo, el Sr. Knoch descubrió una gran clave de las Escrituras en su comprensión del tiempo aoristo de los verbos griegos. ¿Debería Juan 3:16 ser, "Porque tanto amó Dios [tiempo pasado] al mundo ..." o "Para Dios así ama (aoristo - imperfecto) el mundo ... "? Es lo último.
Aquí no se puede discriminar entre el uso bíblico de las palabras. Observe en la segunda oración la palabra" ira ". Luego, en la tercera oración, usa la palabra "indignación". En la quinta oración usa la palabra "huracán". Y en la última oración usa la palabra "problemas". Esto solo puede causar confusión. El evento profético conocido como "la indignación del Dios todopoderoso" es un evento profético totalmente diferente de "la gran tribulación", también conocido como "el problema de Jacob".
En este punto de nuestra discusión, será útil definir algunas palabras que a menudo se intercambian como si fueran prácticamente lo mismo. Es importante que entendamos los significados de las palabras importantes que se aplican erróneamente por aquellos que enseñan el rapto:
1. Aflicción: Concordancia de palabras clave, angustia, persecución, tribulación, problemas, malos tratos, sufrimiento . Webster: aflicción , cualquier causa de dolor o sufrimiento.
Y
2. Tribulación: Palabra clave Concordancia, aflicción Webster: tribulación , gran miseria o angustia VERSUS 3. Ira: Palabra clave Concordancia, furia, indignación, vejación Webster: ira , ira intensa, furia, furia, venganza
Y
4. Indignación : Palabra clave Concd. , ira, venganza, ira Webster's: Adj. - indignación, expresando enojo especialmente acciones injustas o malas. Sustantivo - ira justa.
Aunque existe cierta superposición en la definición de estas palabras, aún podemos tener una idea clara de cómo se usan estas palabras en las Escrituras. Tenga en cuenta que "aflicción" y "tribulación" son casi sinónimos. Observe también que "ira" e "indignación" son casi sinónimos. "Aflicción" se puede definir como "tribulación" y "tribulación" se puede definir como "aflicción". Del mismo modo, "ira" se puede definir como "indignación" e "indignación" se puede definir como "ira".Pero, las primeras dos palabras, "aflicción y tribulación" no son sinónimo de las dos segundas palabras, "ira e indignación". Hay una gran diferencia en su uso, y especialmente cuando se usa en un entorno profético . Espero no haber perdido a nadie Vuelve a leer esto varias veces y lo obtendrás.
Cuando fallamos en mantener estos eventos proféticos en su lugar, terminamos con ideas tales que Cristo regresa por segunda vez dos veces.
La Escritura dice:
"Porque Dios no nos designó a la INDIGNACIÓN ..." (I Tesalonicenses 5: 9).
¡En ninguna parte dice que Dios no nos ha designado para pruebas, problemas, dolor, sufrimiento, angustia, decepción, enfermedad, muerte o huracanes! De hecho, el mismo Pablo nos dice que ingresemos al Reino de Dios atravesando muchas de estas cosas (Hechos 14:22).
Personalmente, actualmente estoy pasando por pruebas, problemas, dolor, sufrimiento, angustia, desilusión, enfermedad y dos experiencias muy cercanas a la muerte en los últimos años, sin mencionar el huracán Andrew. Pero, sin embargo, es una gran consolación para mí saber que Dios no me ha designado para Su indignación. Los creyentes son castigados por un Padre sabio fuera del AMOR, las naciones serán castigadas por un Dios enojado por VENGANZA. ¿No podemos ver la diferencia? (En realidad, la "ira y venganza" de Dios también está libre de amor, pero las naciones ciertamente no lo percibirán inicialmente como tal).
Cuando observamos todas las formas en que se usa la "indignación" en las Escrituras griegas, resulta abrumadoramente claro que se usa la "indignación" de Dios para castigar a los malvados y obstinados. La indignación no es una forma directa de castigo. No importa cuántos, cuánto, cuán seguido, cuán severos sean sus sufrimientos y tribulaciones, si aman a Dios, pueden tener la absoluta garantía de que ni una pizca de ello vendrá sobre ustedes en la forma de la indignación de Dios. Aquí está cómo, en quién y cuándo Dios derrama Su indignación:
"¡Progenie de víboras! ¿Quién te sugiere que huyas de la inminente indignación ?" (Mateo 3: 7).
"Porque la indignación de Dios se revela desde el cielo sobre toda la irreverencia e injusticia de los hombres ..." (Romanos 1:18).
"Sin embargo, de acuerdo con su dureza y corazón impenitente, están acumulando indignación en el día de indignación y revelación del justo juicio de Dios ..." (Romanos 2: 5).
"Más bien, entonces, siendo ahora justificados en Su sangre , por él seremos salvos de la indignación " (Romanos 5: 9).
"Ahora bien, si Dios, queriendo mostrar su indignación y dar a conocer sus poderosas obras, lleva con mucha paciencia los vasos de la indignación ... " (Romanos 9:22).
"Estando en paz con toda la humanidad, ustedes no se están vengando, amados, sino que están dando lugar a su indignación , porque está escrito," ¡ Mía es la venganza! ¡Lo pagaré!El Señor es sa ying "(Romanos 12:19).
" Que nadie te seduzca con palabras vacías, porque a causa de estas cosas la indignación de Dios vendrá sobre los hijos de la terquedad "(Efesios 5: 6).
" Deaden, then tus miembros que están en la tierra: prostitución, inmundicia, pasión, mal deseo y codicia, que es idolatría, por lo cual la indignación de Dios vendrá sobre los hijos de la terquedad ... "(Col. 3: 5-6 ).
"Por lo tanto, 'estoy disgustado con esta generación, y dije: Siempre están perdiendo el corazón; Sin embargo, ellos no conocen mis caminos, 'como juro por mi indignación , si entraran en mi reposo ...' (Hebreos 3: 10-11).
"Caigan sobre nosotros y escóndannos de su rostro. ¿Quién está sentado en el trono?y de la indignación del Lambkin, porque el gran día de su indignación vino, ¿y quién puede pararse? (Apocalipsis 6:17).
"Y las naciones se enojaron, y vino tu indignación , y la era de los muertos para ser juzgados, y dar su salario a tus esclavos, los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, lo pequeño y lo grande y para arruinar a los que arruinan la tierra "(Apocalipsis 11: 18-19).
"Si alguien adora a la bestia salvaje y su imagen, y se pone un emblema en la frente o en la mano, también bebe del vino de la furia de Dios, mezclado sin diluir en la copa de su indignación, y será atormentado en fuego y azufre a los ojos de los santos mensajeros y en los ojos del Cordero "(Apocalipsis 14:10).
" Y Babilonia la grande es recordada a los ojos de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira "(Rev. 16:19).
'Y Él está pisando el lagar de la furia de la ira de Dios, el Todopoderoso ' (Ap 19:16).
Hay las Escrituras griegas en indignación . Nótese que siempre viene de Dios. se vierte en la venganza sobre los impenitentes, el terco, el injusto e irreverente, los que adoran a la bestia, etc. Nunca es la indignación de Dios derramada sobre SUS SANTOS! No los santos gentiles y no los santos judíos. Los santos de Israel han no "han nombrado a la indignación", que son no "de la noche," ellos no "ser superadas como un ladrón", que son una parte de " todos los santos", I Tes. 2:14 y 3:13.
Se afirma que aquellos llamados en el mensaje de gracia de Pablo no pasarán por el período de la Gran Tribulación, porque:
"Jesús, nuestro Salvador por la próxima indignación" (I Tesalonicenses 1:10),
y
"Dios no nos designó a la indignación ..." (I Tesalonicenses 5: 9).
Pero mira nuestras definiciones de palabras nuevamente. Dios promete rescatarnos de la "indignación", no de la "tribulación". Dios no nos designó a la "indignación", pero sí nos designó a la "tribulación". Estos términos no son sinónimos.
En primer lugar, ¡el principal propósito de Pablo al escribir estas dos cartas era enderezar la comprensión de los tesalonicenses (quien decididamente no sabía todo acerca del día del Señor )! Pablo no castiga a los tesalonicenses por creer en la doctrina equivocada, o por cometer pecados terribles, o por falta de fe. De ningún modo. Sino más bien,
"... al ver que su fe está floreciendo y el amor de cada uno de todo lo que uno por el otro está en aumento, por lo que nosotros mismos la gloria de vosotros en las ecclesias de Dios" (II Tes 1: 3-4. )
Entonces, ¿cuál era su problema? ¿Por qué estas dos epístolas de Pablo? Esto es lo que estaba pasando en Tesalónica:
I Tes. Capítulo uno, versículo 3, "... tu obra de fe, y fatiga de amor y perseverancia en la esperanza"
Versículo 6, "... recibiendo la palabra con mucha aflicción ..."
Capítulo dos, versículo 2, Pablo también sufrió con ellos, "... aunque sufriendo antes y siendo indignados ... somos valientes en nuestro Dios para hablarles el evangelio de Dios con una gran lucha ".
Versículo 4:" Dios, que prueba nuestros corazones ".
Versículo 14," Porque sufriste lo mismo ... "
Capítulo tres, verso 3, "Nadie debe dejarse llevar por estas aflicciones ..."
Versículo 4: "... te predijemos que estamos a punto de ser afligidos ... "
Versículo 7, Pablo y sus compañeros " ... fueron consolados, hermanos, en toda nuestra necesidad y aflicción ... "II Tes.
Capítulo uno, versículo 4," ...por tu perseverancia y fe en todas tus persecuciones y las aflicciones con las que te enfrentas ... "
Verso 5," ... por el cual también estás sufriendo ... "
Versículo 7," ... los que te afligen , y a ti que estás afligido ... "
La palabra" afligido o aflicción "se usa ocho veces en estos pocos versículos. "Sufrimiento" se usa tres veces. "Resistencia" se usa dos veces. Luego tenemos las palabras "lucha", "indignado", "necesidad" y "persecución". Así fueron los Tesalonicenses " no ". ¿Han sido " rescatados de estas cosas"? No. No, no lo fueron. Ahora, hay una palabra en I o II Tesalonicenses que indica o indica que alguien sufrió o sufrirá ".La ira o la indignación de Dios Todopoderoso "? NO, no hay! Pero ellos (los tesalonicenses) pensaron que tal vez estaban sufriendo la ira o la indignación de Dios, porque estaban sufriendo , y como no sabían todo sobre el día del Señor , temían que ya estuvieran viviendo el "Día del Señor" profetizado. Pablo ya les había dicho en su primera carta que "nadie debe dejarse llevar por estas AFLICCIONES, porque ustedes mismos saben que estamos ubicados".
[designado] para esto "(I Tesalonicenses 3: 4). Al igual que muchos hoy en día que enseñan el rapto, estos Tesalonicenses no han podido discriminar entre la" ira o indignación de Dios "y las" pruebas, el sufrimiento y las aflicciones "que que estaban pasando. La "ira e indignación" de Dios, estamos "que no esté autorizado a", y, por lo tanto, será "rescatado fuera de él." sin embargo, "tribulación, sufrimiento, y aflicciones" que se designó a ( I Tes. 3: 4, "Por muchas aflicciones [mucha tribulación] debemos entrar en el reino de Dios" Hechos 14:22, y de la mayoría de los cuales NO seremos rescatados.
De hecho, fue (en un sentido relativo solamente),estas mismas aflicciones y tribulaciones que hicieron a los tesalonicenses dignos de entrar en el Reino de Dios. Notarlo:
"... por tu perseverancia y fe en todas tus persecuciones y aflicciones con las que te enfrentas ... para considerarte digno del reino de Dios, por el cual también estás sufriendo ..." (II Tesalonicenses 1: 5 -6).
Para cualquiera que haya sufrido muy poco, enfermedad, desamor, dificultades financieras, persecución, dolor y sufrimiento, y cosas por el estilo, es difícil para uno ponerse en los zapatos de los tesalonicenses. Su aflicción y sufrimiento fue grandioso. Aunque eran muy fieles a Dios, había mucho que no sabían. No tenían la ventaja de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento como lo hacemos hoy, a excepción de los cuatro relatos del evangelio que ya estaban en circulación según algunos expertos. Dudo que muchos gentiles pudieran leer las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Tenían a "Pablo", el gran maestro, y su maravillosa exhibición de milagros y obras, pero poco más para enseñarles.
Entonces Pablo lleno con la seguridad del regreso de Cristo a esta Tierra, la resurrección de los muertos y su entrada en el Reino de Dios. Creyeron, debido a su severo sufrimiento y persecución, que ya estaban en ese momento. Observe cómo Pablo los inspiró en su primera epístola;
Hemos enfatizado la gran persecución y tribulación que los tesalonicenses estaban experimentando en la primera carta de Pablo a ellos. Y para animarlos, Pablo menciona la "Presencia del Señor" en los cinco capítulos de I Tesalonicenses. A través de los años se volvieron trabajadores, angustiados y incómodos. Entonces en II Tes. el primer capítulo (tan pronto como Pablo da una breve introducción), Pablo nuevamente los alaba por "soportar" estas incansables penurias y aflicciones (Versículos 4-5), y luego inmediatamente los consuela y los consuela haciéndoles saber que recibirán facilidad [descanso] de estos sufrimientos y aflicciones. ¿Pero cuando? Si alguna vez hubo algo así como un rapto, mira cuando debería tener lugar.
Próximo verso: "... con EE . UU. [Pablo y TODOS los santos, I Tesalonicenses 3:13], en el DESVÍO [la 'revelación' es 'el día del Señor', I Corintios 1: 7-8] , del Señor Jesús del cielo [Mat. 24:30, Ap. 19:11, I Tes. 4:16] con Sus poderosos mensajeros [Mat. 24:31, I Tes. 4:16, Ap. 11:15, Ap. 19:14] en fuego ardiente [Ap. 19:12], vendiendo venganza a aquellos que no están familiarizados con Dios y aquellos que no están obedeciendo el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quienes incurrirán en la justicia del exterminio eonian del Señor y de la gloria de Su fuerza [Ap. 11:18, 19:15] cada vez que Él venga para ser glorificado en Sus santos [incluidos los santos en las ecclesias de Judea que los tesalonicenses imitaron, I Tes. 2:14, también, I Tes. 2:19, 3:13, 4:15, 5:23, Mat. 24:31, I Cor. 15: 22,51-53, Ap. 11:18, I Ped. 1: 4-7, 13, 2: 1, 5: 4, II Pet. 3: 9-13] y maravillarse con todos los que creen [eso es todos los santos en todas partes ] (ya que nuestro testimonio fue creído) en ese DÍA " (II Tesalonicenses 1: 7-10). El
versículo 7 es una prueba absoluta de que Pablo y los tesalonicenses deben recibir su tranquilidad y descansar de la persecución y la aflicción" a " la revelación de Jesucristo. Así que no puede ser un rapto "secreto" porque TODOS los santos estarán en él.
El segundo testigo en cuanto a cuándo los santos gentiles incircuncisión (específicamente, los corintios en Grecia) esperaban que Cristo regresara por ellos:
"Doy gracias a mi Dios siempre con respecto a vosotros por la gracia de Dios que os es dada en Cristo Jesús, porque en todo estáis enriquecidos en Él, en toda expresión y todo conocimiento, según se confirmó el testimonio de Cristo entre tú,para que no seas deficiente en ninguna gracia, esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo , quien también te confirmará hasta la consumación, irreprochable en el DÍA DE NUESTRO SEÑOR Jesucristo "(I Corintios 1: 4-8).
Noten que todo esto tiene lugar" en el DESVANECEDOR , "en el DÍA DEL SEÑOR."
El solo hecho de que Pablo dice que los corintios estarán "ESPERANDO" que se revele nuestro Señor y el día del Señor para que estas cosas sucedan es una prueba positiva, que estas cosas no habían Ocurrió tres años y medio o siete años antes. Del mismo modo, Pablo no les habría dicho que serían confirmados como "irreprensibles en el día de nuestro Señor" si ya hubieran sido confirmados intachables siete años antes.Estas Escrituras son muy claras en cuanto a cuándo suceden estas cosas-- en la revelación y en el día del Señor ! Recuerde que Pablo les dijo a los Tesalonicenses que "descansarían con nosotros en la revelación del Señor Jesucristo del cielo ..." (II Tesalonicenses 1: 7). Pablo le dijo a Timoteo lo mismo. Pablo le dijo a Timoteo que persiga, aguante y contenda, como también lo hicieron los tesalonicenses, "... hasta el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo, que ... se mostrará, es el Rey de reyes y Señor de señores ... " El único advenimiento en el que Jesús es llamado" Rey de reyes y Señor de señores "es cuando regrese a la tierra para pelear en el Día del Señor, " y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: ' Rey de reyes y Señor de señores "(Apocalipsis 19:15).
¿Y cuándo Pedro enseñó que recibiríamos descanso y gloria por soportar nuestras pruebas?
"... que la prueba de tu fe, mucho más preciosa que el oro que está pereciendo, y sin embargo, siendo probada por el fuego, puede ser encontrada para aplausos, gloria y honor EN LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO" (I Pedro 1: 7 )
Así que aquí hay numerosos testigos en cuanto al momento de la entrega de los males de este mundo tanto para los judíos como para los gentiles. Y ninguno de ellos ocurre en el llamado "rapto secreto". Honestamente, formémonos una pregunta:
Si las dos referencias bíblicas en II Tes. 1 y yo Cor. Yo había usado la palabra "arrebato" o "arrebatado" en lugar de la palabra "revelación", ¿no usarían estas Escrituras las Escrituras como prueba de su rapto secreto? "Bueno, entonces, creo firmemente que tenemos pruebas bíblicas absolutas de que estas cosas no se lleven a cabo en ningún "rapto secreto", ya que la Palabra de Dios dice claramente: " EN LA REVELACIÓN" y "en el DÍA DEL SEÑOR".
Estas cosas suceden "a" la develación de Jesucristo en el día del Señor , no años "antes".
¿Qué significa la pequeña palabra "at"? Webster's, at , prep. en; en; cerca; por. No significa "antes", "mucho antes", "siete años antes", "tres años y medio antes" ni significa "después". Fuera del ámbito de la religión, rara vez tenemos problemas para entender palabras simples como "at". Prueba esto: " A qué hora llega el tren Llegó? A siete horas antes de su llegada." Si el lenguaje puede ser torcido de esa manera, tal vez no es un rapto secreto.
Justo después de esta revelación, Pablo nos instruye que,
"... todos pueden estar diciendo lo mismo , y no puede haber cismas entre ustedes,pero puedes estar en sintonía con la misma opinión y la misma opinión "(versículo 10).
Hay cosas en las Escrituras que no creo que nadie vivo entienda completamente. Sin embargo, la enseñanza sobre cuándo se produce la resurrección de los santos no es difícil. En el capítulo 15, Pablo nos dice que esta resurrección se lleva a cabo en el último triunfo. Aquí él nos dice que será en la "revelación", en la "consumación" de esta era, cuando "el día del Señor" sea introducido. Está en perfecta armonía con Matt. 24 y el libro de Apocalipsis.
Nuestro Señor no viene por segunda vez DOS VECES para reunir a "TODOS Sus santos" (I Tesalonicenses 3:13). Los raptores pueden "reducir" las Escrituras, pueden "deducir" de las Escrituras, pero no pueden "producir" de las Escrituras una sola afirmación que diga que hay dos resurrecciones, en dos momentos diferentes, para dos conjuntos diferentes de santos y que nuestro Señor va a lograr esta hazaña mediante la devolución de una segunda vez, dos veces!
TODOS LOS SANTOS SON RESCATADOS DE LA INDICACIÓN VENIDERA
(10) Pablo y todos los creyentes asociados con él podían considerar a Jesús como su Libertador o Salvador de la próxima indignación ... Esa liberación ya había ocurrido para Pablo cuando escribió esta epístola mil novecientos años hace.
RESPUESTA: ¿Realmente creía Pablo que Dios lo rescataría personalmente de una indignación próxima? "Eso parece muy dudoso a la luz de las Escrituras.
Pablo sabía que sufriría muchas cosas por el nombre de Jesucristo en su ministerio, del muy al principio:
"Ve, porque él es un instrumento escogido mío, para llevar mi nombre delante de las naciones y los reyes, además de los hijos de Israel, porque le estaré diciendo cuánto debe estar sufriendo por causa de mi nombre". (Hechos 9: 15-16).
Y a Pablo no le era ningún secreto que daría la vida por el nombre de Cristo cuando su ministerio llegara a su fin:
"Porque ya soy una libación, y el período de mi disolución es inminente". . He contendido el concurso ideal.yo tengo Terminé mi carrera. He mantenido la fe. Además, está reservada para mí la corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me pagará en ESE DÍA ; pero no solo para mí, sino también para todos los que aman su advenimiento "(II Timoteo 3: 6-8).
Pensemos en esta afirmación de que el rescate o liberación de Pablo ya había ocurrido" hace mil novecientos años ". Como la Versión Concordante usa la palabra "Salvador", quedémonos con esa palabra. En la cinta: La presencia de Cristo en I Tesalonicenses 4:16, se plantea un gran problema sobre si ser rescatado "fuera de" algo significa realmente que uno debe estar "adentro" de algo. En otras palabras, ¿cómo podrían los tesalonicenses ser rescatados "fuera" de la indignación que estaba todavía miles de años en el futuro? Su respuesta es la siguiente:
(11) Se ha comparado [el rescate] con la eliminación de alguien del camino de una tormenta que se acerca, como un huracán. Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
Tal vez alguien "lo ha comparado con la eliminación de alguien de la trayectoria de una tormenta que se acerca", pero no deberían haberlo hecho, porque es una comparación inválida. ¿Por qué no lo compararon con la eliminación de alguien del camino de una bala que se aproxima? Por qué una tormenta Te diré por qué. Porque una tormenta que se acerca permite un poco más de tiempo. En otras palabras, vemos venir la tormenta, pero todavía no ha llegado, por lo que eliminamos a alguien del camino que tomará para que, cuando llegue, la víctima potencial esté a salvo y fuera de peligro. Entonces, ¿por qué entonces esta es una comparación inválida? ¡Porque se propone que los santos sean eliminados siete años antes de la próxima indignación! Y en el caso de los tesalonicenses, se dice que ya supuestamente fueron rescatados hace mil novecientos años.¡Nunca escuché de personas siendo "rescatadas" del camino de una tormenta que no llegará por otros siete años! ¡Eso no se puede clasificar como un "rescate"!
Hay una serie de televisión presentada por William Shatner, llamada, "RESCATE 911". La emoción en el programa es su gran cantidad de rescates que se acercan al desastre o la muerte. ¡Puedo garantizar que el espectáculo sea un fracaso total si muestran que las agencias de emergencia rescatan a las personas del camino de las tormentas que se aproximan y que no llegarán durante otros SIETE AÑOS! O tal vez rescatar a la gente de los aviones que aún no han despegado. O tal vez aún no han sido diseñados o construidos.
¿Qué significa ser "rescatado"? Concordancia de palabra clave griega-inglés, rescate , r [h] u'omai = HAUL, alejarse del peligro. ¡No "alejamos" a alguien de un peligro que todavía no existe!
Podríamos "eliminarlos". Podríamos "reubicarlos". Podríamos "transferirlos" Hay varias formas de describir cómo sacar a alguien de una situación perjudicial en el futuro. Sin embargo, "RESCATE" no es uno de ellos. Creo firmemente que esta pequeña palabra inocente "rescate" es un problema importante para aquellos que enseñan el rapto secreto. ¡Dios no "arrastra" a sus santos a un rapto secreto para evitar su indignación que no llegará hasta siete años en el futuro!
(12) Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
RESPUESTA: No, no hemos sido eliminados del camino de los problemas que se avecinan, ni seremos eliminados de ellos. Las pruebas, los problemas, el sufrimiento, la persecución, el dolor y la desilusión son la mismísima parte de todos los que vivirán piadosamente en Cristo Jesús.
"Dios no nos designó a la INDIGNACIÓN ..." (Tes .. 5: 9). Pero Dios sí nos designó a AFLICCIONES [problemas, tribulaciones] (I Tesalonicenses 3: 3).
(13) Aunque algunos de Israel (como los 144,000 que están sellados) serán protegidos durante la aflicción venidera, no hay evidencia de que sean rescatados de ese tiempo de tinieblas y oscuridad.
RESPUESTA: "La aflicción que viene " y "ese tiempo de tinieblas y oscuridad" "NO son los mismos eventos en la profecía!" Note lo que dicen las Escrituras con respecto a estos dos eventos diferentes:
"... porque entonces habrá gran aflicción , como no ha ocurrido desde el principio del mundo hasta ahora ..." (Matt 24:21).
"Ahora, inmediatamente DESPUÉS de la aflicción de aquellos días [Ver. 21] el Sol ... la luna ... las estrellas ... los poderes de los cielos ... sacudidos ... "(Ver. 29).
" Y ENTONCES aparecerá la señal del Hijo de la Humanidad en el cielo ... y verán
venir al Hijo de la Humanidad ... "(Ver. 30). " Y haré milagros en los cielos arriba ... El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, ANTES de la venida de el día de Ieue [el Señor], el gran y temible día ... [Joel 2: 30-31] ... ¡Porque venir es el día de Ieue! ... Un día de OSCURIDAD y LA GLORIA, Un día de NUBES y MALDAD [Joel 1: 1-2]. "
La" gran aflicción "viene ante las señales celestiales (Mateo 24:29) y el" día del Señor " "- que es cuando se derrama la indignación de Dios (un día de" oscuridad y oscuridad ") viene después de las señales celestiales (Joel 2:21). O, para no confundir a nadie, podemos decir que, el celestial las señales vienen después de la gran tribulación, pero antes del día del Señor.
¿Existe realmente alguna diferencia gigante, práctica entre:
A. "... ser protegido durante la aflicción venidera ..."
B. "... son rescatados de ese tiempo ..."
Este es un argumento mudo. De cualquier forma, Dios mantendrá a todos a salvo de los males inminentes.
(14) Significativamente, los 144,000 no están sellados hasta justo antes de que comiencen las aflicciones (Apocalipsis 7: 3), mientras que Pablo fue rescatado hace miles de años (es decir, se le aseguró que nunca tendría que pasar por ese período), y nosotros, también, estamos disfrutando de la seguridad de la salvación de la ira (Rom.5: 9).
RESPUESTA: No entiendo muy bien este argumento. ¿Por qué es significativo que los 144,000 no estén sellados hasta justo antes de que comiencen las aflicciones si Pablo no fue rescatado hace miles de años, pero, "es decir, se le aseguró"? de no tener que someterse a ese período."(El subrayado es mío). Obviamente esto es así, al ver que el gran día del Señor y la indignación de Dios no fue derramado en los tiempos de Pablo.
Pablo no estaba en realidad 'rescató' hace dos mil años Los tesalonicenses en realidad no fueron rescatados hace dos mil años. De hecho, nadie fue rescatado hace dos mil años. Pero la promesa fue dada hace dos mil años, que Dios no designó a los santos para la indignación, y cuando ese día del Señor finalmente llega, Dios rescatará a sus santos (sin importar el color, tamaño, raza o sexo) de su ira derramada sobre la humanidad pecadora.
Entonces, ¿cómo es "significativo" que no estén sellados hasta justo antes del día del Señor y la próxima indignación? No es necesario sellarlos o rescatarlos antes, y nadie más va a ser rescatado antes. Cada vez que alguien se convierte en creyente, lee y cree en las Escrituras, y lee en I Tes. 1:10 y 5: 9 que Cristo es nuestro Salvador y Dios no nos ha designado a la indignación, ¡entonces ese creyente tendrá esa promesa al igual que cualquier otro santo que alguna vez haya leído y creído en este pasaje! ¿Dónde dice que esta promesa y esta Escritura no son para creer en los judíos? ¿Dónde dice o insinúa tal cosa? Entonces, ¿por qué enseñarlo? Entonces, ¿por qué dos venidas separadas de nuestro Señor? ¿Por qué dos resurrecciones? ¿Qué tienen los creyentes santos judíos de Israel que los descalifica para no estar en este llamado rapto secreto? Es este dibujo de líneas raciales lo que hace que esta enseñanza no solo no sea bíblica, sino también divisiva.
EL DÍA DE LA RESURRECCIÓN DE ISRAEL ES DESCONOCIDO
(15) Es el segundo período que nos interesa, los 1335 días, que se extienden 75 días después del final de la gran tribulación. Es en ese momento que Daniel se parará en su suerte (Daniel 12:13). Puede ser que este es el único pasaje en la Escritura que relaciona directamente la resurrección de los israelitas fieles para el período de tribulación. Y aquí, al menos para Daniel, la resurrección ocurre 75 días después del regreso del Señor. No se menciona una resurrección en Zacarías 14; 1-5, Mateo 24: 29-31 o Apocalipsis 14; 1-5, aunque a menudo se supone que está allí. De la cinta: ... tal cosa [que hay una resurrección a la vista, aunque no se indique directamente] ¡ NO se debe suponer! (Énfasis mío).
RESPUESTA: Leamos a Dan. 12:13:
"¡Feliz es aquel que tardará y alcanzará los mil trescientos treinta y cinco [1335] días! Ahora tú, ve al final, y descansarás y defenderás tu suerte al final de los días."
También diré que se puede "asumir" que hay una resurrección en Dan. 12:13, pero, para usar las propias palabras del escritor, tal vez "tal cosa NO debe ser asumida" ya que "¡NO HAY MENCIÓN de una resurrección " en este versículo tampoco! Leamos este versículo con mucho cuidado antes de llegar a la conclusión de que el día 1335 es el día de la resurrección de Israel. Fíjate en el versículo 12: "Feliz el que tardará ..." Tarry significa "desgastar el tiempo" Concordancia de palabras clave p. 298. De las diez veces que "tarry" se usa en las Escrituras griegas, ni una sola vez se refiere o tiene ninguna referencia a las personas muertas.
Así que lo que esto significa es que la persona "feliz" en este verso ya ha sido resucitado a la vida antes de la final de los 1335 días, y es por eso que está "desgastando el tiempo [esperando] a los 1335 días."
Esta persona "feliz" no solo tiene que esperar o esperar hasta los 1335 días, sino que también tiene que "alcanzar": griego: katantao = DOWN-INSTEAD, llegar o alcanzar. Ejemplo: "... para la edificación del cuerpo de Cristo, para que alcancemos la unidad de la fe ..." (Efesios 4:13).
De acuerdo, entonces uno debe "tarry" y "alcanzar" a qué? "... ¡hasta los mil trescientos treinta y cinco días !" (Dan.12: 12). No es asít decirle a los mil trescientos treinta - " quinto " Día como nuestros oponentes en este tema sostienen - el día en que se informa que Daniel resucitó. No, en absoluto. Después de esta resurrección, hay un período de" espera "y" logro ". ¿Cuánto tiempo? No dice, pero tenemos una pista con la frase "... y descansarás y defenderás tu suerte al final de los días " . Cuarenta y cinco días después de esto (1335 días) parece ser el momento listo para la resurrección de Daniel ... "P. 65. ¡ No hay mención de una resurrección en este versículo!
Debemos ser cuidadosos acerca de establecer fechas para el regreso de Cristo. Se nos dice que cuando el hombre de pecado toma su posición en el Lugar Santo del Templo, (un evento que obviamente no tendrá lugar en secreto), serán exactamente 1335 días del día para la resurrección de los santos de Israel. También se nos dice que el día 1260 es el día real día del regreso de Cristo¿Cómo es que Cristo les dijo a sus discípulos en numerosas ocasiones que ningún hombre (ni siquiera los raptores) sabe el momento de su regreso (¿recuerdas esa cosa sobre venir inesperadamente, como "un ladrón")?
Israel recibió "muchos" en la tierra prometida. Cuando Dios resucite a Israel, una vez más regresarán a sus lotes designados, y Daniel tendrá su suerte. Una razón obvia para esta espera entre la resurrección y la posesión real de sus lotes tiene que ver con la condición de la tierra misma. Leemos sobre los buitres que se alimentaban de cadáveres de hombres muertos. La inmundicia y el hedor serán terribles. Puede tomar semanas o meses para limpiar la tierra adecuada para la posesión y la habitación antes de que alguien realmente "se ponga de pie en su lote".
A continuación, examinemos la afirmación de que, No se menciona una resurrección en Zacarías 14: 1-5, Mateo 24: 29-31 o Apocalipsis 14: 1-5, aunque a menudo se supone que está allí.
RESPUESTA: Es cierto que la palabra "resurrección" no aparece en estas tres Escrituras, pero eso no necesariamente descarta el hecho de que haya una resurrección. Para nuestra prueba, ahora iremos al "libro del rapto" en sí, Tesalonicenses.
"Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, incluso, como nosotros también por ustedes, para establecer sus corazones inapelables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en la presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS Sus santos "(I Tes 3: 12-13).
" Todo " Sus santos "incluyen" a todos "Sus santos, ¿o simplemente a los santos vivos? La respuesta está en la página siguiente," Porque, si estamos creyendo que Jesús murió y resucitó, así también, aquellos que han sido puestos en reposo [muertos], Dios, por medio de Jesús, conduce JUNTOS CON ÉL "(I Tesalonicenses 4:14.) Ahora sigan esto muy cuidadosamente, TODOS los santos, vivos y muertos, se reúnen, en su presencia, para estar siempre con él. de todos los santos solo ocurren en I Tesalonicenses 4:16. No, no.
Leamos a continuación Zacarías 14: 1-5:
"He aquí un día que viene para el Señor Dios ... reuniré a toda la nación en Jerusalén para batalla ... Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones ... Y Sus pies se pararán en ese día en el monte de los Olivos ... Y el Señor, mi Dios, vendrá ".
Este escritor es correcto, no hay mención de una resurrección o reunión de los santos en estos versículos. Pero hay en el PRÓXIMO versículo:
"Y vendrá Jehová mi Dios , Y TODOS" EL SANTOS CON ÉL "(Versículo 7)!
Mateo 24: 29-31:" Inmediatamente después de la aflicción de aquellos días ... las potencias de los cielos serán conmovidas ... y verán al Hijo de la Humanidad QUE VIENE sobre las nubes de el cielo ... Y Él enviará a Sus mensajeros con una trompeta que suene fuerte, y ellos estarán reuniendo a SU ELEGIDO de los cuatro vientos ... "Concordancia de palabras clave p.49 , elegidos, santos. P. 255, santo, Ver santo P.146, santo, santo. ¿
Alguna pregunta sobre quiénes son estos elegidos?
Apocalipsis 14: 1-5: No conozco a nadie que alguna vez haya sugerido que estos versículos están hablando de la resurrección. Pero retrocedamos. un par de capítulos:
Apocalipsis 11: 15-18, "Y las séptimas trompetas mensajeras ... Los reinos de este mundo se convirtieron en los de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos ... Y las naciones se enojarán, y tu indignación vino, y la era de los muertos para que sean juzgados, y para dar sus salarios a tus siervos, los profetas, ya los santos ya los que temen tu nombre, a los pequeños y los grandes ... "
Este versículo incluye a todos . Definitivamente, los muertos son resucitados, y luego tenemos un salario para, Tus esclavos, los profetas, los santos, aquellos temen Tu nombre, los pequeños y los grandes. Creo que eso es todo el mundo.
(16) La reunión de los elegidos de Dios a la que se hace referencia en esos pasajes es de aquellos que han vivido la tribulación.
RESPUESTA: Esa es una suposición que no está expresada en ninguna parte como tal. Además, tenemos pruebas en I Tes. 4: 14-16 que los muertos y los santos vivos resucitarán juntos. Todos los santos: el mismo "todos" como se menciona desde Zacarías hasta el Apocalipsis.
Aquellos que deducen un "rapto secreto" de I Tes. 4: 14-16 no tienen el derecho exclusivo de interpretar esa Escritura. Los que creemos que todas las Escrituras que se refieren a la segunda venida de Cristo armonizan en un solo evento, tienen tanto derecho al uso de esta Escritura como cualquier otra persona. Ciertamente no voy a evitarlo solo porque es la Escritura usada con mayor frecuencia por los raptores. Es una gran prueba en las Escrituras mostrar cómo armonizan todas las Escrituras pertenecientes a la segunda venida de nuestro Señor.
¿Suponemos que los santos de Tesalónica son arrebatados cuando las condiciones en la tierra son pacíficas y tranquilas? ¿En algún momento antes hay aflicciones, persecuciones, sufrimientos y cosas por el estilo? ¿Eso es lo que sugiere no indignarse? ¡Apenas!
Los Tesalonicenses se encontraban en extrema dificultad en el momento en que se escribió esta epístola, y Pablo sugirió que, en todo caso, estas condiciones aumentarían y empeorarían. Será "en la revelación del Señor Jesús" que los santos y los que vivan en Su venida recibirán "descanso" (II Tesalonicenses 1: 7). Observemos muy cuidadosamente, eso en I Tes. 4:15 y 16 que no son los que simplemente están vivos en la venida de Cristo los que serán arrebatados con los muertos resucitados.Pablo NO lo hizo decir (dos veces, ver. 15 y 17), que nosotros, los vivos, que estamos VIVOS, seremos arrebatados, sino más bien "... nosotros, los vivos , que estamos SOBREVIVIENDO ... "
"Sobrevivir" no necesariamente siempre tienen la connotación de simplemente vivir más allá de los demás a la vista, pero también, "alguien capaz de sobrevivir condiciones cambiantes, MISERICORDIA, etc." ( Webster's New World Dictionary ). Ciertamente, los santos sobrevivientes de Israel son aquellos que vienen a través de la gran tribulación, pero también lo están los santos incircuncidentes sobrevivientes. Ni los santos judíos ni los santos gentiles son designados para la indignación, pero ambos son definitivamente designados para las tribulaciones (I Tesalonicenses 1:10 y 5: 9 contra I Tesalonicenses 3: 3 y Hechos 14:22).
(17) Esta es una prueba más de que Pablo estaba haciendo una nueva revelación en I Tesalonicenses 4:15, 17, cuando afirma que los vivos no precederán a los creyentes reposados en ser atrapados para encontrarse con el Señor. El rapto ocurrirá tanto para los santos vivos como para los resucitados "al mismo tiempo".
RESPUESTA: Estoy seguro de que prácticamente nadie debatirá el hecho de que esta es una nueva revelación sobre la resurrección y la segunda venida de nuestro Señor. Pero, de nuevo, prácticamente no todos los libros de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento contienen al menos alguna nueva revelación. De hecho, incluso en las Escrituras hebreas, no creo que haya una sola mención de lo que alguien en ese momento hubiera creído que era la "segunda" venida de nuestro Señor. La segunda venida"es más o menos una doctrina del Nuevo Testamento.
I Cor. 115: 51 también nos dice que,
"todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo, sin embargo, todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque Él estará pregonando, y el DEAD será despertado incorruptible, y WE [el "sobreviviente"] será cambiado ".
Pero, contener información hasta ahora desconocida no lo convierte en un evento separado y diferente de todas las otras profecías con respecto a la segunda venida de nuestro Señor. En realidad, cada profecía acerca de la segunda venida de Cristo tiene información más o menos detallada que difiere de cualquier otra profecía que trate el mismo tema.
Mate. 24 menciona una "trompeta que suena fuerte".
I Tes. 4 menciona la "Trompeta de Dios".
II Tess. no menciona una trompeta en absoluto, pero menciona ser "glorificado en sus santos", y ninguna de las otras referencias menciona ser glorificado en absoluto.
Apocalipsis 11 menciona la "Séptima trompeta (que es la última trompeta de siete), pero luego la
Revelación 19 no menciona una trompeta. Sin embargo, menciona los" Ejércitos del cielo "y ninguna otra referencia menciona a los ejércitos del cielo .
Mate. 24 menciona "Sus mensajeros".
I Tes. 4 menciona el "Mensajero Jefe".
II Tes. dice que Cristo viene "con Sus mensajeros poderosos.
Apocalipsis 11 menciona a" Mensajero ".
Apocalipsis 19 menciona los" Ejércitos del cielo [que son mensajeros] ".
Pero, I Corintios 15 que habla de la" resurrección de los muertos " "todos siendo cambiados", "muertos despertados incorruptibles", "vivos son cambiados", "mortales hasta la inmortalidad", etc., etc. (absolutamente esta es la segunda venida de Cristo y la resurrección), pero ... Pero, ¡NO HAY ninguna mención en absoluto de los "mensajeros"!
¿Cómo, digamos, díganme, esto prueba CINCO O SIETE segundos venires diferentes de nuestro Señor? No,más que mis ejemplos de diferentes detalles al informar que la crucifixión de Cristo prueba múltiples crucifixiones de nuestro Señor.
Además, se puede deducir que los muertos y los vivos se elevan y honran juntos si observamos con mucho cuidado Apocalipsis 11: 15-18. La séptima y última trompeta (versículo 15) toca la trompeta y llega la indignación de Dios (Ver. 18) y es el momento de: "... darles su salario a Tus esclavos, los profetas ..." Creo que tendríamos que conceder que estos incluyen los profetas de antaño que han sido reposados durante mucho tiempo. Entonces, estos profetas se levantarían de la muerte junto con el ser vivo reunido a Cristo en esta séptima y última trompeta, "... en la presencia de nuestro Señor Jesús con todos sus santos" (I Tesalonicenses 3:13) . Lk. 13: 28-30 también confirma el hecho de que, "... cada vez que veas a Abraham, a Isaac, a Jacob y a TODOS los profetas en el reino de Dios ... "
Ciertamente, no estoy afirmando esto como una prueba importante, solo como una posibilidad. Incluso si estos" lamentos y crujir los dientes "son los que no se plantean hasta el gran trono blanco del juicio, la indicación es que estos profetas ya estarán "en el reino de Dios" (Ver 28).
NUESTRO SEÑOR NO REGRESA A SUS SANTOS SOLO POR SÍ MISMO
(18) En Mateo 24:31, el regreso del Señor está en compañía de los ángeles, así como su ascensión del Monte de los Olivos 50 días después de la resurrección fue en presencia de "dos hombres vestidos de blanco" (Hechos 1:10). Sin embargo, Pablo describe el descenso del Señor en I Tesalonicenses 4:16 como "el Señor mismo". No fue necesario agregar el pronombre "Sí mismo", a menos que el apóstol quisiera señalar una característica única adicional de este evento. En verdad, hay "la voz del arcángel", pero es el Señor mismo quien desciende con esa voz.
RESPUESTA: ¿Debemos creer que el arcángel siguió a Cristo desde el cielo a la tierra, hizo una aparición rápida al dar un grito y luego regresó al cielo?
¿Qué hay de este argumento? Cuando Dios inspira el pronombre "Él mismo"para ser usado en las Escrituras prueba que eso una sola persona solo puede estar presente?
Incluso en nuestra propia lengua vernácula cotidiana, esta afirmación no es precisa. Supongamos que hago la siguiente declaración: "¿Sabía que la Casa Blanca va a estar representada en nuestra convención?" A lo que alguien podría responder: "¿Ah, la Casa Blanca va a enviar un representante?" A lo que yo respondería: "No, el propio presidente Bush está por llegar". Ahora, como todos sabéis, el presidente de la nación más grande del mundo, NUNCA viaja solo. ¿Pensamos que Jesucristo regresaría por "Sí mismo" solo? Nuestro Señor no está enviando mensajeros para "representarlo" en esta increíble y auspiciosa ocasión (aunque los ángeles estarán presentes). No, nuestro Señor "MISMO" viene!
Veamos si las Escrituras "en sí mismas" (juego de palabras) prueban que el pronombre "Él mismo" no necesariamente significa "solo, solo".
Así que deje todo en claro en I Tes. 4:16 donde se dice que "... el Señor mismo descenderá del cielo ..." ciertamente no prueba ni quiere decir que viene "solo", especialmente a la luz de las Escrituras anteriores que prueban que Cristo o Dios está presente " ellos mismos " en compañía de muchas o incluso multitudes.
(19) Además, hay una distinción significativa en la ubicación de este ensamblaje. Está en el aire (4:17) mientras que el montaje descrito en Zacarías 14 y Apocalipsis 14 está en el Monte de los Olivos.
RESPUESTA: Estos argumentos son una comprensión de las pajas. No tienen validez en absoluto. En realidad, Zacarías 14 no dice que el Señor reúne a Sus santos en el Monte de los Olivos, o mientras está de pie en él. Esto es lo que dice acerca de la reunión de Sus santos:
"Y Jehová nuestro Dios vendrá, Y todos los santos CON ÉL" (Zacarías 14: 7).
Claramente, es cuando Él " vendrá " , (no después de que vino ), que están reunidos " con él".
Apocalipsis 14 no menciona el Monte de los Olivos, sino más bien el monte Sion, donde los 144,000 están con Cristo, pero no dice que este sea el mismo lugar en el que se juntaron inicialmente.
Mate. 24 definitivamente incluye a los santos judíos en esa asamblea y la verdadera reunión no tiene lugar en el Monte de los Olivos. Si por el "aire" está hablando del aire literal en nuestra atmósfera (en lugar de la jurisdicción del poder que se dice que está en el aire en Efesios 2: 2, que es más probable), entonces hay al menos tres pruebas que esta reunión en Matt. 24 tiene lugar en el mismo "aire" que I Tes. 4. Leer Matt. 24:31 cuidadosamente:
RESPUESTA: Es cierto, no dice. Incluso el autor de Consolation in Expectation, p. 24 concede: "Aquí hay algo que sugiere que subimos y no bajamos ... que nuestra morada es el cielo, y no la tierra ... pero solo se insinúa, NO SE REVELA".
No conozco ninguna Escritura que afirme que Cristo establecerá Su Reino y lo gobernará desde el cielo. Entonces, no dice que regrese al cielo; no dice que regrese a la tierra; no dice que Él permanezca en el aire tampoco. Sabemos por otras Escrituras y profecías que Cristo realmente regresa y reina en esta tierra. Sin embargo, por el bien de los raptores, ¿podemos saber solo por esta Escritura si Cristo regresa inmediatamente con Sus santos a la tierra o regresa primero al cielo por varios años?
Podemos aprender algo notable de la forma en que Dios usa la palabra "conocer" en esta Escritura.
"Entonces, nosotros, los vivos que sobrevivimos, al mismo tiempo seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire". (I Tes. 4:17).
En este versículo como en otros tres, Dios usa la palabra griega apatesis que se traduce como "cumplir". Se distingue de media docena de otras palabras griegas que se traducen de diversas maneras: "encontrarse", "encontrarse con", "encontrarse", "encontrarse con", etc. La palabra griega apatesis , sin embargo, se usa solo otras tres veces.
Una autoridad nos dice que esta palabra apatesis fue utilizada en tiempos antiguos para describir las acciones de una delegación oficial de bienvenida que había sido enviada "para encontrarse" con un dignatario visitante.
Se dice que la palabra literalmente significaba "encontrarse y regresar". Al no ser un etimólogo, historiador o erudito, no puedo hablar aquí con ninguna autoridad, pero puedo usar una concordancia y puedo leer las Escrituras. Veamos estas tres ocasiones y veamos si, de hecho,esta palabra tiene la connotación de "encontrarse y regresar con".
La cuarta vez que esta palabra griega apatesis se traduce "cumplir" está en I Tes. 4:17: "... nosotros, los vivos que sobrevivimos, seremos arrebatados al mismo tiempo junto con ellos en las nubes, para encontrar [ apatesis ] al Señor en el aire".
Ahora estoy casi seguro de que puedo escuchar protestas débiles en la distancia de objetar a los raptores. No obstante, en base a todos los usos de esta palabra apatesis [para conocer], y los leímos todos, cuando alguien salía a conocer a alguien más, ¿a dónde iban siempre después? Así es, de vuelta de donde vinieron. Entonces, si Dios es consecuente con el uso de esta palabra, entonces cuando los santos de I Tes. 4 ¡Encuéntrate con el Señor en el aire, y luego regresarán con Cristo de regreso a la TIERRA!
(20) Más tarde, Pablo lleva esta revelación más adelante al explicar que nuestros cuerpos serán transformados en cuerpos celestiales (I Corintios 15:42:53), porque nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20) mientras que Abraham y a sus fieles descendientes se les promete una porción específica de la tierra (Génesis 15: 18-21). Con respecto a qué tipo de cuerpos se les darán a los Patriarcas del Antiguo Testamento, el autor declara: ... por supuesto, tendrán que recibir cuerpos otra vez, pero para decir que serán muy diferentes, todavía tendrán que seguir siendo cuerpos terrestres porque su reino es terrestre. Entonces serán cuerpos mucho más grandes que antes, pero de naturaleza terrestre, ya que los nuestros serán celestiales. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Permítame acortar esta afirmación un poco. "... los cuerpos serán ... celestiales ... mientras que a Abraham ... se le promete ... una porción específica de la tierra". (En realidad, las Escrituras nos dicen que la "porción específica" de Abraham es EL MUNDO (Romanos 4:13). Sin embargo, este argumento es, nuevamente, manzanas y naranjas. Pero podemos, creo, obtener la esencia de lo que se está presentando. aquí. Aquí está en una cáscara de nuez:
A Pablo y a los santos gentiles se les promete una asignación entre los celestiales [interpretados por los raptores para significar y / o incluir el espacio exterior], y por lo tanto, supuestamente, necesitarán cuerpos "celestiales" para viajar donde las condiciones ambientales de la tierra no existen. Abraham, por otro lado, es tierra prometida en esta tierra, por lo que solo necesita un cuerpo "terrestre".
Es eso lo que Pablo realmente nos está enseñando en I Cor. 15: 38-49? Leámoslo juntos:
"No toda carne es la misma carne, pero hay uno, de hecho, de los hombres otra carne de bestias, otra carne de volantes, otra más de peces ..."
Hay cuerpos celestiales así como también cuerpos terrestres . Pero una gloria diferente, de hecho, es la del celestial sin embargo, una diferente de la terrestre , otra gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas, porque la estrella está sobresaliendo estrella en gloria ...
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; se despierta en incorrupción. Se siembra en deshonra; se despierta en la gloria. Se siembra en enfermedad; se despierta en poder. Se siembra un cuerpo anímico; se despierta un CUERPO ESPIRITUAL ...
"Si hay un cuerpo anímico, también hay un ESPIRITUAL. Así está escrito también: El primer hombre, Adán, se convirtió en un alma viviente, el último Adán fue un Espíritu vivificante. Pero no primero el espiritual, pero el anímico, por lo tanto, el ESPIRITUAL. El primer hombre fue sacado de la tierra, el hombre es el segundo Hombre es el Señor desde el cielo ... "
"Tal como lo es el mundo de los suelos, esos son también los que son inmundos, y como el Celestial, esos también son celestiales. Y según usemos la imagen de lo sucio, deberíamos llevar también la imagen de el Celestial ".
Pablo nos dice que hay cuerpos terrestres y nos da varios ejemplos de cuerpos terrestres: hombres, bestias, volantes y peces. Él también nos informa que hay cuerpos celestes. ¿Cuál es la diferencia entre ellos?
TERRESTRE: Concordancia de palabras clave, la tierra y los cielos sobre ella. Webster , mundano; mundano, de la tierra, que consiste en tierra, no agua, que vive en la tierra.
CELESTIAL: Concordancia de palabras clave, ON-heaven, esa parte del universo que está ON, o más alta que. Webster, cielo, o en el cielo o universo, del cielo; divino, perfecto.
ESPIRITUAL: Concordancia de palabras clave, que tiene las cualidades del espíritu. Webster's, adj. 1 del espíritu, 2 de alcohol o que consiste en él, no corpóreo.
Note cuidadosamente, que después de que Pablo llega al asunto de la resurrección en el versículo 42, nunca menciona la palabra terrestre otra vez. ¿Dónde dice Pablo? que cualquier persona que sea un santo será vivificada con un "cuerpo terrestre"? ¿Dónde? Entonces ¿Por qué enseñarlo ? Si nuestro propio padre Abraham es excluido de ser despertado con un cuerpo celestial, ¿qué garantía tiene de que se le otorgará la inmortalidad? ¿Qué hay de "incorrupción", "gloria" y "poder"? ¿Los santos de Israel perderán todo esto en su resurrección también?
La enseñanza del rapto en todas sus ramificaciones , ¡es una doctrina divisiva!
El primer hombre [Adam], estaba fuera de la tierra, "sucio". Versículo 47. Ahora note qué cambios ocurren en los versículos 42-44 cuando somos despertados y vivificados:
Se siembra en corrupción [suciedad]; se despierta en incorrupción.
Se siembra en deshonra [suciedad]; se despierta en la gloria.
Se siembra en enfermedad [suciedad]; se despierta en poder.
Se siembra un cuerpo anímico [suciedad]; se despierta un cuerpo ESPIRITUAL.
"Se despierta un cuerpo ESPIRITUAL [del espíritu o que consiste en espíritu]". ¿Cómo alguien sugiere que Pedro, por ejemplo, o nuestro padre Abraham, que es, Keyword Concordance p. 6, "el padre de los fieles de TODAS las naciones", se despertará con "un cuerpo ESPIRITUAL" que, no obstante, será "terrestre - mundano, mundano, de la tierra"? El autor dice, ... por supuesto que tendrán que recibir cuerpos nuevamente, pero decir que serán muy diferentes ... serán cuerpos mucho más grandes que antes, pero aún terrestres ... ¿Dónde está? Pablo realmente dice tal cosa? Él no!
Sin embargo, un hombre anímico y adusto puede entender las cosas espirituales si Dios le dota con su espíritu (I Corintios 2:14). Él puede tener una mente espiritual o ser carnal (I Corintios 3: 2).
Pero decir cuándo el mismo cuerpo de una persona despierta un cuerpo espiritual , que todavía es "inmundo, anímico, terrestre , terrestre" no parece cuadrar con lo que Pablo realmente está diciendo en estos versículos. ¿Alguien realmente cree que si Cristo quiere llevar a sus apóstoles de una nación a otra en el Reino, que volará como un ángel, pero que los apóstoles tendrán que caminar, tomar un carro de bueyes, remar en una canoa, o reservar un boleto en Trans Millenium Airlines?
Pablo declara rotundamente en el versículo 50, que
"... carne y sangre no pueden heredad el reino de Dios. "
Note también que Pablo dice:
" ASÍ TAMBIÉN es la resurrección de los muertos "(I Corintios 15:42).
La resurrección de los muertos, no la resurrección de una división de santos en un" secreto " rapto. "Ahora esto,
" El primer hombre, Adán, se convirtió en un alma viviente; el último Adán, un Espíritu vivificante. Pero no primero lo espiritual, sino lo anímico, acto seguido lo espiritual."(Ver. 45-46).
Así que, claramente, 'primero' viene el 'anímico', pero 'acto seguido lo espiritual.' Pedro, por ejemplo, ya fue, una vez, nacido como un alma, pero, "A CONTINUACIÓN," él Pedro, será "ESPIRITUAL" Pedro, quien fue "nacido" SOULINO, ¡no será también "resucitado" AMOROSO!
Juan también fue uno de los apóstoles originales. Juan era un santo de Israel. Juan gobernará en la tierra sobre una de las doce tribus de Israel. ¿Qué clase de cuerpo le dijo Dios a Juan que podría esperar en la presencia manifestada de Cristo?
"¡Perciba qué tipo de amor nos ha dado el Padre, para que tal vez los hayamos llamado hijos de Dios! ¡Y lo somos! Por lo tanto, el mundo no nos conoce, porque no lo conoció. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se había manifestado lo que seremos . Somos conscientes de que, si se manifestara, seremos como él , porque lo veremos tal como es " (I Juan 3: 1-3).
¿No está de acuerdo Pablo con la revelación de Juan cuando dice: "Ahora somos conscientes de que Dios está trabajando todos juntos por el bien de los que aman a Dios [que incluye a Pedro y Juan], que son llamados de acuerdo con el propósito que, a quien Él de antemano, designa de antemano [que incluye a Pedro y Juan], también, ser conformado a la IMAGEN de su Hijo, para que él sea primogénito entre muchos [que incluye a Pedro y Juan] hermanos "(Romanos 8: 28-30) .
Ya que los apóstoles verán a Cristo como Él ES , y serán como EL , Creo que es una desgracia sugerir que los santos de Israel deben ser "terrestres" por naturaleza. Y, además, creo que es casi una blasfemia sugerir que nuestro Señor Jesucristo tiene un cuerpo que es "anímico, sucio, mundano y terrenal, de la tierra ... terrestre . Juan no dice que habrá ciertas similitudes entre nosotros y nuestro Señor, sino que él dice: "seremos como él".
(21) Sin embargo, es difícil ver cómo algunos que no están destinados a la indignación y que ya están rescatados de su camino pasarían por ese período [ "ese período", que significa un tiempo de gran tribulación].
Respuesta: en primer lugar, han no . sido rescatados (tiempo pasado) Nadie ha sido rescu ed aún indignado, gran parte de la indignación de Dios es aún futura.
En segundo lugar, no es difícil (desde el punto de vista bíblico) ver por qué los elegidos de Dios tendrían que pasar por tribulaciones. ¡Los tesalonicenses estaban pasando por tribulaciones en el pasado! ¡Los santos y los creyentes en el mundo de hoy están pasando por la tribulación ahora! ¿Por qué parece extraño que los creyentes en el momento del fin también pasen por tribulaciones ? El apóstol Pablo no fue rescatado por indignación. Los tesalonicenses no fueron rescatados por indignación en el pasado. No estamos siendo rescatados de la indignación hoy. Pero, aquellos que están vivos en el " venir indignación, "SERÁN rescatados de ella. Ninguno de los santos de Dios" está destinado a la indignación ", y solo aquellos vivos en su venida real serán rescatados [Gk: arrastrados del peligro] de allí.
(22) Además, la teoría del rapto anterior a la tribulación armoniza mejor con la totalidad de los escritos de Pablo. Por ejemplo, en Efesios 1:12, la frase "que primero confió en Cristo" se refiere literalmente a "los que tenían antes-esperaban" o que son en un estado de expectativa previa. Esta es una designación muy apropiada para nosotros que hemos sido hechos una nueva creación y que entramos en las bendiciones de las edades futuras mucho antes que el resto de la humanidad e incluso antes de Israel.
RESPUESTA: Creo que veo las palabras " teoría del rapto" "En esa declaración. Ciertamente no hay nada en el compuesto, " preevidente ", que lo colocaría antes de la resurrección de los santos de Israel. Tiene razón al decir que esta expectativa previa ocurre mucho antes que el resto de la humanidad, porque esa es su aplicación. Hay dos vivificación después de Cristo Primogénito:
"Los que son de Cristo en su presencia" y "Después de eso la consumación" (I Corintios 15: 22-23).
Todos los creyentes están en la primera categoría, y por lo tanto, son " pre -expectant."
(22-B) Finalmente, parece que no hay ningún propósito para aquellos llamados en la gracia pura, en absoluto sobre la base de sus obras o posición carnal, de tener algo que ver con estos últimos días cuando la venganza se derrama sobre la humanidad a causa de sus malas acciones. Más bien podemos esperar "descanso" o "tranquilidad" con Pablo y los tesalonicenses cuando estos tiempos de oscuridad y angustia vienen sobre la tierra (II Tesalonicenses 1: 7, 8).
RESPUESTA: Cubriré el aspecto de la gracia pura, obras y posición carnal un poco más tarde. Aquí solo quiero responder la última oración. Según esta última frase, ¿cuándo esperan Pablo y los de Tesalónica "descansar"? Él dice: "... cuando estos tiempos de tinieblas y angustia sobrevengan a la tierra". ¿Por qué deberíamos usar un lenguaje que empaña el verdadero problema? No tenemos que usar términos como "tiempos de oscuridad" o "angustia". Esas no son las palabras que Pablo usó al contar la de Tesalónica exactamente cuando ellos recibirían su "descanso" de todas sus pruebas y sufrimientos y persecuciones. Leámoslo:
"... ustedes que están siendo afligidos, descanse con nosotros [el 'nosotros' son TODOS los Santos, I Tes. 3:13], EN la inauguración del Señor Jesús del cielo con Sus poderosos mensajeros, en fuego ardiente, repartiendo venganza ... "(II Tesalonicenses 1: 7-8).
" Tiempos de oscuridad y angustia "es un poco general y nebuloso." AT La revelación del Señor Jesús ... "es absolutamente específica y exacta. Pero creo que es un fastidio para el raptor admitir honestamente que es aquí cuando Pablo y todos los santos se retiran de sus labores y confusión de este Y, por supuesto, casi huelga decir que la revelación también es el momento en que los santos de Israel también entran en reposo (Hebreos 4: 9).
Los siguientes argumentos son de la cinta, La presencia de Cristo en I Tesalonicenses 4: 13-18):
(23) Los vivos no van a superar a los que están en reposo, y luego dice que somos arrebatados o arrebatados al mismo tiempo. Ahora, ¿por qué Pablo dice eso? Creo que tenemos que enfrentar esa pregunta. Él realmente está hablando de aquellos que han sido puestos a descansar, y ahora hace un esfuerzo especial para poner de manifiesto este hecho de que los vivos no van a preceder o adelantar, superar a los que han muerto. Y cuando ocurre el rapto o se produce el arrebato. Es al mismo tiempo juntos. Ahora bien, creo que este es un asunto importante en la cuestión del "cuándo". ... ahora creo que esta es claramente una nueva enseñanza. No creo que podamos encontrarlo fuera de los escritos de Pablo.
RESPUESTA: Por supuesto, esta es una nueva enseñanza, y por supuesto no encontramos estas palabras exactas, que los vivos y los muertos se levantarán juntos, fuera de los escritos de Pablo, pero ¿qué prueba eso ? ¿Eso significa que el "evento" del que está hablando no se encuentra fuera de sus escritos? No lo creo. Tenga en cuenta que las declaraciones de hecho no prueban de alguna manera otras teorías que no son hechos. El "hecho" de que los vivos y los muertos se reúnan para encontrarse con el Señor en el aire, de ninguna manera prueba que haya un rapto secreto. La declaración de Pablo de que los muertos y los vivos se levantan para encontrarse con el Señor juntos en el aire no puede encontrarse en ningún otro lugar, pero ciertamente no contradice las numerosas otras Escrituras con respecto a la reunión de los "elegidos", los "elegidos", el " santos ", etc.
Pablo nos dice en I Cor. 15: 53-54 que
"... este mortal debería vestirse de inmortalidad".
Esta es la única Escritura en la Biblia que nos dice que se nos dará "inmortalidad". ¿Significa esto, de acuerdo con el pensamiento de los raptores, que nadie excepto los santos bajo el evangelio de Pablo recibirán la inmortalidad alguna vez? En serio, si crees que habrá un Rapto Secreto, ¡no leas más hasta que respondas esta pregunta! Dado que la entrega de "inmortalidad" no se menciona fuera de los escritos de Pablo, ¿prueba que NADIE MÁS, sino que aquellos bajo el cuidado de Pablo recibirán la inmortalidad alguna vez? Bueno, entonces, el argumento anterior no prueba nada.
Espero que ninguno se ofenda por mis críticas. No deben tomarse personalmente. Yo, también, estoy listo y dispuesto a ser corregido sobre cualquiera de mis escritos. Lo invito abiertamente. Si estoy equivocado incluso en un punto menor, quiero saberlo. Seamos realistas, ninguna persona tiene toda la verdad sobre ningún tema. ¡Pero alabado sea Dios, sigue aumentando esas verdades que ya nos ha dado gentilmente!
Podríamos revertir este pensamiento e ir a uno de los otros apóstoles y ver si dijeron algo profundo que Pablo no dijo. Vayamos a I Juan 3: 2,
"Somos conscientes de que, si se manifestara, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como es".
Ahora creo que este es el único lugar que dice específicamente que seremos "como él". Como Juan dijo esto a los santos judíos, ¿esto nos excluye de las naciones? Y, además, Juan sí dijo "nosotros" (judíos), no "ustedes" (gentiles). Bastante tonto, ¿eh?
Es el mismo razonamiento, pero es un razonamiento falaz.
(24) El mensaje de Pablo ... fue dirigido a un cuerpo único y distintivo de creyentes ... y muchas de las cosas que Pablo reveló eran secretos nuevos.
RESPUESTA: Ciertamente lo fueron. Si Pablo no tenía nada nuevo que decirle a nadie, ¿por qué Dios malgastaría 13 libros de la Biblia dedicados a sus enseñanzas? Aprendemos CIENTOS de cosas nuevas y diferentes en los escritos de Pablo, pero nada de eso prueba que nuestro Señor venga "por segunda vez".¡DOS VECES!
(25) Siempre tiene que ser "los muertos en Cristo", ya sea en el contexto o en la naturaleza del caso, y no está demostrado que TODOS LOS MUERTOS EN CRISTO de todas las administraciones estén a la vista en I Tes. 4 simplemente porque Pablo usa la expresión "en Cristo" o "los muertos en Cristo" porque es evidente que es el muerto en Cristo de quien él habla, el CONTEXTO el factor guía.
El Señor ... le dice a Daniel ... Felices son los que esperan o se demoran hasta cierto número de días. Y la IMPLICACIÓN allí, es una IMPLICACIÓN, NO es una declaración directa, pero la IMPLICACIÓN ES, si se restan los 1260 días que se mencionan tan a menudo, de esta cifra, 1335 ... sales con 75 días. En otras palabras, es 75 días después de que el Señor regrese y reúna a los vivos, o EVIDENTEMENTE ES. También lees el libro de Apocalipsis, y ves sobre los lugares donde están reunidos ... de todas partes desde donde están dispersos ... Él los reúne a Sí Mismo. No dice que esos son los muertos o los reposados, pero esos son los que están VIVIENDO. Pero felices son aquellos cuya parte está en esta resurrección que ocurre unos 75 días después, por IMPLICACIÓN. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Observe el uso frecuente de la palabra "implicación" y también la palabra "evidentemente". Estos asuntos no están claramente establecidos como la resurrección de Israel en esos días en particular. En el libro de Apocalipsis, cuando los ángeles o mensajeros se reúnen y sellan, por ejemplo, los 144,000 y la innumerable multitud de todas las naciones, es para protegerlos, no para vivificarlos. En este punto de la profecía, Cristo aún no ha regresado. Entonces los vivos están protegidos. Los muertos no necesitan protección en este momento, ya que ya están (todavía) muertos.
Y, sí, Pablo usa las expresiones "en Cristo" o "los muertos en Cristo", pero ¿cómo es que cualquier límite de contexto? tal frase. Es, por ejemplo, "el AMOR de Dios" limitado a algún tipo de restricciones contextuales?
Podemos llevar esta cosa "contextual" hasta el absurdo si no tenemos cuidado. Note esta Escritura: "... sin embargo, para nosotros hay un Dios, el Padre, de Quien todo es, y nosotros para El, y un Señor, Jesucristo, por quien todo es, y nosotros por El" (I Cor 8: 6). Observe el uso de los pronombres "nosotros" y "nosotros". ¿Podemos decir de estas declaraciones que lo abarcan todo, que es realmente solo "para nosotros " que estos versículos se aplican. Para "nosotros" (los santos solo a cargo de Pablo) ¿hay un solo Dios? Por lo tanto, ¿los santos de Israel tienen dos o más dioses? O tal vez solo un Dios,pero un Dios diferente ?
Ahora observemos que Pablo usa algunas frases omnipresentes para los tesalonicenses que son imposibles de "limitar" por el contexto:
I Tes. 3: 12-13, "Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, así como nosotros también por ustedes, para establecer sus corazones irreprochables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en el presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS sus santos ". Observe los muchos usos que Pablo hace de los pronombres personales en este versículo: " haz lo que quieras ", "como nosotros ", "también para ti ", "establece tu ", " nuestro Dios" y " nuestro Señor". Pero, por último, Pablo dice: "todos SUS santos. "Pablo no dice" todo el
Tesalónica santos ", o 'todos los gentiles santos', o 'todos vosotros santos', sino más bien, 'todos SUS santos.' No veo dónde está una 'restricción contextual' en absoluto, y no creo cualquiera tiene la autoridad para hacer tal restricción.
Pero incluso si se argumenta que "todos Sus santos" pueden ser limitados por el contexto, probemos a nosotros mismos que el "contexto", es decir, los pasajes que van antes o después, en esta misma carta, ninguna otra carta de Pablo, sí incluye a los SANTOS JUDÍOS en Judea, en ecclesias que ni siquiera conocían a Pablo.
La mayoría de los expositores coinciden en que el estímulo a los santos dolientes de Tesalónica con respecto a los puestos en reposo fue el propósito de esta carta. Y si insistimos en que todo está "en contexto", entonces ciertamente los santos en las ecclesias de Judea, I Tes. 2:14, están incluidos contextualmente en " todos los santos", 3:13, algunos de los cuales fueron "puestos a descansar", 4:14, y "los muertos en Cristo resucitarán primero" 4:16.
También observe que este argumento se basa en "implicaciones" o "evidentemente". En pocas palabras: ¿Daniel realmente menciona una resurrección en el día 1335? No, no. ¿Estos partidarios del rapto suponen que hay una resurrección allí de todos modos? Ellos si. ¿Su propia enseñanza nos dice que no debemos asumir tal cosa? Sí, lo hace, y cito: "...pero tal cosa [suponiendo que hay una resurrección implícita incluso si no se establece específicamente], NO se debe suponer ".
En cuanto a la afirmación de que la reunión de los elegidos de Cristo en Mateo 24 es solo lo que viven, sugeriré que no dice vivo o muerto. Sin embargo, la palabra" elegir "por sí misma ciertamente puede incluir el muerto, pero no conozco ninguna ley de gramática que pueda hacer que la palabra "elegir" excluya a los muertos. Estas referencias con respecto a la reunión de los elegidos de Cristo no especifican específicamente si alguno de ellos está vivo o muerto. Sin embargo, como Apocalipsis 11 : 18 incluye tanto "pequeños y grandes", y particularmente "los profetas" y "los santos" debería incluir AMBAS. Los "profetas" en su mayoría han muerto hace muchos siglos (sin embargo, se reunirán aquí), y los "santos" incluyen muertos y muchos santos que estarán vivos en la venida de Cristo. Entonces, claramente, ambos (los vivos y los muertos) están incluidos en el mismo evento.
(25) La reunión de los creyentes de quienes Pablo habla, a Cristo, carece del elemento de alarma. Pablo apenas escribiría para aliviar sus mentes al decirles que su unión a Cristo iba a ser parte de la misma serie de eventos que temían que ya estuvieran en marcha. (Énfasis en su)
RESPUESTA: Son ellos quienes usan la analogía de nuestro rescate con la del camino de una tormenta, una locomotora o un automóvil que circula a gran velocidad. En serio, si tu hijo es a punto de ser arrastrado por un huracán, aplastado por una locomotora, o aplastado por un automóvil a toda velocidad, ¿no consideraría que se trata de una situación que tiene dentro, "el elemento de ALARMA"? Creo que si.
¿Estaban los tesalonicenses en el momento de esta carta, pasando por severas pruebas, aflicciones, dolor, sufrimiento, etc.? Sí lo fueron,
"... ustedes se convirtieron en imitadores de nosotros ... en mucha aflicción ... " [I Tes. 1: 6]
"... Porque sufrieron lo mismo ..." [2:14] ...
"... todas sus persecuciones y aflicciones ..." [II Tes. 1: 5]
"... es justo de parte de Dios pagar la aflicción a aquellos que te afligen "
"... tú que estás siendo afligido ... " [Ver. 7], etc.
¿Fueron "designados" a estos sufrimientos y aflicciones? Sí, lo fueron,
"... estamos ubicados [designados] para esto" (I Tes. 3: 3).
Son todos los santos designados para tal sufrimiento, persecución y aflicción? Sí lo son,
"Por muchas aflicciones debemos entrar en el reino de Dios" (Hechos 14:22).
¿Entonces Pablo, mediante su carta, los animó informándoles que Dios estaba a punto de QUITAR todos estos sufrimientos, persecuciones y aflicciones? No, no lo hizo.
¿Pensaban los tesalonicenses, debido a la severidad de sus pruebas, que ya podían estar en el "día del Señor"? Posiblemente sea así, aunque no lo dice expresamente. Entonces, ¿cómo puede Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses "consolar" su ansiedad?
Es simplemente un juego de palabras para decir: Pablo apenas escribiría para aliviar sus mentes al decirles que su unión a Cristo iba a ser parte de la misma serie de eventos que temían que ya estuvieran en marcha.
¿Es este un argumento razonable? ¿Informa Pablo a los Tesalonicenses que todas sus pruebas y sufrimientos terminarán de inmediato, porque "Dios no nos ha inducido a la indignación"? No, seguro que no. ¿No son todos estos Tesalonicenses a quienes Pablo escribió, ahora muertos? Cuando todos estos santos tesalonicenses sean resucitados con cuerpos celestiales, inmortales, inmortales e incorruptibles, ¿alguna vez volverán a tener problemas o aflicciones? No, no lo harán. Si los tesalonicenses vivieron para ver el regreso de Cristo o si murieron antes del regreso de Cristo, de cualquier manera, estarían en pruebas hasta el final, pero no experimentarían la indignación de Dios.Entonces, ¿qué sentido tiene la afirmación anterior de que Pablo difícilmente escribiría para aliviarlos diciéndoles que de hecho vivirían en pruebas y aflicciones incluso antes del regreso de Cristo?
Pablo los "alivia" confirmando con ellos que sus pruebas [pruebas ahora o en el futuro], NO son parte de la ira o indignación de Dios que vendrá sobre las naciones en el día del Señor. No sólo sería Pablo aliviar sus mentes diciéndoles tal cosa, pero en realidad Pablo no aliviar sus mentes diciéndoles estas cosas. ¡Solo decirle a alguien que sus pruebas no son parte de la indignación de Dios no hace que las pruebas desaparezcan!
Si los tesalonicenses vivieron hasta la segunda venida de nuestro Señor o murieron primero, aún sufrirían persecución y tendrían pruebas y aflicciones. Pero Dios no los designó a la "indignación". Esto no es dificilPablo les dijo a los Tesalonicenses que las pruebas por las que estaban pasando eran no era parte del día del Señor, ni era parte de la indignación de Dios. No sufrirían una indignación presente, o una indignación futura: Dios no los designó a la indignación. Dios, sin embargo, los designó [ubicarlos] en las pruebas, sufrimientos y aflicciones por los que estaban pasando (I Tesalonicenses 3: 3). En la segunda carta de Pablo a ellos, todavía estaban pasando por el mismo sufrimiento y aflicciones, que eran en parte,
"... para considerarte digno del reino de Dios ..." (II Tesalonicenses 1: 4-5) .
Además, nosotros, hoy, no tenemos ninguna promesa de que Dios eliminará todas nuestras pruebas, sufrimientos y aflicciones, aunque creo que podemos reclamar esta misma promesa como lo hicieron los tesalonicenses, que, "Dios no nos designó a la indignación" ( I Tes. 5: 9). Dios nos da pruebas para ayudarnos a considerarnos dignos del reino de Dios: ¡esto es algo glorioso! Pero Dios nunca derrama Su indignación por ninguna razón sobre los creyentes. Recuerde nuestras definiciones anteriores: no confunda "pruebas y aflicciones" con "ira e indignación".
Pablo alivia y calma a los Tesalonicenses en sus grandes aflicciones y tristezas al decirles inmediatamente en su segunda carta que estarán en
"... DESCANSO [tranquilo] con nosotros [Pablo y" TODOS los santos "I Tesalonicenses 3:13] ,
AT la revelación del Señor Jesús del cielo con Sus poderosos mensajeros ... "(II Tesalonicenses 1: 7)!
(26) Los vivos no precederán a los muertos en la presencia del Señor, sino que al contrario, los muertos resucitarán primero y luego los vivos serán cambiados y arrebatados simultáneamente con los muertos en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire ... y esto es todo lo contrario de Dan. 12. En ese caso y también en Matt. 24, los vivos preceden a los muertos. Los que viven en Cristo preceden a los muertos en Cristo a su presencia por 75 días, y Pablo dice acerca de nuestra reunión para estar con él, que de ninguna manera será tal cosa. Ahora eso es revelación de la Escritura. Eso lo demuestra, si tienes la fe y el espíritu de sensibilidad para aceptarlo, lo cual muchos no hacen por las razones que puedan tener. Si Dios te honra con luz, agárrate a ella y permanece en este mensaje de gracia,que realmente muestra que nuestro mensaje es un evento diferente para una ecclesia diferente [iglesia] , y es un mensaje para aquellos, independientemente de la dignidad personal, la justicia o la bondad, que estarán en la presencia del Señor en el momento designado para ellos.
RESPUESTA: ¿Dan Dan? 12 y Matt. 24 de hecho afirman que los vivos estarán precediendo a los muertos a la resurrección por 75 días? ¿Dónde? Podría citar todo el capítulo aquí, pero no se menciona absolutamente nada de eso. Daniel 12 no solo menciona a los vivos que se levantan 75 días antes de la muerte, sino que ni siquiera menciona la reunión o la vivificación de los vivos . Pero sí menciona la resurrección de los muertos: "De los que duermen en la tierra [difunta] de la tierra, muchos despertarán [la resurrección], estos para la vida eterna ... " (Daniel 12: 2). Habla de la resurrección de los muertos al comienzo del capítulo y de que Daniel defenderá su suerte al final de los días, pero no dice cuándo Daniel realmente resucitará. Simplemente no dice.
Del mismo modo, en Matt. 24:31 no dice si los reunidos de los cuatro vientos en la presencia de Cristo son vivos o muertos, o ambos, simplemente no dice.
¡Entonces su declaración no es "revelación de la Escritura" ! Sus declaraciones no dicen "¡demuéstralo ! " Si uno tiene "la fe y el espíritu de sensibilidad" , no se dejará persuadir por tales declaraciones no bíblicas. Y, "Si Dios te honra con luz" , no te aferrarás obstinadamente a la idea de que, "... nuestro mensaje es un evento diferente para una ecclesia diferente, y es un mensaje para aquellos, independientemente de la dignidad personal, la justicia, o la bondad, estarán en la presencia del Señor en el momento designado para ellos ".
También podría agregar, que Dan. 12 no hace una declaración con respecto a los resucitados, que es el resultado de que sean personalmente "dignos, justos o buenos". Mucho más sobre este tema de "valía" seguirá.
QUE NO HAY ESCRITOR EN EL CUERPO
Los siguientes argumentos utilizados para promover la enseñanza de un rapto que excluye a muchos de los santos de Dios, es la verdadera razón por la que escribo este artículo. Como dije anteriormente, esta enseñanza del rapto no es meramente un argumento teológico técnico sobre un punto de fe menor. Creo que es primordial en su alcance cuando examinamos las "razones" por las cuales los raptores creen que debería haber una resurrección separada para los santos gentiles en primer lugar. Creo que estas razones son injustificadas, no escriturales y divisivas.
Nuevamente desde la cinta: La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-38:
Ahora también diría que es útil cuando podamos ver claramente que son aquellos que están completos en Cristo y no meramente perdonados , sino que están justificados en la gracia de Dios , que no somos israelitas, que no somos simbólicos llamados israelitas espirituales, y la mayoría de nosotros, al menos, ciertamente no somos israelitas naturales. Tampoco nos convertimos en israelitas naturalizados por medio de ser prosélitos. Todas estas cosas tienen su lugar en las Escrituras, pero no son nuestro lugar . Y cuando vemos que hay promesas efectivamente hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen, como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4-5, y aún así no tener esas cosas, entonces podemos ver que no pertenecemos en Matt. 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros, y del mismo modo, si dormimos, si deberíamos estar mirando o dormitando, podemos estar viviendo juntos al mismo tiempo con Él, con Cristo, porque Dios no nos ha designado a la indignación, pero para procurar la salvación por medio de Jesucristo, nuestro Señor, y no hay ninguna cuestión de mérito en ningún sentido , ni obras, ni resistencia, que sean esenciales para nuestra salvación, y ese no es el caso en Israel .
Y ciertamente la resurrección de la que se habla en los llamados evangelios o los relatos del ministerio del Señor a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es una resurrección de los justos . Pablo se refiere a esto como una resurrección de lo justo en Hechos 24:15. O el Señor se refiere a ella en un término similar a la resurrección de aquellos que hacen el bien (Jn 5:29). Él se refiere a ella como la resurrección de aquellos que son dignos de suceder en esa resurrección (Lucas 20:35). Por lo tanto, se trata de ser justo y de ser bueno , y se dice que fue la resurrección en el último día, Jn 11:24, por la hermana de Lazaras. Y, por supuesto, esto se refiere al último día de Dan. 12: 12 - el día 1335 cuando Daniel esperará hasta ese momento y luego se parará en su lugar al final de esos días. Solo diría que ser personalmente justo, obediente, fiel, digno y demás no tiene NADA QUE VER CON NUESTRO SER PRESENTE EN ESE DÍA , ya sea que estemos soñolientos o no, estamos espiritualmente dormidos, si lo desea, porque el sueño no es un factor, mientras que otros, como en Mateo 25, que están somnolientos serán excluidos del reino y se les impedirá entrar . Ahora bien, estas cosas son claras, y cuando vemos que la vida eterna es un don gracioso para nosotros aparte de la ley, aparte de cualquier mérito o derecho a vivir de nuestra parte , entonces podemos ver que no estamos entre los que DEBEN CALIFICAR por un resurrección de los justos, y los buenos, y los dignos, y los que perduran . Pero la nuestra es que, incluso si el pecado aumentase, la gracia sobrepasa a la de modo que así como el pecado reina en la muerte, así también la gracia también debe reinar por la vida eterna mediante la justicia por medio de Jesucristo, nuestro Señor, Rom. 5:21, y que no se trata de algo de nosotros, y este simplemente no es el caso en la resurrección de JUST, lo DIGNO, lo BUENO, mencionado en las porciones de las Escrituras que no son un revelación del evangelio de Pablo. (Énfasis mío). Ahora responderemos esta declaración larga en secciones.
(27) "... aquellos que están completos en Cristo, y no meramente perdonados ..."
RESPUESTA: ¿Alguien puede imaginarse diciéndole al apóstol Pedro que no se justifica injustificadamente en la gracia de Dios, sino que solo se le da un "perdón" revocable y, por lo tanto, le falta algo e "INCOMPLETA" en Cristo? De hecho, las imágenes le dicen eso a su cara, mientras él está siendo CRUCIFICADO, AL REVÉS, POR SU IMPOSIBLE FE, CONFIANZA Y AMOR POR SU SALVADOR JESUCRISTO!
Muéstrame una Escritura declarando que los judíos son santos " en completo en Cristo"!
¡Pedro estaba "LLENO" del espíritu santo de Dios (Hechos 4: 8)! Cristo dijo,
"... para que puedan estar llenos de gozo por sí mismos" (Juan 17:13).
Juan el Bautista dijo que lo que "llena" [ Concordancia de Palabras Claves, P. 56, "completo ,Ver relleno ' ] Él [Jesucristo] TODOS OBTUVIMOS "(Jn 1:17). Jesús dijo otra vez:
" Y les he dado la GLORIA que me diste, para que sean uno, según somos uno, yo en ellos ". y Tú en Mí, para que puedan ser PERFECCIONADOS [Concordancia de palabras clave, página. 221, 'completo' ] ... " (Juan 17:23)!
" ... que puedes ser PERFECTO y SIN DEFORMAR, sin NADA [ COMPLETO ] (Santiago 1: 4)!
Etc., etc., etc.
¿Declarar que Israel es, " simplemente perdonado ", de alguna manera relegar la palabra "perdón" a algo inferior e indeseable? ¿Tanto que ni siquiera merecen estar en nuestra resurrección?
Col. 1:13 nos dice que,
"... en Quien [Cristo] estamos teniendo la liberación, el PERDÓN de los pecados".
"Perdón" es algo apreciado por Pablo.
"Perdón" significa "perdón". Concordancia de palabras clave p. 216, ' perdón, por autoridad ejecutiva, perdón de ofensas', versus p.115, ' perdón, vea perdón ' "
Efesios 1: 7," ... en Quien estamos teniendo la liberación por medio de Su sangre, el PERDÓN de ofensas ... "¡
Estas no son palabras que vayan precedidas de la palabra" meramente ", sino que son poderosas palabras de salvación! Tanto el" perdón "como el" perdón "son palabras usadas por Pablo en referencia a nuestra llamando así como el de Israel, y se encuentran en sus epístolas de revelación más elevadas (Efesios y Colosenses).
Note que aquellos que son "simplemente perdonados" son contrastados con aquellos que son "justificados gratuitamente en la gracia de Dios", como si el perdón y el perdón por pecados y ofensas pudieran de alguna manera ser adquiridos fuera de la gracia gratuita de Dios.
Mucho más sobre la gracia de Dios para Israel más tarde, pero por ahora vamos a ver una simple Escritura. Antes de que hubiera un converso cristiano, Juan el Bautista nos dice:
"Porque la ley por medio de Moisés fue dada: la GRACIA Y LA VERDAD vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).
Jesucristo estaba armado con todo un arsenal de "gracia y verdad"¡antes de haber "perdonado" al primer pecador judío!
(28) ... no somos israelitas ... israelitas simbólicos llamados espirituales ... israelitas naturales ... israelitas naturalizados ... Todas estas cosas tienen su lugar en las Escrituras, pero no son nuestro lugar. RESPUESTA: ¿Es verdad que no tenemos lugar en estas cosas y que, NO somos israelitas? Pablo le dijo a la iglesia romana (Gentiles), "Porque no lo que es aparente es el Judio, ni lo que es aparente en carne es la circuncisión, pero lo que está oculto ES el Judio, y la circuncisión es del corazón, en espíritu [ y tenemos esta 'circuncisión no hecha por manos ... en Cristo' Col. 2: 11-12], no en letra, cuyo aplauso no es de hombres, sino de Dios "(Romanos 2:28:29).
Pablo claramente nos dice que los judíos circuncidados en la carne, pero no en sus corazones, ¡NO SON JUDÍOS! ¿Quiénes están circuncidados de corazón y, por lo tanto, son verdaderos JUDÍOS? Leámoslo:
"... en Quien [los gentiles] fueron circuncidados también con una circuncisión no hecha por las manos [sino en el corazón], en la expulsión del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo" (Col. 2: 10-11).
Sí, somos judíos espirituales
"... porque no todos los que están fuera de Israel, éstos son Israel, ni la descendencia de Abraham son todos hijos, sino que 'en Isaac se llamará tu descendencia'. Es decir que los hijos de la carne, NO ÉSTOS son hijos de Dios, sino que los hijos de la PROMESA están calculando para LA SEMILLA "(Romanos 9: 7-8).
Somos los hijos de la promesa, somos considerados como la semilla, somos ISRAEL ESPIRITUAL.
"Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión son nada, sino una nueva creación . Y QUIENES DEBERÁ observar los elementos por esta regla, la paz sea con ellos, y la misericordia, también sobre el ISRAEL DE DIOS" (Gálatas 6:16).
¡SOMOS el verdadero Israel de Dios! Y somos NOSOTROS quienes gobernaremos a las naciones junto con "TODOS los santos" (I Tesalonicenses 3:13). Pablo dice,
"... los santos juzgarán al MUNDO"
Y también,
"... nosotros [los santos] juzgaremos a los MENSAJEROS" (I Corintios 6: 2-3).
Claramente, Dios no se está refiriendo al Israel de antaño, sino a "un nuevo creación "(Ver. 15). Y en este nuevo contexto de creación, Pablo dice que somos" los que SON el Israel de Dios "(El Nuevo Testamento del siglo veinte)," ... sobre el VERDADERO Israel de Dios "(Traducción de Williams) , "al VERDADERO Israel de Dios" (Traducción de Phillips).
Ahora, para una de las Escrituras más profundas que los raptores jamás tendrán que contemplar:
"Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, sin embargo, todos los miembros de uno el cuerpo, siendo muchos, ES UN CUERPO, TAMBIÉN ES EL CRISTO. Porque en un espíritu también todos somos bautizados en UN CUERPO, ya sean judíos o griegos, ya sean esclavos o libres, y TODOS están hechos para ingerir un solo espíritu "(I Corintios 12: 12-13).
Todos los creyentes son" bautizados en Cristo ". "(Romanos 6: 3), sin embargo, Pablo dice:
"Porque Cristo no me encarga que bautice ... "I Corintios 1:17).
Pablo no tenía un gran" ministerio de bautismo ". Así que, cualquiera que sea bautizado, no incluye a muchos del ministerio de Pablo, eso es seguro. El bautismo comenzó con Juan el Bautismo, y él bautizó a los judíos. creyentes exclusivamente (en agua - el Jordán), pero no importa "quién" es bautizado (ya sea judío o gentil), porque,
"... QUIENES sean bautizados (incluso sin agua) en Cristo Jesús, sean bautizados en Su muerte "(Romanos 6: 3),
porque SÓLO HAY UN BAUTISMO (Efesios 4: 5).
Judíos y griegos por igual son bautizados en UN CUERPO. Pedro y Pablo no son miembros de cuerpos diferentes. Solo hay UN CUERPO (Efesios). 4: 4). Esto no es difícil.
"Porque si [quienquiera - Judio ni griego] llegado a ser plantados juntamente en la semejanza de su muerte, sin embargo, nos [quienquiera - Judios y gentiles, circuncisión ni incircuncisión] será de la resurrección también ..." (Rom. 6: 5).
Solo hay UN cuerpo y será resucitado en LA resurrección (no dos cuerpos diferentes en dos resurrecciones diferentes ).
Esto es tan simple y tan básico como se pone. Estas son afirmaciones sencillas, sólidas y basadas en las Escrituras que cualquier persona debería poder entender. El mismo versículo que nos dice que hay UN SOLO Dios y UN Padre y UN Señor, también nos dice que hay una "unidad del espíritu" que debemos guardar. Y que solo hay UN cuerpo y UN espíritu, y UNA expectativa, y UNA fe, y UN bautismo.
"Te suplico, entonces, prisionero en el Señor, que camines dignamente de la vocación con la que fuiste llamado, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándonos amorosamente, esforzándonos por mantener la unidad del espíritu. [¿imagina a alguien enseñando que NO hay una unidad de espíritu entre los santos judíos y los santos gentiles?] con el lazo de la paz : UN cuerpo y UN espíritu, según lo que también fuiste llamado con UNA expectativa de tu llamado; UN SEÑOR, UNA fe , UN BAUTISMO, UN SOLO Dios y Padre de todos, Quien es sobre todos y por todos y en todos "(Efesios 4: 1-6)!
¿Alguien ve en estas Escrituras que Cristo está "dividido"? I Cor. 1:13, "¿Está Cristo dividido?" Bueno, sí, los raptores nos dirían que Cristo está dividido. Los raptores nos quieren hacer creer que Cristo está tan dividido que las partes apenas se reconocen entre sí. Estas son algunas de las formas en que los raptores no dividen bíblicamente a los santos de Dios:
SONIDOS, GLORIA, PACTO, LEGISLACIÓN, SERVICIO DIVINO, y PROMESAS
(29) Y cuando vemos que hay promesas hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4- 5, y sin embargo no tenemos esas cosas, entonces podemos ver que no pertenecemos a Matt. 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros ...
RESPUESTA: Que estas cosas fueron de hecho dadas a Israel no hay duda. Que no tienen nada que ver con nosotros, sin embargo, no es cierto. Note lo que Pablo enumera en el capítulo 9 de Romanos:
"... yo mismo quise ser anatema de Cristo, por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas , de quién es la SONSHIP y la GLORIA y los CONVENIOS y la LEGISLACIÓN [la entrega de la ley] y el SERVICIO DIVINO y las PROMESAS ... "
Es verdad que nosotros, los santos incircuncisión, " ... no tenemos estas cosas ... " como afirma nuestro amigo embaucador? Examinemos lo que las Escrituras escritas por el mismo Pablo nos dicen acerca de estas mismas cosas:
SONIDOS :
" Porque ustedes [los romanos gentiles] no volvieron a tener miedo del espíritu de la esclavitud, pero ustedes obtuvieron espíritu de SONSHIP, en el cual estamos llorando, 'Abba, Father!' El espíritu mismo testifica junto con nuestro espíritu que NOSOTROS somos hijos de Dios "(Romanos 8: 15-16).
"Porque somos conscientes de que toda la creación está gimiendo y trabajando juntos hasta ahora. Sin embargo, no solo eso, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del espíritu, nosotros mismos también, estamos gimiendo en nosotros mismos, ESPERANDO LA CANCIÓN, la liberación de nuestro cuerpo "(Romanos 8: 22-23).
Comentario: Si la "filiación" es algo solo para Israel , ¿por qué Pablo les diría a los gentiles romanos que "... TU obtuviste el espíritu de SONSHIP"? Y , "... NOSOTROS somos los hijos de Dios"? "Filiación" tiene mucho que ver con nosotros gentiles como con los santos de Israel.
"Ahora, cuando llegó el tiempo completo, Dios delega a su Hijo, venga de una mujer, venga bajo la ley, para que reclame a los que están bajo la ley para que podamos obtener el lugar de un HIJO. Ahora, viendo que ERES HIJOS, Dios delega el espíritu de Su Hijo en nuestros corazones, gritando '¡Abba! ¡Padre!' Para que ya no seas un esclavo, sino un HIJO. Ahora, si eres un HIJO, un disfrutador también de un reparto de Dios, a través de Cristo "(Gálatas 4: 5-7).
GLORIA :
"Porque estoy convencido de que los sufrimientos de la era actual no merecen la GLORIA a punto de revelarse para nosotros [los gentiles romanos]" (Romanos 8:18).
Comentario: "Gloria" no es algo exclusivo solo para los santos judíos. Entonces, ¿qué se puede ganar negando estas sencillas declaraciones de Pablo?
PACTOS :
"Porque acepté del Señor, lo que les doy también a ustedes [gentiles en la iglesia de Corinto, Atenas,] que el Señor Jesús, en la noche en que lo abandonaron, tomó pan, y dando gracias, lo rompe y dijeron: "Esto es mi cuerpo, quebrado por amor de ustedes. Esto es para recordarme a mí. Del mismo modo, la copa también, después de comer, dice: 'Esta copa es el NUEVO PACTO en mi sangre. Esta HACER, tan a menudo como sea posible. estás bebiendo, como recuerdo de Mí "(I Corintios 11: 23-25). Somos dispensadores de un nuevo pacto, "Quien también nos hace dispensadores competentes de UN NUEVO PACTO, no de la letra, sino del espíritu, porque la letra es matadora, pero el espíritu es vivificante" (II Corintios 3: 6) )
Comentario: ¿Nosotros los gentiles, del mismo modo, no tenemos nada que ver con los "Pactos"? Pablo dijo que "de hecho [absolutamente, sin duda] DISPENSADORES de un nuevo pacto".
Pablo nos dice que hubo un tiempo en que
"... estuvimos, en esa época, separados de Cristo, siendo ALIENADOS de la ciudadanía de Israel y huéspedes de la promesa de los CONVENIOS , sin expectativas y sin Dios en el mundo. Sin embargo, AHORA, en Cristo Jesús, tú, que una vez estás lejos, estás cerca de la sangre de Cristo. Por consiguiente, entonces, ya no eres más huéspedes y peregrinos, sino SOCIOS DE LOS SANTOS y pertenecen a la familia de Dios "( Efesios 2:12, 19).
Entonces, claramente, ya no estamos "alienados" de los "convenios de promesa". "Conciudadanos" del versículo 19 definitivamente se refiere a "la ciudadanía de Israel" en el versículo 12. No importa cuán mal que algunos no aprueben, sin embargo, es absolutamente cierto, nosotros los gentiles somos "conciudadanos" de la " la ciudadanía de Israel "que ahora nos da derecho a ser" invitados de los convenios de la promesa ", tener una" expectativa ", con Dios, ser" reconciliados en un solo cuerpo ", etc., etc.
LEGISLACIÓN :
La entrega de la ley, por supuesto, fue dada a Israel mucho antes de que Dios llamara a Pablo para llevar el evangelio a las naciones. Israel, sin embargo, nunca comprendió la ley como una entidad espiritual. Nosotros, sin embargo, debemos tener la ley (que es espiritual), interiorizada en nuestros corazones, y de esta manera, tenemos la "legislación" o la entrega de la nueva ley espiritual:
II Cor. 3: 6, "Quien también nos hace dispensadores competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino de EL ESPÍRITU, porque la letra está matando, pero el espíritu es vivificador".
No estamos bajo la ley, la maldición de la ley o la amenaza de muerte de la ley. Dios nos ha bendecido para mantener el propósito espiritual de la ley de nuestro corazón y espíritu. Esto luego produce una justicia de Dios en nosotros a través de Su espíritu trabajando con nuestro espíritu.
SERVICIO DIVINO :
Nuestro servicio a Dios es mucho más profundo que ofrecer animales como un sacrificio a Dios.
"Os ruego, pues, hermanos, por las piedades de Dios, presentar vuestros cuerpos un sacrificio, vivo, santo, agradable a Dios, vuestro DIVINO SERVICIO lógico ..." (Romanos 12: 1).
Pablo dijo que al creer todo lo que estaba escrito en la ley del Antiguo Testamento y los profetas, en realidad estaba ofreciendo " servicio divino " a Dios (Hechos 24: 14-15). También Hechos 27:23.
Vea si podemos creer este versículo con respecto a "gentiles".
"Cuidado con la maincisión, porque NOSOTROS somos la CIRCUNCISIÓN que estamos ofreciendo servicio divino en el espíritu de Dios ..." (Filipenses 3: 3).
¿Lo entendiste? Nosotros los gentiles a quienes se les dice eso, no tenemos esas cosas que Pablo menciona en Rom. 9: 4-5. Supuestamente no tenemos nada que ver con el "servicio divino". Sin embargo, Pablo claramente nos dice en este versículo, que "en espíritu", "nosotros", gentiles incircuncisos, nosotros, "¡ SOMOS la circuncisión "! Ahora me doy cuenta de que hay suficiente material en este versículo para todo un libro, pero basta con decir que este versículo es verdadero, es la Palabra de Dios, Pablo lo dijo: ¡SOMOS LA CIRCUNCISIÓN DE DIOS! "Porque no lo que es aparente es el judío, ni lo que es aparente en carne es circuncisión, sino lo que está escondido ES EL JUDÍO , y la circuncisión es del CORAZÓN, EN ESPÍRITU, no en letra, cuyo aplauso no es de hombres, sino de Dios "(Romanos 2:29). NOSOTROS somos el verdadero judío y NOSOTROS somos la verdadera circuncisión, y sí, también ofrecemos" servicio divino "a Dios.
PROMESAS :
El apóstol Pablo comenzó a enseñar las promesas de Dios desde el comienzo de su ministerio.
"Ahora Pablo, levantándose y gesticulando con la mano, dijo: Hombres, israelitas ... Él despierta a David por su rey ... De la simiente de este, Dios, según a la PROMESA, llevó a Israel un Salvador, Jesús "(Hechos 13: 1, 22, 23).
¿Es necesario que declare que esta misma simiente prometida es también NUESTRO Salvador tan bien como la de Israel?
" Entonces Pablo, extendiéndose su mano, hizo su defensa ... Y ahora, a la espera de la PROMESA que vino por Dios a nuestros padres, estoy siendo juzgado ... "(Hechos 26: 1,6).
Esta promesa tenía que ver con la expectativa de Pablo de resucitar de entre los muertos y recibir un reparto en el Reino de Dios junto con "TODOS los santos" (I Tesalonicenses 3:13).
"... estando plenamente seguro, también, de que, lo que EL HA PROMETIDO, Él también puede hacer ... Ahora, no fue escrito solo por él [Abraham], que se le reconoce a él, sino también por nosotros. a quien está por contar, quienes creen en él ... "(Romanos 4:20, 23, 24).
Las "promesas" fueron primero para Abraham, cuya simiente fue para bendecir al mundo entero, y cuyos hijos nosotros (creyentes gentiles) somos.
Y finalmente,
"Ahora si ustedes [los gentiles de Galacia y ustedes que están leyendo estas palabras de la vida hoy] son de Cristo consecuentemente ustedes son de la descendencia de Abraham, disfrutes de la asignación de acuerdo con el PROMESA "(Gálatas 3:29).
Nos dijeron eso, y cuando vemos que hay promesas hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen, como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4 -5, y sin embargo NO TENEMOS ESAS COSAS [filiación, gloria, convenios, legislación, servicio divino y promesas] entonces podemos ver que no pertenecemos en Mateo 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros . (Énfasis mío). Tenemos absolutamente estas cosas.
Déjame preguntarte: "¿Cómo te sientes con respecto a tus perspectivas y expectativas con respecto a la filiación, la gloria, los convenios, la legislación (la ley), el servicio divino y las promesas ahora que te he citado varios versículos sobre ellos desde la pluma? de Pablo? " ¿Alguien todavía cree " no tenemos esas cosas" ? ¡Bueno!
(29) "... del mismo modo, si dormimos, ya sea que estemos observando o dormitando, podemos estar viviendo juntos al mismo tiempo con Él ..."
RESPUESTA: ¿Hay alguna Escritura que diga si los santos judíos son encontrado "dormitando", que no vivirán juntos al mismo tiempo con Cristo?
(30) "... porque Dios no nos ha designado para la indignación, sino para procurar la salvación por medio de Jesucristo, nuestro Señor ..."
RESPUESTA: ¿Hay alguna Escritura que diga que los santos judíos están destinados a la indignación? ¿Los santos judíos no estarán procurando la salvación a través de Jesucristo?
(31) "... y no hay una cuestión en ningún sentido, el mérito o las obras o la resistencia son esenciales en nuestra salvación, y ese no es el caso en Israel".
RESPUESTA: A medida que este argumento aparece nuevamente en algunas oraciones, comentaré brevemente aquí. No conozco una sola Escritura que afirme que sea "esencial" que un santo en Israel solo se salve por "mérito o trabajo o resistencia". Algunos que "perduran", de hecho, son salvos. Pero en ninguna parte dice que si hubieran no soportado, ellos no se han guardado.
Además, es Dios quien les dará resistencia.
(32) Y ciertamente la resurrección de la que se habla en los llamados evangelios o los relatos del ministerio del Señor a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es una resurrección de los justos, Pablo se refiere a ella como una resurrección del solo en Hechos 24:15
RESPUESTA: El expositor continúa diciendo que esta resurrección de Hechos 24:15, la resurrección de los justos, no es la resurrección en la que estarán Pablo y los santos gentiles.
¿Qué prueba hay para sugerir tal cosa? Bueno, si estar en una resurrección del "justo" es algo que no nos pertenece a nosotros, los santos gentiles, ¿sugiere este escritor que seremos despertados en la resurrección del "Injusto"? La "resurrección de los justos" no es una resurrección inferior o indeseable. ¡Es la resurrección de los injustos lo que queremos evitar, no la resurrección de los justos!
Miremos esta resurrección de "lo justo" en su contexto.Primero notamos que Pablo hizo esta declaración cerca del final de su ministerio: once capítulos después de que hizo la declaración,
"¡He aquí, nos volvemos a las naciones" (Hechos 13:46).
Pablo no está hablando a los judíos en una sinagoga, sino a Festo el gobernador. Pablo está "reconociendo" la validez de sus declaraciones (Hechos 24:14). Siga las palabras de Pablo con mucho cuidado:
"Sin embargo, les estoy declarando esto, que, de acuerdo con la forma en que ellos [sus acusadores judíos] llaman una secta, así estoy ofreciendo servicio divino al Dios hereditario, creyendo todo lo que está escrito, de acuerdo con la ley y en los profetas que tienen una expectativa en Dios, que ellos mismos también están anticipando, que habrá una resurrección que es inminente tanto para JUSTO como para el INJUSTO "(Hechos 24: 14-15).
Esto no es difícil de entender: Pablo dice: " yo estoy confesando ... por lo tanto soy yo ofreciendo servicio divino ... [ Estoy ] creyendo todo lo que está escrito ... [ Tengo ] una EXPECTACIÓN en Dios, que estos mismos TAMBIÉN están ANTICIPANDO que habrá una resurrección que es inminente tanto para JUST como para el INJUSTO. "
La" anticipación "de la expectativa de estos judíos era la MISMA expectativa que Pablo tenía, y se refería a la resurrección de" el JUSTO ". ¿Cómo puede uno sostener que la expectativa y resurrección de la que habla Pablo es para los santos judíos? ¿Solamente? Pablo dice claramente que esta misma expectativa y resurrección de Israel, de la que hablaban en la ley y en los profetas, también era su expectativa. Note las palabras "... estos también TAMBIÉN ..." Ahora, ahora piensa por un momento, piensa. Si ellos mismos [los detractores judíos de Pablo] "TAMBIÉN" están anticipando esta resurrección de los justos, ¿ quién, digamos, está creyendo estas Escrituras que los judíos "también" creen? El único otro aquí que afirma "también" creer en esta enseñanza es Pablo. Si esta resurrección de los justos contenida en la ley y los profetas hebreos es exclusivamente para los santos judíos, ¿cómo podría Pablo reclamarla por su expectativa si también se encuentra en una resurrección de rapto secreto de los santos gentiles que supuestamente ocurre mucho antes ? . Pablo no va a resucitar dos veces en dos resurrecciones diferentes.
Observe el diccionario de Webster: también, adv., Además; igualmente; también.
Claramente, para que algo sea "también", "además de", "igualmente" y "también", ¡debe haber más de una entidad! Si el judío solo tenía esta expectativa de la resurrección de los justos, entonces Pablo no podía usar el adjetivo "también" al describir quién creía en esta doctrina. Estas cosas pueden ser un poco técnicas, pero ciertas no son difíciles de entender.
Pablo no está hablando aquí de una "resurrección secreta" o un "rapto secreto" que excluye a los santos de Israel. Esta resurrección de la cual habla Pablo está fundada en la "ley y en los profetas". Es la misma resurrección de dos clases de personas de las que Daniel habla
"De aquellos que duermen en el suelo de la tierra, muchos despertarán, estos a la vida eterna [el justo] y estos a reprochar por repulsión eonian [el injusto]". (Dan 12: 2).
Pablo tiene su expectativa en esta resurrección del justo que incluso sus acusadores judíos "también están anticipando". Esta no es una "expectativa" diferente en una "resurrección" diferente para Pablo que la que él describió para los tesalonicenses muchos años antes. SÓLO HAY DOS CATEGORÍAS DE PERSONAS POR RESUCITAR: una para el "justo" y otra para el "injusto". Eso es.
Observe el versículo 21:
"En cuanto a la resurrección de los muertos, estoy siendo juzgado hoy por ustedes".
¿Por qué? ¿Ojalá Pablo enseñase y predicara acerca de "la resurrección de los muertos" y la resurrección de "los justos", si supiera que él y sus seguidores gentiles no tienen nada que ver con esta (supuestamente judía) resurrección y que lo que realmente creían era que serían resucitados en una resurrección diferente , una resurrección de rapto secreto ? Pero no, Pablo dijo que su expectativa estaba en Dios por esta resurrección del justo que también incluiría a los santos judíos.
Debido a su importancia, voy a decirlo una vez más. Pablo no le estaría diciendo a Félix acerca de una resurrección "judía" de "lo justo"si él había estado enseñando a los gentiles durante décadas sobre otra resurrección secreta diferente y la expectativa que excluido a los santos judíos. Pablo creía que sería resucitado de los muertos en la misma resurrección en la que creía Israel. La expectativa de Pablo estaba claramente arraigada y arraigada en las Escrituras hebreas. Enseñó a los tesalonicenses en tres sábados de las Escrituras hebreas (las únicas Escrituras que había - Hechos 17: 2).
Hechos 26: 6-8, "Y ahora, en EXPECTACIÓN de la promesa que Dios le hizo a nuestro padre, ESTOY EN JUICIO ..."
¿De qué "expectativa" está hablando Pablo? Es la expectativa de ser resucitado de los muertos, "Con respecto a la resurrección de los muertos" estoy siendo juzgado hoy por ti "(Hechos 24:21). ¿Y quiénes fueron los únicos dos grupos mencionados en las Escrituras Hebreas con respecto a la resurrección de los muertos?" ... habrá una resurrección que es inminente tanto para el Justo y el INJUSTO "(Hechos 24:15). Ahora tenemos dos opciones y dos opciones solamente (ya que las Escrituras hebreas y el propio Pablo compiten solo por dos), o la expectativa de Pablo era una resurrección de JUST o su expectativa era en una resurrección de los INJUSTOS. ¿Alguno de mis lectores cree seriamente que la expectativa de Pablo fue en una resurrección del INJUSTO? Entonces su expectativa fue claramente en la resurrección del JUSTO. Y Pablo nos dice que esta misma resurrección del justo es lo que las personas de doce tribus también "... esperan alcanzar" (Hechos 26: 7).
Y Pablo seguramente no enseñó a los tesalonicenses una resurrección diferente y secreta. Pablo se incluyó a sí mismo en la resurrección de Tesalonicenses,
"Y así nosotros [incluyendo a Pablo] siempre estaremos juntos con el Señor" (I Tesalonicenses 4:17).
No fue un rapto secreto (algo de lo que "la gente de las doce tribus", "los judíos", "Israel" o las Escrituras hebreas en sí mismas no sabían nada) por lo cual Pablo estaba siendo juzgado. Después de que Pablo lo explica en tres capítulos (Hechos 24, 25 y 26), a qué hebreo, al Antiguo Testamento, al hebreo, a la resurrección y a las expectativas se refería. Luego dice: "Con respecto a qué expectativa [la misma que él describió en estos tres capítulos], ¡estoy siendo acusado por judíos, oh rey!"
Me maravillo de que alguien no pueda ver qué expectativa y resurrección está hablando Pablo aproximadamente en estos tres capítulos de Hechos. Pablo menciona una y otra vez que es la misma expectativa que los "judíos", las "doce tribus", la promesa en la "ley y los profetas" hebreos y la "resurrección de los justos". Esta, esta expectativa (y no otra) es lo que Pablo está defendiendo frente a Félix, Festo y el Rey Agripa. Pablo nunca insinuó una expectativa totalmente diferente y una resurrección secreta para un grupo totalmente diferente de santos y creyentes, en un tiempo y una ocasión totalmente diferentes, y aún ... sin embargo, el enfrentamiento de Pablo con el rey Agripa fue años después de que él escribió a los Tesalonicenses con respecto a su expectativa y resurrección. Esto es devastador para la teoría del rapto. Años después ¡Pablo escribió a los Tesalonicenses que todavía creía en la misma expectativa y resurrección que los santos judíos que figuraban en las Escrituras hebreas! ¡Pablo nunca llegó a creer en un rapto secreto!
Sé que debe ser una píldora amarga para los que pasaron décadas estudiando las Escrituras en sus idiomas originales y sin embargo se ven víctimas de cuentos de mujeres tontos, no bíblicos, que no se encuentran en la inspirada Palabra de Dios, sino más bien promulgado por los pilares impíos de la apostasía bajo el estandarte de la cristiandad. Necesitamos estar siempre conscientes de que las doctrinas no bíblicas no son de fe, y "Todo lo que no es de fe es pecado"
(33). ) Solo diría que ser personalmente justo, obediente, fiel, digno y demás no tiene nada que ver con nuestro estar presente en ese día, ya sea que estemos adormilados o no, que estamos espiritualmente dormidos si así lo deseas, o que no hay sueño factor, mientras que otros como en Matt. 25 que están somnolientos serán excluidos del reino y se les
impedirá entrar. LOS DROWSERS NO ESTÁN BLOQUEADOS DE LA
RESPUESTA DEL REINO : Primero la parte adormecida luego cubriremos los rasgos personales del personaje en la siguiente respuesta. ¿Acaso Pablo nos dice que si dormimos en la venida de Cristo, "no es un factor", mientras que Mateo nos dice que aquellos que duermen con "se cierren del reino"?
Cuando Pablo dice en I Tes. 5:10,
"... ya sea que estemos mirando o dormitando,deberíamos estar viviendo al mismo tiempo junto con él "
Él no está hablando de mirar literalmente o tomar literalmente una siesta espiritual como lo dice el expositor, sino más bien si estamos "viviendo o descansando [durmiendo]". Las Escrituras hablan de la muerte como "dormir" docenas de veces.
Pablo simplemente está reflejando las palabras de su Señor. La mujer en Matt. 9:18 había muerto (ver 18) pero Jesús dijo que estaba "dormitando" (ver 24). Pablo dijo:
"No somos de la noche ni de la oscuridad. En consecuencia, entonces, es posible que NO estemos adormecidos ... porque los que están adormilados están dormitando en la NOCHE ..." (I Tesalonicenses 5: 6-7) .
Los que hacen drowse, Pablo dice drowse en la noche . Ya que estamos , no de la noche o en la oscuridad, debemos no adormecerse. Aquellos que no son vigilantes con respecto a las cosas del Señor son como borrachos que beben y duermen de su embriaguez por la noche. Esa es la aplicación espiritual. Sin embargo, aunque no sigamos a los que se emborrachan y dormitan en la noche, muchos de nosotros "dormiremos" en la tierra (moriremos) cuando venga nuestro Señor, pero no nos preocupemos, ya sea que estemos vivos y seamos vivos. sobre los asuntos de nuestro Señor, o reposando (dormitando / durmiendo) en nuestras tumbas, todavía estaremos juntos con Él cuando Él venga.
"Mirar o dormir" es en respuesta a aquellos que "viven o reposan [durmiendo, muertos]" en el capítulo 4 versículo 15. De cualquier manera, ya sea que estén vivos o muertos, serán arrebatados para encontrarse con el Señor. Tratar de usar estos versículos claros para probar que Israel debe permanecer espiritualmente despierto o que serán excluidos del Reino de Dios, pero con nosotros está perfectamente bien estar espiritualmente dormido y aún estar en el reino de Dios está totalmente fuera de contexto.
Además, Pablo acaba de declarar en el Capítulo 5, versículo 6, que,
"En consecuencia, entonces NOSOTROS NO PODEMOS ESTAR GOLPEANDO, como el resto, pero podemos ESTAR MIRANDO y estar sobrios".
De nuevo en Hechos 20:31, Pablo amonesta a sus discípulos a " vigilar ". En I Cor. 16:13, Pablo ordena " Ver "! Colosenses 4: 2," En la oración, perseveren, observen ... "
Ahora bien, ¿dice que los que están en Mateo 25 " excluidos del reino y se les impide entrar " están bloqueados como resultado de su" adormecimiento "? "? Nuestro Señor no dijo tal cosa. Vamos a leer esta parábola juntos:
" Entonces se comparará el reino de los cielos a diez vírgenes que, sacando las antorchas, salieron a recibir al novio. Ahora cinco de ellos eran estúpidos y cinco prudentes. Para los estúpidos que consiguen que sus antorchas no lleven aceite con ellos, sin embargo, los prudentes tienen aceite en las vasijas con sus antorchas. Ahora, en el retraso del novio, TODOS TODOS NOD Y DROWSED. Ahora, en medio de la noche, se produce un clamor: "¡Mira! ¡El novio! ¡Sal a conocerlo! Entonces despertaron TODAS esas vírgenes, y adornan sus antorchas. Ahora el estúpido dijo al prudente: "Danos tu aceite, porque nuestras antorchas están apagándose". Sin embargo, el prudente respondió, diciendo: "No, no sea que en algún momento no haya suficiente para nosotros y para usted". Vaya más bien a los que están vendiendo y comprándose. Ahora, al irse a comprar, llegó el novio, y los que están listos entraron con él a las festividades de bodas, y la puerta se cerró. Ahora, posteriormente, el resto de las vírgenes también viene, diciendo '¡Señor! ¡Señor! ¡Ábrenos! ' Sin embargo, él, respondiendo, dijo: "¡En verdad, te estoy diciendo que no te conozco!"
Diga, ¿lo notó?TODOS asienten y dormitan "?
Esta parábola no tiene nada que ver con "vírgenes, aceite o antorchas" literales. No obstante, el punto es que "todas las vírgenes se adormilaron", pero, contrariamente a lo que argumentó nuestro expositor, NINGUNA de ellas fue excluida de las celebraciones nupciales por adormecimiento. ¡Los cinco que fueron bloqueados, fueron bloqueados porque estaban "ESTÚPIDOS" y no compraron ningún aceite!
Sin embargo, Cristo advierte a "Ver ..." (Ver. 13). Pero ya hemos visto la prueba correcta en esta Escritura, que no mirar, sino "adormecerse", no es fundamento, en sí mismo, para que nuestro Señor cierre a alguien del reino, ¡incluso si son santos judíos! Las cinco vírgenes prudentes dormitaban, pero no estaban cerradas.
(34) Ahora bien, estas cosas son claras, y cuando vemos que la vida eterna es un regalo gracioso para nosotros aparte de la ley, aparte de cualquier merecimiento o derecho a vivir de nuestra parte, entonces tal vez podamos ver que no estamos entre los que deben CALIFICAR para un resurrección de los SÓLO, los BUENOS, y los DIGNOS, y aquellos que SOPORTAN. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Cuando relacionamos este argumento con el que se mencionó anteriormente, tenemos las siguientes cualidades de carácter que se dice que son necesarias para que un santo judío esté en la resurrección de los justos:
Presentaré ahora un breve análisis bíblico de estos siete rasgos de carácter. Creo que los resultados sorprenderán a la mayoría de mis lectores, así como a los expositores anteriores. La verdad del asunto es que Pablo ensalza estas siete cualidades de carácter, más que todos los escritores de circuncisión COMBINADOS! 1. La advertencia de Pablo de ser SÓLO : "Ahora el SOLO por la fe vivirá" (Romanos 1:17). "Ahora que en la ley nadie está siendo justificado con Dios es evidente, porque el SOLO uno por la fe vivirá". Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, lo que sea grave, lo que sea SOLO ... los lleven a esto cuenta "(Filipenses 4: 8). Los ancianos deben ser," ... hospitalarios, aficionados a lo que es bueno, cuerdo, SÓLO ... "(Tito 1: 8). " Hijos, obedezcan a sus padres, en el Señor, porque esto es SOLO "(Efesios 6: 1). " Maestros, tomen lo que es JUSTO y equitativo para sus esclavos ... "(Col. 4: 1). Y, aunque, citado en el libro de Mateo,son las naciones gentiles
que reciben la vida eoniana en parte porque son "justos".
"Entonces JUST le responderá ... cuando nosotros ... en la medida en que lo haces con uno de estos, el más pequeño de mis hermanos, me lo haces a mí ... sin embargo, el JUST en la vida eonian" (Mateo 25: 37-46).
Curiosamente, a pesar de los escritos de circuncisión contienen afirmaciones acerca de los hombres que eran "simplemente," no hay comandos directos (como se ve en las cartas de Pablo anteriormente) para ser justo, no solo, o incluso piensan solo.
2. La enseñanza de Pablo sobre la OBEDIENCIA :
"Jesucristo, nuestro Señor, por quien obtuvimos la gracia y el apostolado por la fe-OBEDIENCIA entre todas las naciones" (Romanos 1: 5).
"Porque no me atrevo a decir nada de lo que Cristo no efectúa a través de mí por la OBEDIENCIA de las naciones, en palabra y en obra ..." (Romanos 15:18).
"... de acuerdo con el mandato del Dios jónico que se dio a conocer a todas las naciones por fe-OBEDIENCIA ..." (Romanos 16:26).
"Porque también escribo para esto, para que conozca tu prueba, si eres OBEDIENTE en todas las cosas" (II Corintios 2: 9).
"Porque las armas de nuestra guerra son ... conduciendo al cautiverio toda aprehensión en la OBEDIENCIA de Cristo, y teniendo todo listo para vengar toda desobediencia , siempre que tu OBEDIENCIA se complete" (II Corintios 10: 4-6).
"... tus esclavos eres, a quien obedeces, ya sea de pecado para la muerte,o de OBEDIENCIA para la justicia "(Romanos 6:16).
"Porque tu OBEDIENCIA se extendió a todos" (Romanos 16:19).
"Y sus compasiones por ti son superabundantemente más, teniendo un recuerdo de la OBEDIENCIA de todos ustedes, ya que con temor y temblor lo reciben" (II Corintios 7:15).
"Teniendo confianza en tu OBEDIENCIA, te escribo" (Filipenses 21).
Es extraño que nuestros amigos embaucadores pongan tanto énfasis en cosas como la "obediencia" como si los santos judíos virtualmente calificaran para su propia salvación a través de su propia obediencia , cuando en realidad es PABLO quien tiene más que decir acerca de la "obediencia" para los creyentes. Verifique la concordancia de palabras clave entre griego e inglés bajo "obediencia" y encontrará solo una referencia a ser obediente en todos los escritos de circuncisión combinados-- I Pet. 1: 14,22!
3. Lo que Pablo tiene que decir acerca de ser FIEL :
"Aquí, además, se está buscando en los administradores que cualquiera de estos pueda ser FIEL" (I Corintios 4: 2).
Lydia le dice a Pablo: "Si me juzgaste FIEL a Jehová, entra en mi casa y quedate" (Hechos 16:15).
"Por eso te envío a Timoteo, que es mi hijo predilecto y FIEL en el Señor ..." (I Corintios 4:17).
"Agradecido estoy a Aquel que me vigoriza, Cristo Jesús, nuestro Señor, porque Él me considera FIEL ..." (I Timoteo 1:12).
"Tíquico, el hermano amado y siervo FIEL en el Señor ..." (Efesios 6:22).
"Tíquico, un hermano amado y fiel siervo y compañero de esclavos en el Señor, te dará a conocer mis asuntos ..." (Col. 4: 7).
"Epafras, nuestro amado compañero esclavo, que es un dispensador FIEL de Cristo para nosotros ..." (Col. 1: 7).
"Onésimo, un hermano FIEL y amado, que es uno de ustedes" (Col. 4: 9).
"De la misma manera, las esposas deben ser graves, no adversarias, sobrias, FIEL en todo" (I Timoteo 3:11).
"Y lo que oyes de mí a través de muchos testigos, estos se comprometen con hombres FIELES ..." (II Timoteo 2: 2).
¿Alguien puede leer todas estas Escrituras y no creer que Pablo enseñó y creyó en ser FIEL?
4. La enseñanza de Pablo sobre ser DIGNO :
"Te estoy suplicando, entonces, yo, el prisionero en el Señor, para caminar DIGNO de la vocación ..." (Efesios 4: 1).
"... que camines DIGNO DEL SEÑOR ..." (Col 1:10).
"... atestiguando que caminas DIGNO DE Dios ..." (I Tesalonicenses 2:12).
"... para considerarte DIGNO del reino de Dios ..." (II Tesalonicenses 2: 5).
"... que nuestro Dios debería contarte DIGNO de la vocación ..." (II Tesalonicenses 1:11).
"Dejen que los ancianos que han presidido sean contados idealmente DIGNOS de doble honor ..." (I Timoteo 5:17).
"... que consideren a sus propios dueños DIGNOS DE TODO honor ..." (I Timoteo 6: 1)
Seguramente, a la luz de las explicaciones anteriores sobre la enseñanza de que Israel tiene que "ser digno" para poder ser salvo, no deberíamos esperar encontrar ni una sola referencia para ser digno en los escritos de Pablo. ¡Los hechos son que el apóstol Pablo tiene DOS VECES más que decir con respecto a la "dignidad" como todos los escritores de circuncisión combinados! Asombroso.
5. Lo que Pablo tiene que decir acerca de la CALIFICACIÓN :
"... que aquellos que también están CALIFICADOS pueden manifestarse entre ustedes" (I Corintios 11:19).
"Esfuércese por presentarse a Dios CUALIFICADO como un trabajador desvergonzado ..." (II Timoteo 2:15).
Hay solo una Escritura sobre "calificar" en todos los escritos de circuncisión - Santiago 1:12.
La palabra "prueba" [Griego: dokime ] también se traduce de la misma raíz griega [ dokim ] traducida como "calificar".
El uso de Pablo de TESTIMONIO :
"Sin embargo, no solo eso, sino que también podemos gloriarnos en las aflicciones, habiendo percibido que la aflicción produce resistencia, pero prueba de perseverancia, pero expectativa de prueba" (Romanos 5: 4).
"Porque también escribo para esto, para que pueda conocer tu PRUEBA, si eres obediente en todas las cosas" (II Corintios 2: 9).
Diga, ¿notó esa palabra "obediente" allí? ¿Pensé que nos dijeron que la "obediencia" tiene que ver con Israel, no con los santos gentiles? ¡Sin embargo, Pablo nos dice que él sabía si los corintios eran obedientes o no al ser probados!
"... superabundante también a través de mucho agradecimiento, a Dios, a través de la PRUEBA de esta dispensación" (II Tesalonicenses 9:13).
Aunque esta es una "dispensación de la prueba" y la calificación, y ser considerado digno, a través de la resistencia, y la fidelidad y similares, todo combinado, sin embargo, es
"... a causa de la GRACIA trascendental de Dios sobre ti " ( Ver. 14).
Y también el versículo 15, "¡Ahora gracias a Dios por su GRATUIDAD indescriptible!"
Pero sugerir (o enseñar dogmáticamente) que estas cosas NO son para nosotros, sino SOLO para Israel, son totalmente antibíblicas.
Pablo hablando de Timoteo: "Ahora conoces su PRUEBA, que como un niño con un padre, esclaviza conmigo para el evangelio" (Filipenses 2:22).
Comentario: Aunque se nos dice que son los santos judíos los que necesitan "calificar" y "resistir" y demostrar que son "dignos", etc., etc., los escritores de la circuncisión no dicen nada con respecto a la palabra "prueba". "mientras que el apóstol Pablo lo hace.
6. Lo que Pablo enseña acerca de ser o hacer BUENO :
"... paz para todo obrero del BIEN ..." (Romanos 2:10).
"Aborrezcan lo malo, aferrándose al BIEN ..." (Romanos 12: 9).
"No seas conquistado por el mal, sino vence al mal con el BIEN" (Romanos 12:21).
"Haz lo BUENO, y recibirás aplausos de él" (Romanos 13: 3).
"No permitas, pues, tu BIEN ..." (Romanos 14:16).
"Porque todos nosotros debemos manifestarnos ante el estrado de Cristo, que cada uno debe ser correspondido por lo que pone en práctica a través del cuerpo, sea BUENO o malo" (II Corintios 5:10).
"... puedes estar superabundante en cada buena obra ..." (II Corintios 9: 8).
"... estamos trabajando por el BIEN de todos ... (Gálatas 6:10).
" Por su realización somos nosotros, creados en Cristo Jesús para las obras BUENAS ... "(Efesios 2:10).
"... sabiendo que todo lo BUENO que cada uno debería estar haciendo ..." (Efesios 6: 8).
"... que camines dignamente del Señor para agradar a todos, dando fruto en cada BUENA obra ... . "(Col. 1:10).
" ... usted puede estar luchando la guerra ideal, teniendo fe y una BUENA conciencia ... "(I Tim.!: 19).
"De manera similar, las mujeres ... que profesan reverencia a Dios con buenas obras" (I Timoteo 2:10).
"... si ella sigue con cada buena obra" (I Timoteo 5:10).
"... útil para el Dueño, preparado para cada acto BUENO" (II Timoteo 2:21).
"... para que el hombre de Dios sea equipado, preparado para toda buena acción" (II Timoteo 3:17).
"... rendirse, y estar preparados para toda buena obra ..." (Tito 3: 1).
¡A estas alturas, supongo que no sorprenderá a mis lectores si divulgara el hecho de que Pablo tiene DOS VECES tanto para decir sobre ser o hacer "bien" que todos los escritores de circuncisión combinados!
7. Pablo tiene mucho que decir acerca de DURAR :
"... regocijándose en la expectativa, sufriendo aflicción ..." Rom. 12:12).
"... sin embargo, se regocija junto con la verdad, renuncia a todo, es creer todo, está esperando todo, es DURADERO" (I Corintios 13: 7).
"Por lo tanto, ESTOY DURANDO todo por los que son elegidos ..." (II Time 2:10).
"Porque si morimos juntos, también viviremos juntos, si estamos DURADEROS, reinaremos también juntos ..." (II Timoteo 2:12).
"... a aquellos, de hecho, que por RESISTENCIA en buenos actos ..." (Romanos 2: 7).
"... habiendo percibido que la aflicción produce RESISTENCIA, pero RESISTENCIA prueba ..." (Romanos 5: 3-4).
"Ahora, si esperamos lo que no estamos observando, lo estamos esperando con RESISTENCIA" (Romanos 8:25).
"... de acuerdo con la fuerza de su gloria, con toda la RESISTENCIA ..." (Col. 1:11).
"... recordando tu trabajo de fe y trabajo de amor y RESISTENCIA ..." (I Tesalonicenses 1: 3).
"... tu RESISTENCIA y fe en todas tus persecuciones ..." (II Tesalonicenses 1: 4).
"... pero sigue la justicia, la devoción, la fe, el amor, con RESISTENCIA ..." (I Timoteo 6:11).
"... que a través de la RESISTENCIA y el consuelo de las Escrituras podemos tener expectativa" Rom. 15: 4).
"Ahora el Dios de la RESISTENCIA y el consuelo te concedan estar mutuamente dispuestos el uno para el otro ..." (Romanos 15: 5).
"... tu consuelo, que está funcionando en la RESISTENCIA para tu consuelo ..." (II Corintios 1: 6).
"... nos alabamos a nosotros mismos como siervos de Dios, con mucha RESISTENCIA ... (II Corintios 6: 4).
" De hecho,las señales de un apóstol se producen entre ustedes en TODA RESISTENCIA (II Corintios 12:12).
"Ahora, que el Señor esté dirigiendo sus corazones en el amor de Dios y en la RESISTENCIA de Cristo" (II Tesalonicenses 3: 5).
"Ahora sígueme por completo en mis enseñanzas, motivos, propósitos, fe, paciencia, amor, RESISTENCIA, persecuciones, sufrimientos ..." (II Timoteo 3:10).
No creo que estas Escrituras necesiten muchos comentarios. Ellos hablan por sí mismos.
Volvamos al comentario de nuestro expositor de que, para nosotros, ... NO hay una cuestión de ningún sentido, mérito, o trabajo o resistencia, que sea ESENCIAL en nuestra salvación, y ese NO es el caso en Israel. (Énfasis mío).
En primer lugar, buscará en las Escrituras en vano para encontrar una declaración de que los santos en Israel se salvan por mérito, obras, resistencia o por ser justo, obediente, fiel, digno, calificado, bueno o duradero. Estos son rasgos admirables de carácter, no son la causa directa de la salvación de nadie. Decir que estas cosas son "esenciales" para la salvación de los santos judíos, pero que estos rasgos del carácter "no son esenciales" para los santos gentiles es falso y no bíblico. Estos son los rasgos que Dios desea y por lo tanto produce en Sus santos por medio de varios significa, independientemente de quiénes son estos santos o cuándo vivieron. El rey David poseía estos rasgos de carácter y también Pablo. ¿Por qué causa divisiones y cismas donde no existen y no deberían existir en primer lugar?
En segundo lugar, la verdad de estas cosas no es difícil de encontrar con una buena traducción y concordancia. ¡Cualquiera puede ver claramente que Pablo puso más énfasis y habló más a menudo de estos siete rasgos de carácter que todos los escritores de circuncisión COMBINADOS! Si mis lectores no aprenden nada más que verificar todas las declaraciones de los expositores a fondo en contra de las Escrituras, entonces mucho habrá sido logrado por este documento.
¿No nos dicen las Escrituras exactamente cómo Dios salva a todos los santos?
¿No nos dice Pablo claramente en una oración exactamente cómo Dios salva a los santos?
¿No nos dice Pedro claramente en una oración exactamente cómo Dios salva a los santos?
Ya veremos ...
(35) En cuanto a la expresión "el último triunfo" y la suposición común de que esto debe estar refiriéndose a la séptima trompeta de Apocalipsis, en el tiempo de las plagas y juicios severos, solo señalaría que habrá trompetas, de Por supuesto, soplado en el reino del Mesías en el eón venidero en esta tierra en el glorioso reino de ese día, y así no es absolutamente la última trompeta, la séptima trompeta de la Revelación como si no hubiera trompetas para seguir. Asimismo, es una expresión que Pablo está usando sin ninguna asociación con el día del Señor en el Libro de Apocalipsis.
RESPUESTA: Dejemos en claro desde el principio que no son los defensores de una segunda vuelta lo que de ninguna manera sugiere que esta sea la última trompeta absoluta que se haya soplado jamás. ¿Quién ha sugerido alguna vez tal cosa? ¿Y qué probaría? Sin embargo, es el apóstol Pablo, él mismo, quien claramente nos dice que esto es "el ÚLTIMO triunfo" (I Corintios 15:52). Discuta con Pablo sobre el hecho de que esto no es absolutamente el "último triunfo". Pablo lo dijo, no yo.
Y absolutamente Pablo usa esta expresión en asociación con el día del Señor. En I Tes. 4:16 Pablo dice que Cristo regresará "con la trompeta de Dios". En I Cor. 15:52 Pablo nos dice que Cristo regresará "a la última trompeta". Y Pablo asocia a Cristo que viene con "el día del Señor" (I Tesalonicenses 5: 2). "El día del Señor" (II Tesalonicenses 2: 2). Los Tesalonicenses reciben "descanso y tranquilidad", junto con Pablo, "en la revelación del Señor Jesús" (II Tesalonicenses 1: 7).
Es la revelación que anuncia el día del Señor. Del mismo modo, la misma resurrección mencionada en I Cor. 15: 51-52 se llevará a cabo, "en el DÍA DE NUESTRO SEÑOR" (I Corintios 1: 8). Ya he probado de manera concluyente que "el día" y "el día del Señor" de I Tes.El Capítulo 5 es uno y el mismo día (Ver nuevamente el argumento # 4).
En la segunda venida de Cristo, reúne a sus elegidos y establece su reino. Dos veces Pablo nos dice que los elegidos serán reunidos al sonido de una trompeta (I Tesalonicenses 4:16), a la final trompeta (I Corintios 15:52), y es entonces cuando los santos (TODOS los santos, I Tes.3: 13) recibirá su "descanso y tranquilidad" de las pruebas y penas de esta vida, y Pablo dice claramente que esto ocurrirá: "... en la revelación del Señor Jesús del cielo con Sus mensajeros poderosos, en fuego ardiente, repartiendo venganza para aquellos que no están familiarizados con Dios y aquellos que no están obedeciendo el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quien incurrirá en la justicia del exterminio eónico de la faz del Señor, y de la gloria de su fortaleza, cada vez que puede venir a ser glorificado en SUS SANTOS y ser maravillado en TODO EL QUE CREA (viendo que nuestro testimonio fue creído) EN ESE DÍA "
Ahora bien, esto no es difícil de seguir. Lo anterior es la descripción de Pablo de cómo Cristo regresará por "todos los que creen". Él viene en poder y gloria y está vendiendo venganza a los impíos y está siendo glorificado en Sus santos. Esta misma descripción de su segunda venida se encuentra en Apocalipsis 11: 15-18, "... Y se oyeron voces en el cielo que decían: 'El reino de este mundo se convirtió en el de nuestro Señor y el de Cristo, y reinará por los siglos. de los siglos. ¡Amén! "... Tú has tomado tu gran poder y reina. Y las naciones se enojaron, y tu ira vino, y la era de los muertos para ser juzgados, y dar su salario a tus esclavos, los profetas, y para los SANTOS y para aquellos que temen tu nombre, lo pequeño y lo grande ... "¿Y cuándo ocurre esto? Versículo 1: "Y el séptimo mensajero toca la trompeta ".
¿Por qué Pablo nos dice que Cristo regresará a "la última trompeta" si ni él ni ningún otro escritor de la Escritura nos dice qué son las trompetas antes de esta última trompeta? Si Pablo no está asociando su declaración de una última trompeta con la del capítulo 11 de Apocalipsis, entonces, ¿qué rezar para contar son las trompetas que van antes de esta última trompeta? También considere esto: si Pablo está hablando de un rapto secreto en I Tes. 4, uno que no involucra al resto del mundo de ninguna manera, ¿por qué este rapto estaría acompañado de: "un GRITO de mando", con "la VOZ del mensajero principal" y con "la TROMPETA de Dios"? Estas cosas ciertamente soplarían cualquier posibilidad de que este evento sea un secreto.
Recuerde que solo se mencionan siete trompetas, por lo que la séptima trompeta ES "la ÚLTIMA trompeta". En serio ahora, ¿cuántos eventos en la Biblia se anuncian con el sonido del "ÚLTIMO" de una serie de trompetas? Solo uno: la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Entonces, ¿cómo es posible creer que dos pasajes de las Escrituras que se refieren a la "última trompeta", que dan paso a la segunda venida de nuestro Señor, podrían ser eventos diferentes que tienen lugar en diferentes momentos?
ARGUMENTOS DEL FOLLETO: CONSOLACIÓN EN EXPECTACIÓN
En el folleto: Consolación en Expectativa, el autor usa un espacio considerable tratando de mostrar que Pablo tenía dos mensajes diferentes (¿evangelios?) para los judíos de la dispersión y los gentiles. Si esto puede probarse, supuestamente, daría credibilidad a la teoría del rapto, una resurrección diferente y diferente para los gentiles de la de los santos de Israel. Si solo pudiéramos darnos cuenta de antemano de los problemas en los que nos metimos cuando intentemos probar una doctrina personal de mascotas comenzando con una premisa falsa.
(36) A él [a Pablo] no le permitieron quedarse mucho más de tres semanas [en Tesalónica], por lo tanto, no tuvo muchas oportunidades de enseñarles entre los naciones que habían creído, lo que más tarde les escribió. Si lo hubiera hecho, sus revelaciones sobre el futuro no habrían sido del todo agradables para los judíos que pudieran estar presentes, ya que esta epístola prácticamente involucra las REPUDIACIONES de Israel. (Página 8, Consolation in Expectation, énfasis mío).
RESPUESTA: El autor asume que Pablo no se quedó con los tesalonicenses durante más de tres semanas porque en Hechos 17: 2 se afirma que Pablo discute con ellos en la sinagoga de los judíos en tres sábados. Es solo una suposición que esta declaración limita la estadía de Pablo en Tesalónica a solo tres semanas. La evidencia de las Escrituras sugiere que pudo haber permanecido entre tres y seis meses. Pablo apenas habría sido tan indigente que en una breve estancia de tres semanas tendría que dedicarse a su oficio de hacer telas de tienda para poder sufragar sus gastos. Note I Tes. 2: 9, "Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y la mano de obra: trabajar día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros , que heraldo a usted el evangelio de Dios. "(Y creo que es evidente que Pablo nunca enseñó ni coleccionó" diezmos "de ninguna de las iglesias).
Si Pablo hubiera enseñado solamente por tres semanas, y luego solo en la sinagoga de la iglesia. Judíos, no es probable que solo en la sinagoga se le hubiera asignado,
"... una MULTITUD inmensa de los reverenciados GRIEGOS, y de las mujeres principales NO ALGUNAS" (Hechos 17: 4).
Además de trabajar en su oficio de carpa, Pablo también recibió contribuciones de los filipenses cuando estaba en Tesalónica:
"... ni una sola ecclesia participa conmigo en el asunto de dar y recibir, excepto usted solamente, porque en Tesalónica también, envían, una vez y DOS VECES, a mi necesidad "(Filipenses 4: 14-15).
¿Alguien cree seriamente que Pablo tuvo que recibir no solo uno sino dos regalos de los filipenses si solo se quedaba tres semanas en Tesalónica? MÁS, tenía que trabajar con sus propias manos.
Estoy seguro de que después de solo tres sábados, los judíos tuvieron suficiente de Pablo. Probablemente fue confinado a la enseñanza en otros lugares como la casa de Jason (Hechos 17: 6).
El autor sostiene que Pablo, "... no tuvo muchas oportunidades para enseñar a aquellos entre las naciones ..." Es obvio que Pablo tuvo una gran oportunidad de enseñar a aquellos entre las naciones, lo que resultó en una "gran multitud de los reverentes griegos, y de las principales mujeres, no pocas ". Se afirma que, "Si lo hubiera hecho así, sus revelaciones sobre el futuro no habrían sido del agrado de los judíos ..." "¿Lo había hecho así ...?" Las Escrituras nos dicen claramente que HIZO así, y sí, su mensaje no era del todo agradable con los judíos. Pero su rechazo del mensaje de Pablo no se debió a ningún "repudio a los judíos", como se afirma. ¿En qué parte de las epístolas de Tesalónica Pablo "repudiaba" a los judíos?
Note Hechos 17: 5-9),
"Ahora los JUDÍOS, estando celosos y tomándose a sí mismos algunos hombres malvados ... haciendo una multitud, hizo un tumulto en la ciudad. Ahora, al no encontrarlos, arrastraron a Jason y algunos hermanos al magistrado de la ciudad, implorando que 'aquellos que surgen de la tierra habitada a la insurrección, estos estén presentes en este lugar también ... todos estos están cometiendo cosas que contravienen los decretos de César. .. Y obteniendo la libertad bajo fianza de Jason y el resto, los liberan. Ahora los hermanos inmediatamente envían a Pablo y Silas POR LA NOCHE a Berea ... "Así que no tenemos que especular sobre lo que hubiera pasado, " Si lo hubiera hecho ... " Pablo claramente lo hizo , y aquí estamos tener el resultado claramente registrado. Última declaración: "... porque esta epístola prácticamente implica el repudio de Israel".
La verdad es que ni Pablo ni los tesalonicenses estaban "repudiando" a Israel. Por el contrario, las Escrituras nos dicen que los tesalonicenses estaban "imitando" "... las iglesias de Dios que están EN JUDEA [Israel] en Cristo Jesús" (I Tesalonicenses 2:14).
(37) Tampoco estas cosas encontraron ningún registro en el libro de los Hechos en ese momento, porque van más allá del tema de ese tratado, que se cierra, una vez que los judíos entre las naciones finalmente rechazan el mensaje del reino. Más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos judíos en Tesalónica, sino a los gentiles. Para ellos, en su tristeza, Dios se complace en revelar una futura venida de nuestro Señor que era completamente desconocida para los profetas de la antigüedad o para los discípulos de nuestro Señor en la tierra.
RESPUESTA: Wow, eso es toda una declaración, pero ¿existe algo en las Escrituras que lo justifique? Primero, seamos claros en cuanto a cuál fue el material original de Pablo cuando enseñó a los Tesalonicenses que produjo, "... una MULTITUD inmensa de los griegos reverentes, y de las mujeres más destacadas, Pocos". HECHOS. 17: 2, "Ahora, como era la costumbre de Pablo, él entró a ellos, y en tres sábados argumenta con ellos desde LAS ESCRITURAS ..." Como había pocas Escrituras Griegas en este momento, Pablo claramente estaba enseñando desde el Antiguo Hebreo Testamento Escrituras que incluyen a los Profetas.
(38) Más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos judíos en Tesalónica, sino a los gentiles. Para ellos, en su tristeza, Dios se complace en revelar una futura venida de nuestro Señor que era completamente desconocida para los profetas de la antigüedad o para los discípulos de nuestro Señor en la tierra. Y también eso: "Tampoco estas cosas podrían encontrar ningún registro en el libro de Hechos en ese momento, porque van más allá del tema de ese tratado".
RESPUESTA: Pasemos ahora al libro de los Hechos, donde supuestamente no encontraremos nada con respecto al regreso de Cristo, la resurrección y la expectativa de Pablo de estas cosas. Hechos 24: 14-15, "Sin embargo, les estoy declarando esto, para que, de acuerdo con el modo en que ellos lo llaman secta, así estoy ofreciendo el servicio divino al Dios hereditario, creyendo todo lo que está escrito, de acuerdo con la ley y en los profetas, que tienen una expectativa en Dios, que ellos mismos también están anticipando, que habrá una resurrección que es inminente tanto para los justos como para los injustos ".
Pablo creía en la resurrección de "lo justo y lo injusto". Pablo tenía una "expectativa" estar en la resurrección de los justos (solo hay dos, ya sean los justos o los injustos, ¿alguien cree que Pablo pensó que estaría en la resurrección de los Justos?) Incluso los judíos que perseguían a Pablo estaban anticipando esto mismo expectativa. La resurrección de lo justo ocurre en la presencia o venida de nuestro Señor, en ningún otro momento. Y Pablo claramente declara que estas enseñanzas no son "... absolutamente DESCONOCIDAS para los profetas de antaño ..." sino que su enseñanza es "... SEGÚN LA LEY Y EN LOS PROFETAS ..." (Hechos 24:15 )! Y, todo esto se registra donde supuestamente, "... más allá del tema de ese tratado ..." en el libro de ACTS.
Ahora un doble testimonio de lo que era la expectativa de Pablo y de dónde la obtuvo: "Y ahora, en EXPECTACIÓN de la promesa que vino por Dios a NUESTROS PADRES, estoy siendo juzgado" (Hechos 26: 6). Claramente NO era una expectativa secreta nueva, hasta ahora desconocida. Era la misma expectativa, "... ¿QUÉ VINO POR DIOS A NUESTROS PADRES ..." ¿Son solo Pablo y los gentiles quienes conocen y esperan alcanzar esta resurrección? Leámoslo: "... a lo que nuestra PERSONA DE DOCE-TRIBUNAS [que es ISRAEL], ofreciendo fervientemente servicio de buceo día y noche, ESPERAN ALCANZAR" (Ver. 7).
¿Es verdad que esta venida futura de nuestro Señor era desconocida "... a los discípulos de nuestro Señor en la tierra"? Para mantener la enseñanza de que hay dos administraciones, a dos pueblos diferentes, recibir dos evangelios diferentes, anticipar dos expectativas diferentes, a dos venidas diferentes de nuestro Señor, etc., debe aceptarse que los discípulos de Nuestro Señor ni siquiera sabía de esta secreta expectativa-resurrección-éxtasis. ¿Estuvo Pedro, por ejemplo, anticipando una venida y resurrección diferente a la del apóstol Pablo? ¿Estuvo Pedro en la oscuridad con respecto a la venida de nuestro Señor? ¿Estaban Pedro y Pablo en dos polos diferentes con respecto a la segunda venida de nuestro Señor? Agárrate a tus sombreros ya que vamos a explotar Bíblicamente la tapa de tales enseñanzas. Pasemos ahora a las epístolas de Pedro para ver si Pedro y Pablo realmente enseñaron dos venidas diferentes de nuestro Señor en dos momentos diferentes para dos diferentes grupos de santos divididos.
CITAS DE LA ENSEÑANZA DE PEDRO SOBRE EL REGRESO DE CRISTO
I Pedro 1: 2-4, "¡Que se te multiplique la gracia y la paz! ¡Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! ¿Acaso lo dije como Pedro? ¿es?], Quien, de acuerdo con Su gran misericordia, nos regenera en una EXPECTATIVA viviente, a través de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para el disfrute de una ALLOTMENTE incorruptible e inmaculada e inmarcesible, GUARDADA EN LOS CIELOS PARA USTED. . "[Esto suena como Pablo, ¿no es así? Continuando:
... listo para ser revelado en la ÚLTIMA ERA ... (Ver 6)
... EN LA REVELACIÓN DE Jesucristo ... (Ver 8)
... EN LA REVELACIÓN DE Jesucristo ... (Ver 13
... manifestado EN LOS ULTIMOS TIEMPOS por tu culpa ... (Ver 20)
... tu fe y EXPECTATIVA es estar en Dios ... (Ver. 21)
... Dios en el día de VISITAR ... (2:12)
... concerniente a la EXPECTATIVA en ti ... (3 : 15)
... Ahora la CONSUMACIÓN de todos está cerca ... (4: 7)
... exultante en la DESVELACIÓN de Su gloria ... (4:13)
... un participante de la GLORIA ACERCA DE SER REVELADO ... (5: 1)
... ¿Quién te llama a Su GLORIA EONIAN en Cristo ... (5:10)
... en el REINO EONIANO de nuestro Señor ... II Pet. 1:11)
... te damos a conocer el poder y la PRESENCIA de nuestro Señor ... (Ver 16)
... en el DÍA DE JUZGAR ... (2:10)
... los burladores de los últimos días. .. diciendo: ¿Dónde está la promesa de Su PRESENCIA ... (3: 4)
... el DÍA DE JUZGAR ... (Ver 7)
El Señor no llega tarde a la PROMESA ... (Ver 9)
... el Señor LLEGARÁ como ladrón ... (Ver 10)
Claramente, el apóstol Pedro tuvo mucho que decir acerca de la venida de Cristo, el reino de Dios, la vida eterna, la expectativa, la revelación de Jesucristo, etc., en solo dos cartas cortas. No es difícil ver este tema en las cartas de Pedro. Luego veremos cómo el apóstol Pablo usa las mismas palabras y frases en sus muchas epístolas que describen el regreso de Jesucristo:
Entonces veremos si estos dos conjuntos de Escrituras hablan de dos eventos diferentes y dos tiempos diferentes.
CITAS DE LA ENSEÑANZA DE PABLO SOBRE EL REGRESO DE CRISTO
I Cor. 1: 4-8: Doy gracias a mi Dios siempre por la gracia de Dios que se os ha dado en Cristo Jesús, porque en todo estáis enriquecidos en Él, en toda expresión y todo conocimiento, según el testimonio de Cristo. fue confirmado entre ustedes, para que no carezcan de ninguna gracia, ESPERANZAN LA REVELACIÓN de nuestro Señor Jesucristo, Quien los confirmará también hasta la consumación, irreprochable en el DÍA DEL SEÑOR Jesucristo ...
... en Cristo será vivificado ... aquellos que son de Cristo en Su PRESENCIA ... (15:33)
... frente a nuestro Señor Jesús, en Su PRESENCIA (I Tesalonicenses 2:19)
... en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR Jesús con TODOS sus santos (I Tesalonicenses 3:13)
... la PRESENCIA DEL SEÑOR ... (I Tesalonicenses 4:15)
... el DÍA DEL SEÑOR es como ladrón en la noche ... (I Tesalonicenses 5: 2)
... ¡en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR Jesucristo! (I Tesalonicenses 5:23)
... en la DESVIACIÓN DEL SEÑOR Jesús del cielo ... (II Tesalonicenses 1: 7)
... la PRESENCIA del Señor Jesucristo y nuestra ASAMBLEA a Él ... ( II Tesalonicenses 2: 1)
... por el ADVENIMIENTO de Su PRESENCIA ... (II Tesalonicenses 2: 8)
... hasta el ADVIENTO DE NUESTRO SEÑOR, Cristo Jesús ... (I Timoteo 6:14)
... a través del ADVIENTO DE NUESTRO SALVADOR, Cristo Jesús ... (II Timoteo 1:10)
... de acuerdo con Su ADVIENTO y SU REINO ... (II Timoteo 4: 1)
... pero también a todos los que aman Su ADVENTO ... (II Timoteo 4: 8)
Cuando Cristo, nuestra Vida, sea MANIFESTADO, entonces también se MANIFESTARÁN JUNTOS CON ÉL EN GLORIA. (Col. 3: 4)
... anticipando esa feliz EXPECTATIVA, incluso el ADVIENTO de la gloria del gran Dios y nuestro Salvador, Jesucristo ... (Tito 2:13).
Es difícil para mí comprender que se nos pide que creamos que los dos conjuntos de citas anteriores de las epístolas de Pedro y Pablo representan: DOS pueblos diferentes, DOS expectativas diferentes, DOS diferencias de nuestro Señor en dos momentos diferentes, DOS resurrecciones diferentes, DOS cuerpos diferentes, DOS recompensas diferentes, DOS lugares diferentes y DOS glorias diferentes !
Permítanme llamar su atención sobre el hecho de que, aunque las citas anteriores algunas veces difieren ligeramente en terminología, ¡NO CONTRADICEN! Pedro y Pablo hablan del MISMO evento.
¿Hay alguna prueba escritural de que Pedro y Pablo están hablando del mismo, único, evento? ¡SÍ HAY! De hecho, hay algunos versículos notables en II Pedro que no creo que muchos hayan leído o entendido cuidadosamente.
Curiosamente, Pedro menciona algún aspecto del regreso de Cristo con mucha más frecuencia que Pablo, considerando que tenemos solo dos de las epístolas de Pedro y trece de las epístolas de Pablo. Entonces, el tema del regreso de Cristo es intenso en las epístolas de Pedro (¡mencionando eso 20 veces en solo 13 páginas)! Ahora para algunos versos increíbles.
En I Pedro 5:12 leemos:
"A través de Silvanus, un hermano fiel, como estoy contando, escribo brevemente a ustedes rogando y deponiendo que esta es la VERDADERA GRACIA DE DIOS, en la cual deben pararse". Note que esto no es una gracia secundaria de la que habla Pedro, sino "la VERDADERA GRACIA DE DIOS".
Esta es la MISMA gracia de Dios de la que Pablo habló. Pedro no estaba hablando de un evangelio diferente con diferentes calificaciones para la salvación. Pero fíjense a través de quién está escrita esta carta: "A través de SILVANUS ..." Concordancia de palabras clave entre el griego y el inglés p. 270, Silvanus, también llamado Silas, en Hechos.
Silvanus era el compañero de viaje de Pablo. I Tes. 1: 1, "Pablo, Silvanus y Timoteo a la ecclesia de los tesalonicenses ..." II Tes. 1: 1, "Pablo y Silvanus ... "Hechos 15:40," Ahora Pablo, escogiendo a Silas , se fue ... "Hechos 16:25," Ahora a la medianoche, Pablo y Silas oraban ... "Etc. ¿Por qué el compañero de viaje de Pablo, Silvanus, estaría solicitando? Pedro está escribiendo cartas con un tema principal del regreso de Cristo, a los hermanos, "... del Ponto, Galacia, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia ..."
Observe quién fue quién evangelizó estas áreas :
"... partiendo de Atenas, él [el apóstol Pablo] vino a Corinto. Y, al encontrar a cierto judío llamado Acquila, un nativo de PONTUS ... "(Hechos 18: 1-2).
" Pablo, un apóstol ... a las ecclesias de GALATIA "(Gálatas 1: 2).
CAPADOCIA es un distrito del este de Asia Menor, al sur de Galacia y Ponto, al este de Licaonia, que también se encuentra en el área donde Pablo enseñó. Epanetus, amado de Pablo, "... que es el primer fruto de la provincia de ASIA para Cristo" (Romanos 16: 5).
En Hechos 16: 7 se afirma que en este viaje Pablo intentó ir a BITHYNIA, pero Jesús lo rechazó. A Pablo también se le prohibió hablar en la provincia de Asia en este momento, pero sabemos que llegó a Asia en una fecha posterior.
El punto es que estas ciudades eran áreas donde Pablo hizo su evangelización. Y ahora Silvanus (el compañero de viaje de Pablo) está pidiendo a Pedro que escriba a las iglesias en las áreas que Pablo evangelizó. Misterio de misterios, ¿qué está pasando aquí? Esto absolutamente no podría estar sucediendo si Pedro y Pablo tuvieran dos evangelios muy distintos. Eso solo agregaría confusión a las iglesias. Poco importa si estas iglesias eran todas judías, todas gentiles o una combinación de ambas. Los hechos mostrarán que Pedro y Pablo enseñaban las mismas cosas con respecto a la segunda venida de Cristo.
Sin entrar en cuarenta páginas de debate sobre quiénes eran en realidad estas personas en estas iglesias, permítanme decir que hay pruebas que respaldan la opinión de que eran judíos y la opinión de que eran gentiles.
La introducción dice, "... a los expatriados elegidos de la dispersión ..." Esto parece ser evidencia de que eran judíos. Sin embargo, algunos estudiosos muestran que los "expatriados" también podrían referirse a los gentiles desplazados.
Note que Pedro. 2: 9-10,
"Sin embargo, tú eres una raza elegida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo rescatado ..." Esto parece ser para los judíos. Sin embargo, continúe el versículo, "... para que le cuenten las virtudes de Aquel que los llama de las tinieblas a su luz admirable, que una vez NO FUERON UNA GENTE pero que ahora son el pueblo de Dios ..."
Esto suena más como Gentiles. Al hablar de los muchos males de las naciones, Pedro dice,
"... mientras ellos piensan que es extraño que no corran juntos en el mismo charco de libertinaje ..."
Si se tratara de judíos, sus compatriotas difícilmente podrían decir de ellos.
Entonces quizás estas iglesias eran una mezcla de judíos y gentiles. No afectará significativamente nuestro argumento de ninguna manera.
Ya hemos demostrado que Pedro menciona un aspecto del regreso de Cristo veinte veces en solo 13 páginas. En el último capítulo de su segunda epístola dice que,
"... en los últimos días vendrán burladores con burlas, yendo según sus propios deseos y diciendo: '¿Dónde está la PROMESA DE SU PRESENCIA? Porque desde que los padres fueron poner en reposo, todo continúa así desde el principio de la creación '"(II Pedro 3: 3-4).
Obviamente, estas iglesias tenían algunos problemas con respecto a su misma expectativa y la segunda venida de nuestro Señor. Pedro les da muchas palabras de aliento en estas dos epístolas.
¿Son las palabras de Pedro diferentes o contradictorias a las palabras de Pablo con respecto a la segunda venida de Cristo? Veamos ahora la prueba de que AMBAS ENSEÑAN LA MISMA SEGUNDA VENIDA Y LA MISMA RESURRECCIÓN A AMBOS JUDIOS Y GENTILES.
II Pet. 3: 14-15: Por lo tanto, amados, esperando estas cosas ... "
Comentario: ¿Qué cosas? Bueno, sin duda las veinte referencias al regreso de Cristo.
" ... esforzarse por ser encontrado por Él en paz, sin manchas y sin defectos. Y considere la paciencia de la salvación de nuestro Señor ... "
Comentario: Lo que ellos llamaban la demora o no retorno del Señor, Pedro llama "paciencia" de nuestro Señor. Y esta paciencia fue para su salvación.
"... de acuerdo con lo que nuestro querido hermano Pablo TAMBIÉN ESCRIBE ..."
Comentario: ¡Qué dilema para los raptores! Si estas iglesias fueron fundadas por Pablo, ¿POR QUÉ ESTÁ PEDRO ESCRIBIENDO A ELLAS? Y si estas iglesias fueron fundadas por Pedro, ¿POR QUÉ ESTÁ PABLO ESCRIBIENDO A ELLAS? Si, de acuerdo con nuestros amigos raptores, había un mensaje del evangelio para los judíos y otro evangelio para los gentiles, ¿cómo es que tenemos tanto a Pedro como a Pablo que llevan el evangelio a estas iglesias en sus respectivas epístolas?
En las páginas anteriores de este documento vimos los muchos argumentos con respecto a las supuestas diferencias en la forma en que los judíos recibieron la salvación y la forma en que Pablo enseñó la salvación a los gentiles. También vimos que esas diferencias eran imaginarias. Pedro dice en 1ª de Pedro 5:12:
" Por Silvanus, hermano fiel [compañero de Pablo], según tengo entendido, te escribo brevemente, rogando y deponiendo que ESTA ES LA VERDADERA GRACIA DE DIOS, EN LA QUE DEBES RESPALDAR. "
Pedro dice acerca de su enseñanza en esta epístola: " ESTO ES" la verdadera gracia de Dios . ¡No hay contradicción entre Pedro y Pablo aquí!
Ahora, vayamos a las cosas específicas que Pablo escribió a estas iglesias.
"... como nuestro querido hermano Pablo también te escribe, de acuerdo con la sabiduría que se le ha dado, como también en TODAS LAS EPÍSTOLAS ..."
Comentario: Estas iglesias (incluso si exigimos que fueran iglesias judías iniciadas por el propio Pedro) ) tenía TODAS LAS EPISTOLAS DE PABLO! ¡Esta es una sección notable de las Escrituras!
Si estas iglesias ya hubieran recibido el evangelio de Pedro, ¿por qué querrían escuchar el evangelio de Pablo? ¡Estas son preguntas que exigen respuestas si se enseña que la venida de Cristo para los santos judíos y los santos gentiles son, de hecho, DOS ACONTECIMIENTOS DIFERENTES!
El hecho de que Pablo se refirió a veces a "MI evangelio" no niega el hecho de que también se refirió a él como "EL evangelio" también. Hay UN evangelio. ¡Pedro y Pablo ambos enseñaron el evangelio UNO si estaban enseñando judíos, o si estaban enseñando gentiles, o si estaban enseñando judíos y gentiles simultáneamente!
Continuando:
"... en todas las epístolas [de Pablo], hablando en ellas concerniente a ESTAS COSAS ..."
Comentario : ¿Qué cosas? ¡Los veinte versículos sobre la venida del Señor y el cumplimiento de sus esperanzas y expectativas! Ahora arreglemos el asunto aquí y ahora:
¡Pedro acaba de escribir dos epístolas a estas iglesias que mencionan la venida de nuestro Señor y el cumplimiento de nuestras expectativas VEINTISTRAS! Acabamos de leer que PABLO TAMBIÉN LE HA ESCRITO EN TODAS SUS EPÍSTOLAS CON RELACIÓN A " ESTAS COSAS " (Ver. 16). ¡ESTAS SON LAS "MISMAS COSAS", ESCRITAS POR LOS MISMOS APÓSTOLES, A LAS MISMAS IGLESIAS (independientemente de si eran judíos, gentiles o ambas cosas)! Pedro Y Pablo enseñaron las MISMAS COSAS CON RESPECTO A LA SEGUNDA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO. ¡ÉSTE NO ES UN RAPTO SECRETO! Ahora escucha la evaluación de Pedro de todo este asunto con respecto a las epístolas de Pablo que hablan de las mismas cosas de las que hablan sus epístolas:
"... en todas las epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en el que hay algunas difíciles de aprehender ..."
Comentario : Observe Pedro no dijo que no podían ser entendidas, sino que eran difíciles de aprehender. Pero, PEDRO FOR ONE, ¡CIERTAMENTE LOS APRECIÓ!
Pedro estudió TODAS LAS EPÍSTOLAS DE PABLO, y él las entendió. ¿Pero qué dice él acerca de aquellos que NO comprenden las epístolas de Pablo?
"... algunas cosas difíciles de aprehender, que los DESORDENES E INESTABLES se tuercen, COMO EL RESTO DE LAS ESCRITURAS TAMBIÉN, para su propia destrucción".
Comentario : Pedro nos dice que aquellos que no pueden comprender las enseñanzas más profundas de Pablo están DESLEALES e INESTABLES, y por lo tanto, Tienden estas Escrituras para que se adapten a sus propias interpretaciones. Y, no solo tuercen esto para aprehender las Escrituras, sino que Pedro dice que son, "... TORCIÉNDOSE ... ¡EL RESTO DE LAS ESCRITURAS TAMBIÉN ..."! Y que mi amigo es la verdad de eso. Una vez que uno "tuerce" una Escritura para que se adapte a la interpretación personal de uno, si a menudo involucra el retorcimiento de MUCHAS otras Escrituras también. Concluyamos leyendo las palabras restantes de Pedro en los versículos 17 y 18 con respecto a esta maravillosa revelación de la unidad de las enseñanzas de Pedro y Pablo:
"Usted, entonces, amado, sabiendo esto antes, esté en guardia, no sea que, siendo engañado por el disoluto, caiga de su propia constancia. Sin embargo, esté CRECIENDO EN GRACIA Y EN CONOCIMIENTO de nuestro Señor y Salvador Jesús Cristo. A Él sea la gloria ahora, así como también para el día del eón. Amén.
Incluso aquí notamos que Pedro no está hablando de crecer en nuestra capacidad de mantener mejor la ley o cualquier otra tontería, sino más bien de "estar creciendo". en la GRACIA y en el CONOCIMIENTO de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. "
Pedro y Pablo enseñaron precisamente la misma fórmula para la salvación. Uno no enseñó la gracia y el otro funciona. NO HAY DIFERENCIA en sus enseñanzas con respecto a cómo alguien realmente es salvo.
TODOS LOS PUEBLOS SON SALVADOS POR LA MISMA FÓRMULA
Una treintena de páginas atrás escuchamos que Israel NO ESTA COMPLETO en Cristo, y solo PARTICIPO, no justificado, y que deben MÉRITAR, y tener OBRAS, y RESISTENCIA para ser salvos. Por supuesto, no encontramos ninguna Escritura que establezca tal cosa. Pero ahora quiero eliminar cualquier duda que pueda tener con respecto a que haya diferencias en el modo, la fórmula, la manera o lo que uno quiera llamar, en el que los santos de la circuncisión se salvan y en el que se guardan los santos incircuncisión.
LA FÓRMULA DE PABLO PARA LA SALVACIÓN
Esta es probablemente la declaración más simple pero completa en los escritos de Pablo con respecto a la fórmula y la manera de la salvación:
"En la GRACIA, a través de la FE, ¿VAS SALVO, y esto no está fuera de ti, es el enfoque de Dios presente [o REGALO], NO DE OBRAS,para que nadie se jacte "(Efesios 2: 7).
De todo lo que hemos escuchado de nuestros amigos raptores, podríamos suponer que la fórmula de Pedro para ser salvo no tendría ABSOLUTAMENTE NADA en común con lo que Pablo nos enseñó en Efesios. ¿Es eso cierto? Apenas. ¿Pedro en alguna parte nos da una fórmula sobre cómo se deben salvar los santos de la circuncisión?
AQUÍ ESTÁ LA FÓRMULA DE PEDRO PARA LA SALVACIÓN
Aquí está Pedro diciéndole a Pablo cómo enseñan que los santos judíos y gentiles deben ser salvos:
"Pedro les dijo: '¡Hombres! ¡Hermanos! Ustedes están versados en el hecho de que desde los días del principio Dios elige entre ustedes, que a través de MI BOCA las naciones deben escuchar la palabra de EL evangelio y CREER. Y Dios, el Conocedor de corazones, les testifica, dando el espíritu santo según nosotros también, y en NADA DISCRIMINANDO ENTRE US [JUDÍOS] Y ELLOS [GENTILES], limpiando sus corazones por FE. ¿Por qué, entonces, estás tratando a Dios, colocando UN YUGO [Obras de la Ley] en el cuello de los discípulos que NI NUESTROS PADRES NI NOS SOMOS SUFICIENTEMENTE FUERTES PARA LLEVAR? Pero a través de LA GRACIA DEL SEÑOR JESÚS NOS ESTAMOS creyendo [QUE LA FE], QUE SE SALVO DE LA MANERA como ellos " (Hechos 15: 7-12)
mayúscula, cursiva, subrayado y - No puedo decir que cualquier más fuerte en la palabra impresa sin micrófono. Aquí Pedro nos da la fórmula, si se quiere, de cómo entendieron y enseñaron la salvación. Pedro ASEGURA que NO involucra OBRAS o LEYES.
" PERO A TRAVÉS DE LA GRACIA DEL SEÑOR JESÚS ESTAMOS CREYENDO, PARA SER SALVADOS DE LA MANERA AUN COMO ELLOS".
Esta es la MISMA fórmula que Pablo nos da en Efesios. Y para eliminar TODA LA DUDA, Pedro agrega, "... AUN COMO ELLOS". Absolutamente NINGUNA diferencia-- "incluso COMO ellos." ¿Cómo puede alguien contradecir o discutir esta declaración sencilla, profunda y profunda de la Escritura? Y de nuevo, como Pedro escribió en 1 Pedro 5:12, "... esta es la VERDADERA GRACIA DE DIOS, en la cual debes pararte".
Pablo nos dice en I Tes. 3: 12-13,
"Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, así como nosotros por ustedes, para establecer sus corazones irreprochables en santidad frente a nuestro Dios y Padre,en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR JESÚS con TODOS SUS SANTOS ".
Zacarías (un profeta para los judíos) nos dice las mismas palabras en 14: 7,
"Y el Señor, mi Dios, VENDRÁ [presencia], Y TODOS LOS SANTOS CON ÉL" Estos son los MISMOS "TODOS".
Por lo tanto, tenemos pruebas bíblicas de que no hay un rapto secreto por el cual solo PARTE de todos los santos se reúnen.
Sé que estos mismos hombres que luchan por un rapto secreto se opondrían enérgicamente a cualquiera que enseñe a Rom. 5: 18-19 hace DOS grupos diferentes de "TODA la humanidad para la condenación" y "TODA la humanidad para la justificación de la vida". SABEMOS que el grupo que está "condenado" también es el MISMO grupo que está "justificado". ¿Por qué entonces hacer dos grupos diferentes de las frases idénticas "TODOS sus santos" y "TODOS Sus santos? "
Es obvio que alguien estaba desalentando a estas iglesias alegando que Cristo no había regresado de la manera que esperaban. (II Pet.3: 3-4). Si esto fue en el momento en que Pablo fue arrestado en Roma, posiblemente no tuvo la oportunidad de recibir estas palabras de consuelo para estas iglesias. Así que Silano, en su preocupación por ellos, busca a alguien con verdadera autoridad para consolarlos.
Ya sea que lo aprobemos o no, PEDRO es la opción lógica de Silvanus. Y no importa si estas iglesias fueron establecidas por Pedro O Pablo, porque Pedro no solo escribe sus propias palabras de consuelo a estas iglesias sino que al mismo tiempo establece plenamente que todas las epístolas de Pablo que Pablo "les escribe a ustedes" (II Ped. 3-15), estaban en ACUERDO COMPLETO con todas "estas cosas" (Ver. 14) que Pedro ahora les está diciendo.
Así que hay un problema real con la teología en Consuelo en Expectativa página 14 cuando dice: "Incluso los apóstoles de la circuncisión, en sus ministerios posteriores, NO TIENEN NINGUNA PISTA sobre el evento glorioso que Pablo está a punto de predecir". Por el contrario, acabamos de leer en las epístolas de Pedro sobre los MISMOS eventos de la misma manera en que Pablo escribió acerca de "ESTAS cosas" en "TODAS las epístolas" que "Pablo TAMBIÉN te escribe". Estas iglesias YA estaban muy familiarizadas con las enseñanzas de Pablo sobre el regreso glorioso de Cristo, y ahora Pedro CONFIRMA estas enseñanzas al reiterarlas en sus propias epístolas escritas.
LOS SANTOS BAJO EL CUIDADO DE PEDRO Y PABLO NUNCA SE DIVIDIERON
(39) "Más que eso, esta 'palabra del Señor' concerniente a nuestro retiro de la muerte presenta UNA CUÑA entre los destinatarios del evangelio de Pablo y la circuncisión evangelizadora [de Pedro] que eventualmente los DIVIDE COMPLETAMENTE, para que, no solo en sus expectativas futuras, pero en TODO ELLO constituyen una OBRA distinta y DIFERENTE DE DIOS, dependiente, no de la aceptación de Israel del evangelio, sino de su rechazo de Dios, de Cristo ". (El énfasis de capital es mío, las cursivas son los autores).
RESPUESTA: ¿Dónde está la "cuña" que "eventualmente los DIVIDIÓ AMPLIAMENTE?" ¿De dónde hablan las Escrituras de tal brecha y tal separación? No conozco tales Escrituras, y el expositor anterior no citó ni una.Pero leemos esto con respecto a los discípulos y Pablo:
"Ahora los APOSTOLES y los ANCIANOS estaban reunidos para ver sobre este asunto ... Pedro les dijo ... por mi boca las naciones deben escuchar la palabra del evangelio y creer. Y Dios ... les testifica a ELLOS [gentiles ], dando el espíritu santo según TAMBIÉN, y en NADA DISCRIMINANTE entre nosotros y ELLOS ... Pero a través de la GRACIA DEL SEÑOR Jesús, CREEMOS SER SALVADOS, DE UNA MANERA TAL COMO ELLOS " .
Ahora todo el la multitud calla y oyen a Bernabé y Pablo desplegando las señales y milagros que Dios hace entre las naciones a través de ellos ...
"Por lo cual [Santiago] decido NO hostigar a aquellos de las naciones que están regresando a Dios, sino escribirles una epístola para que se abstengan de la contaminación ceremonial con ídolos, prostitución y lo que se estrangula, y sangre ... .
"Entonces les pareció BIEN a los APÓSTOLES YA LOS ANCIANOS, JUNTO CON TODA ECLESIA ... ESCRIBIENDO CON SU MANO ... Los apóstoles y los ancianos y los hermanos con los hermanos ... ¡DISFRUTEN!
"Ya que, de hecho, escuchamos que algunos que salen de nosotros te molestan con palabras, desmantelando tus almas, a quienes NO DAMOS ASIGNACIÓN, nos parece BIEN, llegando a ser UN SOLO ACUERDO, eligiendo hombres, para enviárselos con nuestros AMADOS Bernabé y Pablo, HOMBRES QUE DAN SUS ALMAS POR EL NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ... POR ÉL PARECE BUENO PARA EL ESPÍRITU SANTO Y PARA NOSOTROS EN NADA QUE SE PONGA UNA MÁS CARGA EN USTED AHORRE ESTOS ELEMENTOS ESENCIALES ... ¡Adiós! "(Hechos 15: 6-27). ¡
Inspirando las Escrituras de hecho! Esta es probablemente la reunión más grande y formal de los líderes de la verdadera ecclesia de Dios en la historia de la iglesia. Tenemos presentes, Pablo, Bernabé, Silas y Judas, Pedro, Santiago, los apóstoles, los ancianos y la IGLESIA ENTERA. , las obras, la gracia, la fe, el espíritu santo, la conducta y la salvación están en juego en esta conferencia. Preguntas: ¿Dónde está alguien "PERPLEJADO"? ¿Dónde está el "¿CUÑA entre los destinatarios del evangelio de Pablo y la circuncisión evangelizadora?" ¿Dónde leemos aquí (o en cualquier otro lugar) que el evangelio de Pablo y el evangelio de Pedro "eventualmente los DIVIDIÓ POR COMPLETO?" ¿Dónde? En serio, ¿DÓNDE?
Pero nosotros hacemos leído que lo que lograron en esta reunión, "... parece bueno a los apóstoles ya los ancianos, junto con el TODA ECCLESIA". TODOS estuvieron de acuerdo . No hubo "cuñas" o "divisiones" entre Pablo y los ancianos de Jerusalén, apóstoles y ecclesia. Llamaron a Pablo y Bernabé, "AMADOS". Y, "... hombres que DAN SUS ALMAS por el nombre de nuestro Señor Jesucristo ". No necesitaban decir eso. En realidad, sí tenían que decir eso. tuvo que hacerlo porque sus corazones estaban tan LLENOS de amor y admiración por Pablo y Barnabas que simplemente tuvieron que expresarlo. Más tarde, Pedro nuevamente se refiere a "nuestro amado Pablo". ¿Porciones? ¿Splits? ¿Diferentes evangelios? No. Solo amor y unidad. ¿Alguien supone que el Espíritu Santo hizo que Pablo escribiera en Efesios? 4: 3-4,
"... esfuércense por mantener la UNIDAD del espíritu con el lazo de PAZ: UN cuerpo y UN espíritu ..."
si supuestamente NO HUBIERA UNIDAD y los santos supuestamente se DIVIDIERAN en dos grupos DIFERENTES que será vivificado en dos DIFERENTES resurrecciones?
Es cierto que Israel rechazó el mensaje del evangelio (podría agregar que millones de gentiles también rechazó el evangelio). Pero el hecho de que los judíos (o gentiles) rechazaron el mensaje del evangelio ¡NO TIENE ABSOLUTAMENTE NADA QUE VER SI EL MENSAJE DEL EVANGELIO DE PABLO FUERA DIFERENTE DE LO DE PEDRO! Israel rechazó el mensaje del evangelio porque,
"... Dios les dio un espíritu de estupor, ojos para no observar y oídos para no oír, hasta el día de hoy" (Romanos 11: 8).
Aquí nuevamente es parte de la razón por la que me opongo tanto a esta teoría del "rapto secreto". La teoría no señala divisiones existentes, ¡ CAUSA DIVISIONES que no existían en primer lugar! Este material puede parecer un poco pesado, pero desnudo conmigo porque es más importante que comprendamos estas cosas.
(40) "Pablo no fue simplemente enviado a la Incircuncisión con el mismo evangelio como Pedro, pero él tenía un evangelio de la Incircuncisión que DIFIERE en su alcance, su contenido y su expectativa, del de la Circuncisión. " (El énfasis de capital es mío).
RESPUESTA: Esta es probablemente la más ¡Si el evangelio de Pablo difiere en ALCANCE, CONTENIDO Y EXPECTACIÓN del evangelio de Pedro, entonces necesariamente tenemos "¡UN EVANGELIO DIFERENTE !" Y observe cuidadosamente que este autor no está sugiriendo que el evangelio de Pablo a la incircuncisión era diferente de eso traído por "algunos que están perturbando también quieren distorsionar el evangelio de Cristo" (Gálatas 1: 7), pero que el evangelio de Pablo hasta la incircuncisión fue DIFERENTE DEL EVANGELIO A LA CIRCUNCISIÓN.Esto significaría claramente que El evangelio de Pedro fue un EVANGELIO DIFERENTE del evangelio de Pablo. ¿Cuáles podrían ser las implicaciones de tal cosa? ¿Qué dijo Pablo con respecto a la enseñanza de "un evangelio diferente"?
"Pero si alguna vez nosotros también, o un mensajero del cielo, deberíamos traerte un evangelio además de lo que te traemos, ¡que sea anatema! Como lo hemos declarado antes y ahora estoy diciendo OTRA VEZ, [esto realmente ES serio] si alguien te trae un evangelio al lado de lo que has aceptado, ¡que sea anatema! " (Gálatas 1: 8-9).
"¡ANATEMA!" [Versión autorizada = maldito]. ¿Cuántas veces Pablo alguna vez REPETIÓ una oración completa en sus escritos? No creo que debamos tomar esto a la ligera. Cuando alguien diseña una doctrina que no es bíblica,SIEMPRE presentará una plétora de problemas en otras áreas de las Escrituras.
Si Pedro realmente tuviera un evangelio o evangelio "diferente" de Pablo, y Pedro en alguna ocasión habría enseñado en una de las áreas evangelizadas de Pablo, ¿sería Pedro ANATEMA (o se le ACCEDERÍA)? ¿Alguien realmente cree tal cosa? Pedro? El APÓSTOL PRINCIPAL Pedro, ¿ANATEMATIZADO por el mismo evangelio que le enseñaron su Señor y el Señor de Pablo?
¿Y qué si Pablo tuvo la oportunidad de enseñar a los santos de la circuncisión con un evangelio que era "diferente" del evangelio que reciben los apóstoles, entonces qué? Note lo que dice Juan en II Juan 10-11:
"Si alguno viene a ti y no trae esta enseñanza , no lo lleves a tu casa, y no le digas: '¡Alégrense!' Porque el que le dice que se regocije está participando en sus HECHOS MALOS ".
Esto no es difícil de entender. Si alguien trajo un evangelio "diferente" a los santos de la circuncisión, ¡fue un " acto inicuo"! Si alguien traía un evangelio diferente a los santos incircuncisión, ¡debían ser "anatema"! Pero incluso II Pet. 3:15 muestra cómo recibieron "TODAS LAS EPÍSTOLAS" de Pablo que contenían el evangelio de Pablo. Y, por supuesto, no llamaron a Pablo "malvado", sino "AMADO HERMANO PABLO". ¿Cómo entonces es siquiera concebible que el evangelio de Pablo y el evangelio de Pedro y Juan fueran DIFERENTES?
"Ahora, respondiendo, Jesús le dijo:" Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás [Pedro], porque la carne y la sangre no te lo revela, sino a Mi Padre que está en los cielos. Ahora yo también le digo: ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra yo seré por la construcción de mi ecclesia [iglesia], y las puertas de las que no se ven [Hades] no serán predominantes en contra de ella. me va a dar a usted las llaves del reino de los cielos, y Todo lo que debes atar a la tierra será lo que hayas atado en los cielos, y todo lo que desatarás en la tierra serán los desatados en los cielos "(Mateo 16: 17-19).
¿A cuántas personas en la historia del mundo Dios alguna vez dijo tales palabras? ¡Este hombre, Pedro (quien aparentemente fue crucificado boca abajo por el amor de su Señor) no predicó otro tipo de evangelio por el cual sería "anatematizado"!
Tal vez es hora de darle a Pedro el tipo de respeto y honor que se merece.
¿Hay alguna Escritura que realmente diga que Pablo evangelizó el mismo evangelio que los apóstoles? Sí, en realidad, allí está.
"'Él [Pablo] que una vez nos estaba persiguiendo, ahora está EVANGELIZANDO la fe que una vez arrebató' y glorificaron a Dios en mí [Pablo]" (Gálatas 1: 23-24). Pablo no estaba destruyendo el evangelio de Pablo . Pablo estaba destruyendo el Evangelio de los Apóstoles, ¡Y ese es el MISMO EVANGELIO QUE AHORA ESTÁ "EVANGELIZANDO"!
Supongamos por un momento (solo un momento, téngalo en cuenta), que Pedro y Pablo realmente tuvieron y sí predicaron DIFERENTES evangelios. ¿Qué problemas podría crear eso? En primer lugar, significaría que no solo tenían diferentes evangelios entre sí, sino también que cada uno tendría que tener sus propios evangelios separados o diferentes. Pedro habría tenido que tener dos evangelios diferentes y Pablo habría tenido que tener dos evangelios diferentes Usted ve que Pablo fue primero a los JUDÍOS (que de acuerdo con esta teoría) habría requerido un evangelio, y luego, cuando enseñó a los gentiles, habría necesitado un segundo evangelio diferente. Y dado que Pedro enseñó principalmente a los judíos, él habría necesitado un solo evangelio para ellos, pero dado que él también fue el primer apóstol en ir a los gentiles, ¡también habría necesitado un segundo evangelio diferente para ellos! ¡DISPARATES!
EL EVANGELIO DE PABLO NO ESTABA PERPENDIENDO
(41) "Al leer las letras de Tesalónica, recordemos siempre que el trasfondo es la anunciación de Pablo del reino a los judíos. Entonces no nos PERPLEJAREMOS POR LAS MUCHAS ALUSIONES A LO QUE A ELLOS LES PREOCUPA. el final. De SU PROPIA EXPECTACIÓN eran ignorantes, pero no de la EXPECTATIVA DE ISRAEL ".
RESPUESTA: La enseñanza anterior es "PERPLEJAR", no las alusiones de Pablo a las cosas relacionadas con el tiempo del fin.
¿Dónde encontramos tal enseñanza en las cartas de Pablo a los Tesalonicenses? ¿Pablo siempre llevaba dos mensajes del evangelio? ¿Uno en su bolsillo izquierdo y el otro en su bolsillo derecho? Mira este escenario con un poco de sabiduría y lógica. Imagine a Pablo en la sinagoga de Tesalónica enseñando el Evangelio. ¿Qué evangelio? O más bien, que ¿evangelio? Si Pablo enseña a los JUDÍOS en una sinagoga JUDÍA, ¿cómo es que MUCHOS GENTILES creyeron? Entonces, Pablo llevó a estos creyentes gentiles a un lado y dijo algo como esto: "Ahora está bien que todos ustedes crean, sin embargo, no pueden creer que lo que estaba enseñando en la sinagoga TIENE QUE ver con ustedes GENTILES - YO TENGO OTRO , DIFERENTE, evangelio para TÍ. Si crees todo lo que les dije a los judíos sobre el tiempo del fin, creo que simplemente te "dejará perplejo".
Ahora puedo ver claramente que el expositor anterior nos dice que debemos recordar que la práctica de Pablo fue ir al "judío primero", pero luego declara que "más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos" Judíos en Tesalónica, pero a los gentiles " (Énfasis en su). Entonces, supuestamente, Pablo ahora va a aclarar cualquier concepto erróneo concerniente a su enseñanza en la sinagoga de los judíos en Tesalónica escribiendo solo a los gentiles .
Pregunta: Si Pablo ahora va a escribir solo a los gentiles de Tesalónica, para aclarar estos asuntos, ¿por qué estas letras TODAVÍA contienen estas enseñanzas que supuestamente son PARA LOS JUDÍOS SÓLO? Si, supuestamente, estas cartas son "perplejas" para quienes las leen hoy, imaginen cuán perplejos habrían sido para los Gentiles de Tesalónica. ¿Por qué querría Pablo "confundirlos"? ¡Pensé que la idea de estas cartas era CLARIFICAR su comprensión, no PERPLEXARlas!
Personalmente no estoy "perplejo" cuando leo las cartas de Pablo a los Tesalonicenses que contienen declaraciones relacionadas con los judíos, porque estas mismas promesas a los judíos también son promesas para los gentiles al ver que los gentiles son " COMUNES: ciudadanos de los santos [judíos] "(Efesios 2:19). Los tesalonicenses no estaban "perplejos" con respecto a cualquier declaración o "alusión" a las promesas hechas a los judíos. Su única preocupación, aparentemente, era que el Día del Señor ya estaba sobre ellos. Y, además, no distingue si los judíos recién convertidos creían, como lo hicieron los conversos gentiles, que el Día del Señor estaba sobre ellos.
Lo que es absolutamente "PERPLEXING" es tratar de adoptar la enseñanza anterior. Mire lo que sucede cuando tratamos de leer estas epístolas con la idea de que contienen algunas enseñanzas para los judíos y no para los gentiles y algunas enseñanzas para los gentiles, pero no para los judíos: ¿
EL RAPTO SECRETO PARA LOS SANTOS? ¿O LA SEGUNDA VENIDA PARA JUDÍOS?
Se nos amonesta a no dejarnos "perplejos" por el supuesto hecho de que Pablo habla de dos venidas diferentes para dos grupos diferentes de santos. Si esa teoría fuera cierta, ahora te mostraré una confusión que va mucho más allá de "desconcertar".
Los raptores nos quieren hacer creer que los gentiles de Tesalonicenses tuvieron que descifrar las epístolas de Pablo para ellos de la siguiente manera:
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 4:16, "... porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con la voz del Mensajero Jefe, y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo se levantarán primero. Los vivos que sobrevivan, al mismo tiempo serán arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarse con el Señor en el aire ".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
I Tes. 5: 2, "... el día del Señor es como un ladrón en la noche; así es como viene".
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 5: 4, "... Ahora, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os alcance como ladrón ..."
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 1: 7, "... descanse, con nosotros, en la revelación del Señor Jesús del cielo con sus mensajeros poderosos ..."
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 5:23, "Ahora bien, que el Dios de la paz te santifique por completo, y que tu espíritu intacto, tu alma y tu cuerpo permanezcan irreprensibles en la presencia de nuestro Señor Jesucristo".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 2: 3, "... no se estremezcan rápidamente ... como que el día del Señor está presente"
El rapto secreto - solo para los gentiles :
II Tes. 2: 1, "... por amor a la presencia de nuestro Señor Jesucristo y a nuestro encuentro con él".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 2: 9, "... a quien el Señor Jesús despachará con el espíritu de su boca y desechará con el advenimiento de su presencia".
Ahora todas estas declaraciones imaginadas y llamadas "perplejas" no son solo las que se encuentran en las páginas cortas de Tesalonicenses. Los corintios habrían estado tan perplejos:
I Cor. 1: 7-8, "... esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo, quien también te confirmará hasta la consumación, irreprensible en el día de nuestro Señor Jesucristo"
sería la segunda venida de Cristo, solo para Israel .
Pero yo, Cor. 15: 51-52,
"Todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo, sin embargo, todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque Él pregonará, y los muertos serán despertados incorruptibles, y seremos transformados "
sería el rapto secreto - solo para los gentiles . Etc., etc.
¿No podemos ver cuán absurda es esta enseñanza? Permítame mostrarle algo notable mientras todavía estoy en estas dos Escrituras en I Tes. 4 y yo Cor. 15. Recuerda el argumento cerca del frente de este documento en el que se afirmaba que, a pesar de las similitudes, son las diferencias las que marcan la diferencia. ? Está bien, entonces, de acuerdo con la teoría del éxtasis I Tes. 4: 13-18 definitivamente está hablando de la PRIMERA SEGUNDA venida de Cristo para arrebatar en secreto a los santos gentiles. Asimismo, de acuerdo con la teoría del rapto I Cor. 15: 51-53 también está hablando de la PRIMERA SEGUNDA venida de Cristo para arrebatar en secreto a los santos gentiles. Examinemos de cerca estos dos conjuntos de Escrituras usando el mismo razonamiento con respecto a la teoría de que las diferencias producen diferentes eventos.
Ahora entiendo que NO creo que estas Escrituras realmente contradigan de CUALQUIER manera, pero como los raptores dicen que son las diferencias las que producen diferentes eventos, veamos cuántas "diferencias" podemos encontrar en estos dos conjuntos de Escrituras:
I CORINTIOS 15: 42-53
I TESALONICENSES 4: 13-18
1. Roused in INCORRUPTION VS
no INCORRUPCIÓN mencionada
2. Roused en GLORY VS
no GLORY mencionado
3. Roused en POWER VS
no POWER mencionado
4. Roused un cuerpo ESPIRITUAL VS
no se menciona cuerpo ESPIRITUAL
5. Llevar imagen de CELESTIAL VS
no CELESTIAL mencionado
6. Todos vamos a ser cambiados VS
no CAMBIO mencionado
7. En el ÚLTIMO triunfo VS
no dice ÚLTIMA trompeta
8. Dice que ÉL va a pregonar VS
no dice QUIÉN va a tocar la trompeta
9. Mortal se pone INMORTALIDAD VS
INMORTALIDAD no se menciona
10. No GRITO de comando mencionado VS
viene con GRITO de comando
11. No SNATCHING AWAY mencionado VS
son SNATCHED AWAY
12. No se mencionaron NUBES VS
arrebatados en NUBES
13. No se menciona la reunión en el AIR VS se
encuentran con el Señor en el AIR
14. No se menciona SIEMPRE SIEMPRE VS
se JUNTAN con Lord con el Señor Aquí hay catorce "diferencias" en los dos relatos de la venida de Cristo según I Tes. 4 y yo Cor. 15 - ambos son enseñados a ser el MISMO regreso de nuestro Señor por los raptores. Ahora bien, ¿por qué los raptores no sostienen que estos son dos eventos DIFERENTES al ver que hay claramente CATORCE DIFERENCIAS? Permítanme presentar un problema aún mayor para aquellos que lo contestan, "A pesar de las similitudes, son las diferencias las que los hacen diferentes". Ahora, sin intentar ser gracioso, sarcástico o lindo, si los raptores sostienen que soy Tes. 4 y yo Cor. 15 ambos hablan de un rapto secreto, luego, de acuerdo con su propio argumento respecto a las "diferencias", tendrían que admitir que las Escrituras no solo hablarían de dos venidas separadas de nuestro Señor, sino que, de hecho, tendrían DOS SEPARADOS Y ¡DIFERENTES RAPCOS ! El rapto es una doctrina construida en las arenas de la tradición, no en la roca de las Escrituras.
Esto es lo que hemos probado que las Escrituras realmente enseñan: Cuando Pablo fue a los judíos, les dio "el evangelio", y cuando fue a los gentiles, les dio "el evangelio", y si estaba enseñando judíos y gentiles JUNTOS, él todavía les dio "EL evangelio". El ÚNICO evangelio. Y cuando Pedro enseñó a judíos o gentiles, HIZO LO MISMO. Y, además, el evangelio UNO que Pablo enseñó a los judíos y gentiles fue el mismo evangelio que Pedro enseñó a los judíos y gentiles. Pedro enseñó "El evangelio de Dios" (I Pedro 4:17). Pablo enseñó el "evangelio de Dios" (I Tesalonicenses 2: 2). SIEMPRE CREEMOS LAS ESCRITURAS.
PRUEBA SCRIPTURAL DE QUE PABLO ESTÁ ENSEÑANDO LA RESURRECCIÓN SEGÚN LAS PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Pablo dijo en I Cor. 15:54,
"Ahora, cada vez que esto corruptible debe poner de incorrupción y esto moral debe poner de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
'Sorbida es la muerte por la victoria.
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
¿Dónde, ¿O muerte, es tu aguijón? '"
(42) El autor de Consolation in Expectation establece en la p. 43, Pablo no nos dijo quién escribió esto o dónde fue escrito, por lo que no sabemos (enfatiza el suyo). Page 43 una vez más, ES ABSOLUTAMENTE INDISPENSABLE COMPARAR ESTE PASAJE CON CUALQUIER PARTE DE LAS ESCRITURAS HEBREAS con el fin de mostrar cualquier desacierto o imprecisión por parte de Pablo. (Énfasis mío). Luego, el autor admite que hay pasajes similares en las Escrituras hebreas (a saber, Isiah 25: 8 y Oseas 13:14), pero luego sostiene que, si él [Pablo] se refiere a cualquier pasaje de las Escrituras hebreas, solo pueden ser aquellos QUE TRATAR CON LA VIVIFICACIÓN DE LOS SANTOS EN ISRAEL en el DÍA DEL SEÑOR. (Énfasis mío). Luego dice respecto a estos pasajes, siendo estrecho en su alcance, no pueden ser 'citados'. Deben reajustarse y ampliarse para ajustarse a la revelación mayor "
RESPUESTA: ¿Por qué este autor haría afirmaciones tan audaces? Simplemente porque, si Pablo está citando de los Profetas del Antiguo Testamento con respecto a Israel, entonces aquí está la PRUEBA ABSOLUTA de que la Escritura que está citando tiene referencia a la resurrección de ISRAEL ! Pablo claramente dice que ser "tragado fue la muerte por victoria" tiene que ver con el evento cuando,
"... NOSOTROS [Pablo y todos los santos que incluye a Israel, I Tsé 3:13] serán transformados" (I Corintios 15:52).
Como los raptores sostienen que Israel tiene una resurrección separada que no tiene nada que ver con la resurrección que Pablo enseñó, se hace necesario afirmar que ni siquiera esta cita del Antiguo Testamento puede ser una Escritura legítima de los Profetas.
Estoy de acuerdo en que un pasaje del Antiguo Testamento podría ser citado y ampliado para abarcar incluso más de lo que se establece directamente en las palabras originales del Profeta. Ciertamente, el Espíritu de Dios ha tomado esa libertad en numerosas ocasiones al citar a los antiguos Profetas. Sin embargo ...
SIN EMBARGO, es muy diferente "ampliar" el significado de un pasaje para INCLUIR, en este caso la resurrección de los creyentes gentiles con Israel, de lo que es EXCLUIR a los mismos a quienes la profecía fue escrita en primer lugar - ¡Especialmente ISRAEL!
Estas cosas son más importantes. Permítanme repetir esto una vez más. Pablo ciertamente podría citar esta profecía para INCLUIR A LOS GENTILES, ya que una vez fueron "... alienados de la ciudadanía de ISRAEL ..." Pero ahora,
"... son CIUDADANOS DE LOS COMUNES de los santos y pertenecen a la familia de Dios, siendo edificado sobre el fundamento de los apóstoles y PROFETAS ... "(Efesios 2:12 y 20).
Entonces, todo lo que se profetizó de Israel también incluye a los gentiles, porque son "conciudadanos" de Israel. ¡Pero de ninguna manera pudo Pablo EXCLUIR A LOS ISRAELITAS de esta profecía! ¡Los gentiles que se convierten en "ciudadanos de FELLOW", de la Familia de Dios, con Israel, no hacen de ninguna manera extraña o misteriosa que Israel NO SEA ciudadano de la Familia de Dios! La Palabra de Dios nos dice claramente que estas bendiciones gentiles se dan "con" Israel, no "independientemente de" ni a la "exclusión si" ¡ISRAEL!
Necesitamos pensar bien. El folleto anterior está lleno de expresiones que son degradantes para los santos judíos. Se sugiere que cuando Pablo habló de nuestros cuerpos siendo "cambiados", eso incluye solo santos incircuncisión.
(43) "Declara que nuestros cuerpos [en contraste con los santos de la circuncisión] no se levantarán SUELOS sino CELESTIAL, no con SANGRE, sino vivificados directamente por el ESPÍRITU" Y, "A los santos en Israel Él les dará gloria TERRESTRE, CELESTIAL. " Y, "¡Pero este no es nuestro llamado! ¡No seremos los MÁS BAJOS EN LA TIERRA [con Israel], sino los MÁS ALTOS EN LOS CIELOS!" (Énfasis mío).
RESPUESTA: Entonces se nos dice que los santos incircuncisión serán "CELESTIAL ... ESPÍRITU ... EL MÁS ALTO EN EL CIELO", mientras que los santos circuncisiones serán "SUELOS ... SANGRE ... TERRESTRE ... EL MÁS BAJO EN TIERRA."
Simplemente no veo ninguna prueba Escritural de que hombres como Pedro, Santiago y Juan tengan humildes y terrenales trabajos en el Reino de Dios. Posiblemente fue un error de tipeo, pero estoy seguro de que este autor está familiarizado con la afirmación de Pablo de que "... la carne y la SANGRE no pueden disfrutar de una asignación [herencia] en el reino de Dios" (I Cor. 15). : 50). No sé por qué sugeriría que los santos judíos resucitarán a "carne y hueso".
(44) Esta nueva fe, que hizo a las naciones el par de israelitas en una asignación INUTILMENTE MÁS ALTA que la que tendrán sobre la tierra ... "
RESPUESTA: El compañero de Webster n. 1 una persona o cosa del mismo rango, habilidad, etc. un igual. Como las naciones son el "par" de Israel, eso es tener el MISMO rango, MISMA habilidad, un EQUAL, ¡es difícil de comprender que su asignación será INUTILMENTE SUPERIOR ! "Igualdad y similitud" parece faltar en esa frase. De hecho, cualquier referencia bíblica a tal desigualdad parece faltar también. Creo que esta enseñanza promueve la división y no la unidad, la competencia y no la armonía; vanidad en lugar de servicio.
(45) Nuestro Señor advirtió a los santos que vivían en la circuncisión que lo estuvieran vigilando, porque solo aquellos que vigilan serán llevados consigo cuando venga a Israel. Para ellos, el Hijo de la Humanidad viene como un ladrón, y algunos serán recibidos y OTROS IZQUIERDOS PARA EL JUICIO, como lo fue en los días de Noé (Mateo 24:37:51). " (Énfasis mío).
RESPUESTA: Entonces algunos son" tomados "y otros" abandonados ". ¿Pero cuál es cuál? Estoy cubriendo esto. pregunta no por su importancia primordial para esta enseñanza, sino por lo fácil que es totalmente malinterpretar a veces lo que realmente se enseña en las Escrituras. Como la mayoría de las personas, el autor anterior asume que los santos son los "tomados" y el los que deben ser juzgados son "dejados" atrás. Pero, ¿es esto cierto?
RAPTO DE LOS MALVADOS
Note que nuestro Señor nos instruye que "como en los días de Noé, así será". De acuerdo, ¿cómo fue en los días de Noé? ¿Quién fue "dejado" y quién fue "quitado"?
"Porque como en aquellos días antes del diluvio, comiendo, bebiendo, casándose y aceptando el matrimonio hasta el día en que entró Noé en el arca, y no lo supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos , así será el presencia del Hijo de la Humanidad "(Mateo 24: 38-39).
¿Lo entendiste? Fueron todos los malvados los que comieron, bebieron y se casaron que fueron "TOMADOS," ¡No a Noah y su familia!
Y aquí tenemos un principio que se usa en toda la Biblia: lo bueno queda y lo malo se quita. Inmediatamente después del versículo 39 donde los malvados son "tomados", tenemos el versículo 40 que dice: " Entonces dos estarán en el campo, uno [malvado] será llevado y otro dejado : dos molienda en la piedra de molino; uno [malvado] es llevado y uno dejado ".
Para una mayor confirmación de esta mirada a la parábola del trigo y la cizaña, todos conocen la parábola, así que no la repetiré todo. Solo noten que la cizaña
" se reunieron y se quemaron en el fuego "(Mateo 13:40).
Y
" reunirán FUERA de Su Reino todas las cosas que ofenden ..." (Ver 41).
Entonces la cizaña se junta y se quema y el trigo se deja atrás.
Observe Romanos 8:33, "... los elegidos de Dios ", Col. 3:12, "... los elegidos de Dios ..." Tito 1: 1, "... Dios escoge ..." Ahora mira Mat. 24:22, "Pero a causa de los escogidos [escogidos], esos días serán acortados". Por lo tanto, los "elegidos" o elegidos han no sido arrebatados de distancia, sino más bien a la izquierda, o Dios no tendrían para acortar los días de tribulación por el bien de los "elegidos".
¿No rezó nuestro Señor claramente a su Padre, "No estoy pidiendo que los lleves lejos del mundo, sino que los guardes del maligno" (Juan 17:15)?
Uno más,
"Nuevamente el Reino de los cielos es semejante a una red que fue arrojada al mar [multitudes de personas, Ap. 17:15] y reunida de todo tipo, que cuando estaba llena, llegaban a la orilla; se sentaron y juntaron el bien en vasos, pero arrojaron al mal AUSENTE. Así será al final de la era: saldrán los ángeles, y apartarán a los malvados de entre los justos, y los arrojarán al horno de fuego. ... "(Mateo 13: 47-50).
Claramente, lo bueno se conserva y conserva, ¡pero lo malo se corta y se lo quitan! Si alguna vez ha de haber un rapto, será UN RAPTO DE LOS MALOS,no de los santos!
Ahora unas pocas Escrituras para mostrar que siempre fue la intención de Dios que los justos permanecieran en esta tierra:
"Los justos nunca serán quitados [ni arrebatados], y los malvados no heredarán la tierra" (Probar 10:30).
"Los justos serán recompensados en la TIERRA [no arrebatados al cielo] " (Prov. 11:31).
" QUITAR la escoria de la plata ... QUITAR al malvado del Rey ..." (Prov. 25: 4-5).
"Ellos [los malvados] son como rastrojo ante el viento, y como tamo que la tempestad lleva lejos " (Job 21:18).
"...apoderarse de los confines de la tierra para que los malvados sean sacado de él "(Juan 38:13).
Y finalmente," ... QUITANDO aquellas cosas que son sacudidas [los malvados] ... para que aquellas cosas que no pueden ser sacudidas [los justos] puedan PERMANECER ... aceptando un reino inquebrantable ... "(Hebreos 12: 27-28).
Jesús dijo que iría a su Padre EN EL CIELO para preparar un lugar para sus apóstoles. Pedro dijo que Cristo,
" ... nos regenera en una expectativa viva, a través de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para el disfrute de una asignación incorruptible e inmaculada e inmarcesible, MANTÉNGASE EN LOS CIELOS PARA USTED ... "(I Pedro 1: 4-5).
Y sin embargo, sabemos que Cristo trae estos tesoros DE VUELTA A LA TIERRA.
¿Por qué pensamos que es diferente para los gentiles? No es diferente
"... tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eonian, EN LOS CIELOS". (II Corintios 5: 1).
Pero, ¿somos diferentes a los judíos en cuanto a que realmente VAMOS al cielo para recibir nuestros tesoros? ¡NO! Próximo verso: "Porque en esto también estamos gimiendo, anhelando estar vestidos en nuestra habitación que está FUERA del cielo ..." Hay tantas Escrituras como esta que contradicen la teoría del rapto. Miren a este: "Los cielos, los cielos, son del Señor, pero la TIERRA ha dado a los hijos de los hombres" (Salmo 115: 6). Una más, "... porque nos gloriamos (como también ustedes son nuestros) en EL DÍA DE NUESTRO SEÑOR JESÚS" (II Corintios 1:14). No en el "rapto", sino en "el día de nuestro Señor".
Dudo seriamente que alguien pueda demostrarnos que el lugar donde Dios habita, "el cielo", es en realidad un lugar geográfico específico a tantos años luz de la tierra sobre alguna roca galáctica en el espacio exterior. De la misma manera, "eternidad" no es "un tiempo muy largo". Ambos son una condición o un reino. Dios está en nosotros, mientras que Él está en el Cielo, mientras que Él también está simultáneamente, ¡EN TODAS PARTES!
Dado que, "... estaremos juzgando a los mensajeros ..." ¿Es lógico concluir que necesitaremos cuerpos dignos de espacio para viajar entre las galaxias del espacio exterior? Tal vez deberíamos preguntarnos si los mensajeros realmente residen a millones de años luz de la tierra sobre las rocas y los planetas del espacio exterior.
¿Desde dónde juzgamos?
Si estudiamos la tabla durante unos minutos, nos sorprende la similitud de los eventos descritos. Aunque se dice que la segunda y la cuarta referencias son el rapto secreto, realmente no hay ninguna razón aparente para seleccionar estas dos referencias como el mismo evento pero definitivamente diferente de las otras.
Ninguna de las referencias es exactamente igual, pero en serio, ¿no podemos ver que la segunda referencia (I Tes. 4) tiene más categorías en común con la primera referencia (Mat. 24) y la tercera referencia (I Tes 1) que lo hace con la cuarta referencia (I Cor. 15). Sin embargo, los raptores rechazan Mateo 24 y I Tesalonicenses 1 como los mismos que en I Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15.
Hay, por supuesto, docenas de otras Escrituras que también hablan del regreso de Cristo a esta tierra para establecer su reino, pero la mayoría de ellos no tienen tantos eventos detenidos como lo hacen estas seis referencias.
Creo que ahora debería estar claro que no solo no hay evidencia en la carta que apoye un rapto secreto antes del regreso de Cristo a Sus santos, sino que tampoco hay evidencia para apoyar una división Escritural entre los santos que requeriría tal un rapto tampoco.
En cuanto a mí, estoy muy contento de ser miembro de UN cuerpo compuesto por TODOS los santos.
CORRELACIÓN DE SEIS PROFECÍAS SOBRE EL RETORNO DE CRISTO
Ref: Cristo regresa
Configuración celestial
Resurrección Juicio / recompensas Viento y Fuego
Trompetas
Mensajeros
Nubes
Mate. 24: 29-31Hijo del hombre viene cebado, Signo del Hijo del Hombre en el cielo, Ensambla a sus elegidosTulpa resonante en alto Sus mensajerosEn nubes Los cuatro vientos [aire]
I Tesalonicenses 4: 13-18Presencia del SeñorDesde el cielo Con un gritoPedido en Cristo, y arrebatamos juntos Trompeta de DiosChief MessengerEn nubes En el aire
II Tes. 1: 5-10 Revelación del Señor Jesucristo, Siempre que venga del cielo [Descanse] con nosotros [Pablo] Tratando la venganza, el exterminio de Eonin, glorificado en sus santos, Todos los que creen con sus poderosos mensajeros Encendiendo fuego I Cor 15:22 -23 y 50-52 En su presencia Resurrección de muertos, Todo cambió, Muerto despertó incorrupto., Viviendo cambiado, Mortal a la inmortalidadEn el último triunfo
Apocalipsis 11: 15-18 Cristo reina Voz en el cielo Juzgando a los muertos (era) Salarios a: esclavos, santos, profetas, aquellos que temen, pequeños y grandes Séptima trompeta [la última trompeta], TrompetasMesionero Apocalipsis 19: 11-16Fefulful & TrueHeaven abierto [Cristo ] Caballos blancos Caballos y batallas en justicia Hoja en su boca, naciones que golpean, Vara de hierro
Los ejércitos del cielo Los ojos son una llama de fuego. ¿Cuál es el resultado final de todo esto? Creo que es bastante simple. Ya he demostrado que los cuatro escritores de Mateo, Marcos, Lucas y Juan no pusieron exactamente la misma información en sus relatos de la Crucifixión de nuestro Señor. Pero, eso de ninguna manera prueba que sus cuentas son, (1) falsas, (2) contradictorias, o (3) ¡Cuatro descripciones diferentes de CUATRO CRUCIFICACIONES DIFERENTES! ¡El cuadro de arriba es igualmente, no seis cuentas de SEIS VENIDAS DIFERENTES DE NUESTRO SEÑOR! Ni cinco, ni cuatro, ni tres, ni DOS! Jesucristo regresa por segunda vez para gobernar con TODOS SUS santos, ¡ UNA VEZ !
El cuadro de arriba debe mostrarnos qué tan bien se correlacionan todas las Escrituras cuando no tratamos de hacer que digan cosas que no dicen. Además, hay un principio muy profundo que Dios mismo nos da con el propósito expreso de poder unir las Escrituras. Esto es lo que la palabra de Dios nos dice acerca de la información diferentes que se encuentran en diferentes partes de su Palabra:
? "¿A quién se enseñará ciencia, oa quién se hará a ? Comprender la doctrina a los que son quitados de la leche, los arrancados de los pechos [listo para sólidos alimentos y Pablo diría]. Porque el precepto debe ser sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre LÍNEA, AQUÍ un poco, y ALLÍ un poco "(Isaías 28: 9-10).
Entonces, ¿qué justificación verdadera, bíblica, existe para enseñar que Dios tiene DOS grupos diferentes de santos ?, ¿a quién se le enseñaron DOS evangelios diferentes ?, ¿quién se salvó con DOS métodos diferentes (obras y gracia) ?, quienes están buscando DOS venidas diferentes de nuestro Señor ?, ¿quién resucitará en DOS tiempos diferentes ?, ¿en DOS lugares diferentes ?, ¿con DOS cuerpos diferentes (terrestre y celeste) ?, ¿PARA DOS llamamientos y expectativas ?, ¿estar siempre con Cristo en DOS lugares diferentes? y tener DOS recompensas diferentes (una "INUTILMENTE MÁS ALTA" QUE LA OTRA), cuando los hechos de la Palabra de Dios nos dicen lo contrario ?
Que hubo, históricamente y Bíblicamente, dos diferentes grupos de personas que recibieron el evangelio UNO, no puede haber dudas. Jesús vino a los suyos (Israel) y, a excepción de los designados para el reino de antemano, como una nación, Israel lo rechazó y lo crucificó. Pero Jesús les dijo a sus discípulos, después de maravillarse con la fe de un centurión gentil, que
"... MUCHOS vendrán del oriente y del occidente [gentiles], y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de El cielo [no para un llamado diferente en un lugar diferente ] ... "(Mateo 8: 11-12).
¡Claramente los santos gentiles van a estar CON los santos judíos en el Reino de los Cielos!
Jesucristo mismo predijo la unión de estos dos pueblos diferentes:
"Y otras ovejas tengo yo que no son de este doblez. Aquellos también yo debo guiarlos, y ellos escucharán Mi voz, y habrá UN BLOQUEO, UN PASTOR "(Juan 10:16).
Puesto que nuestro Señor dice que hay" UN rebaño y UN Pastor "que es hombre para Dividirlos en dos ?
"Lo que Dios entonces, yugos juntos, no dejar que el hombre sea SEPARANDO " (Mateo 29: 6)!
Pablo les dijo a los santos Gentiles (y Judíos) de Tesalónica que todos serían
"... inaudibles en santidad en frente a nuestro Dios y Padre, en la presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS SUS SANTOS "(I Tesalonicenses 3:13).
Y Zacarías dijo:
" Y el Señor, mi Dios, vendrá,Y TODO LOS SANTOS CON ÉL "(Zacarías 14: 7).
Ahora, ¿cuántos grupos de " TODOS los santos "están allí? Nos oponemos a los que harían dos grupos diferentes del" todo "en I Corintios 15:22,
"Porque así como en Adán, TODOS están muriendo, así también, en Cristo, TODO será vivificado".
Claramente estos son los MISMOS "TODOS".
Y así es con "TODOS" los santos. No estamos hablando de TODO los santos versan TODOS los incrédulos . Éstos serían dos grupos diferentes. Pero no, estamos hablando de "TODOS los santos " (I Tesalonicenses 3:13), y "TODOS los santos" "(Zacarías 14: 7). Si" todos los santos "no están incluidos en" TODOS los santos ", entonces tal vez deberíamos comenzar a buscar otra forma de comunicación que no use palabras.
¿Creemos que Jesús oró en vano
"Padre santo, guárdalos en tu nombre, en el cual me los has dado, para que sean uno , como nosotros" (Juan 17:11)
"... para que todos sean UNO" ... "Que ellos también puedan ser UNO en los EE. UU ... " (Ver 21),
"... para que puedan ser UNO, de acuerdo con que somos UNO ... para que puedan ser perfeccionados en UNO ..." (Ver 22 ).
Más tarde Pablo nos enseñó que,
"Porque aun cuando, en un cuerpo, tenemos muchos miembros, sin embargo, todos los miembros no tienen la misma función, así nosotros,quienes son muchos , son UN cuerpo en Cristo ... "(Romanos 12: 4).
Quien está" EN Cristo "es UNO - UN cuerpo. Porque solo hay UN cuerpo:
" Te estoy suplicando, entonces ... guarda el unidad del espíritu con la atadura de la paz: UN CUERPO ... "(Efesios 4: 1,3-4).
Ahora, solo en caso de que alguien tenga la audacia de sugerir que el" único cuerpo "de este versículo es solo En el contexto de estos versículos , permítanme presentarles lo siguiente:
Según Efesios 4: 1-5, ¿cuántos "Dioses" hay allí? " UN Dios y Padre de todos ..." (Ver 5). ¿Cuántos? Señores "¿están ahí?" ... UNO Señor ... "(Ver 5). ¿Alguien va a sugerir seriamente que es solo en el" CONTEXTO "de estos versículos que hay UN SOLO Dios y UN SOLO Señor?
Sí, solo hay UN Dios y UN SOLO Señor - en ¡Este "contexto" o en CUALQUIER contexto! Y, si uno insiste en "contextos", entonces también en este contexto no hay más que: "UN cuerpo y UN espíritu, de acuerdo con lo que también fuiste llamado con UNA expectativa de tu llamado; ¡UN Señor, UNA fe, UN bautismo, UN Dios y Padre de todos, Quien es sobre todos y por todos y en todos "(Efesios 4: 4-5)! Estoy convencido de que hay probablemente MIL formas de demostrar que no hay DOS grupos diferentes de santos que se levantarán en dos venidas separadas de nuestro Señor.
Notaremos solo uno más en estos versículos. Note que hay "... un ESPÍRITU ..." Note también que hay una "... UNIDAD del espíritu ..." Bien, entonces, por la unidad de un espíritu, los apóstoles (y los Santos de la circuncisión) se hicieron UNO en Cristo y el Padre (Juan 17). Ahora Pablo viene y se inspira a nosotros (Santos prepucio) dirá que debemos "... MANTENER la unidad del espíritu ..." Permítanme sugerir con toda sinceridad que uno no 'guardar la unidad del espíritu' de ¡Separando a los mismos santos que componen esa unidad! Y hay tantos ejemplos de esta verdad. Aviso: "Yo soy el verdadero Grapevine, y Mi Padre es el Granjero ... Yo soy el Grapevine. Ustedes son las ramas" (Juan 15: 1 y 5). Pablo explica completamente esto en una metáfora similar en Rom.
11.
"... si la raíz es sagrada, las ramas son también. Ahora si algunas de las ramas se rompen [los Judios], sin embargo, tú, siendo un olivo silvestre [Gentiles], están injertados entre ellos [no en una aceituna diferente árbol], y convertirse en participante CONJUNTA [no es una más 'santo que tú' separado, diferente, grupo de santos] de la raíz y de la rica savia del olivo, no sea vaunting sobre las ramas. sin embargo, si usted está vaunting, que están no teniendo la raíz, pero la raíz tú ".
"Vaunting". Vaunting es vana jactancia. ¿Necesito reiterar la actitud que acompaña a esta teoría del rapto secreto? Escucha de nuevo lo que hemos leído:
"Pero nuestro futuro reparto no será simplemente glorioso. Ese no sería un término demasiado fuerte para la distribución de Israel en la tierra. NUESTROS SERÁN TRANSCENDRIDOS CON LEJOS ". (Página 51, Consolación en Expectativa).
"¡ Pero esta no es NUESTRA vocación! ¡NOSOTROS no seremos los más bajos de la tierra, PERO LOS MÁS ALTOS EN LOS CIELOS!" (Página 48).
"Esta nueva fe, lo que hizo que las naciones del par de israelitas en una asignación indeciblemente superior a la que se tendrán en la tierra ..." (Página 51).
Fíjate en lo que dice Dios con respecto a tales actitudes:
"No seas arrogante, sino temeroso. Porque si Dios no perdona las ramas naturales, tampoco te perdonará a TI". (Romanos 11: 20-21).
Luego, Pablo explica que cuando Israel vuelva a ser injertado en el mismo olivo, ¡serán tan gloriosos como aquellos (gentiles) que fueron injertados en un olivo silvestre! Asi que
"Dios encierra a todos [judíos y gentiles] en terquedad, para que sea misericordioso con TODOS [los judíos y los gentiles]" (Ver 32).
Y entonces, unos pocos versículos después, Pablo nos dice que nosotros que somos muchos [judíos y gentiles, todos los creyentes, TODOS los santos] "... SON UN CUERPO EN CRISTO" (Romanos 12: 5). Escuchen, los pensamientos y oraciones de Pablo estuvieron siempre con los santos judíos en Judea (Romanos 9: 3), y los pensamientos y oraciones de Pedro estuvieron siempre con los creyentes gentiles bajo el cuidado de Pablo (II Pedro 3: 15-16).
Pedro leyó y estudió "... TODAS las epístolas [de Pablo] ..." En Rom. 15: 4 Pablo dice "... que a través de la perseverancia y el consuelo de las ESCRITURAS podemos tener expectativas". Las únicas Escrituras en este momento eran las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Y cualquier "expectativa" de los gentiles sería compartida con Israel. Más tarde, Pablo dice que Cristo vino a la circuncisión, "... para confirmar las promesas patriarcales" (Romanos 15: 8). Con esta promesa en mente, Pablo dice, "... está escrito ... 'Sean felices, naciones, CON SU PUEBLO [Israel]" (Ver 9 y 10).
¿No podemos creer estos versículos? Los gentiles tienen su expectativa "CON" el pueblo de Dios, Israel. No en una recompensa que está a un millón de años luz de distancia y un millón de veces más alta que "Su pueblo, Israel .:" Salta a través de la página, "... pero ahora yo [Pablo] voy a Jerusalén, DISPENSANDO [servicio] A ¡LOS SANTOS [judíos de la circuncisión]! " (Romanos 15:26). Pablo dijo que Macedonia y Acaya están encantados de enviar contribuciones a los santos pobres en Jerusalén. Él dice que "porque están encantados, y ellos son sus DEUDORES, porque si las naciones PARTICIPAN en sus cosas ESPIRITUALES , también deben ministrarlas con carnes" (Ver. 27).
¡Los gentiles participan en las cosas espirituales de ISRAEL!
El "consuelo en expectativa" de los gentiles se encuentra en el Antiguo Testamento hebreo concerniente a ISRAEL. Ahora son "UN cuerpo, en Cristo [con Israel]". "Participa en SU [de Israel] cosas espirituales" Los gentiles que eran" ... alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo ... que anula la ley de los preceptos en los decretos, que Él debe ser la creación de los dos [Judios circuncisión ni incircuncisión gentiles], en sí mismo, en UNO nueva humanidad, haciendo la paz, y se debe conciliar tanto en UN CUERPO a Dios ... que por él tanto [Judios y Gentiles] han tenido acceso,en ONE espíritu ... En consecuencia, entonces, ya no son extraños ni forasteros que, aunque son conciudadanos DE LOS SANTOS [Los Santos circuncisión] y pertenecen a la familia de Dios ..."(Ef. 2: 12-19).
Pongo 'creo que sea necesario para pasar las páginas comentando estas simples Escrituras. los gentiles son ' compañeros -citizens de los santos.' Ellos no son 'ciudadanos' de alguna elevada 'indeciblemente más alto' dominio celeste de la cual los santos judíos de Israel son sin en absoluto. No quiero profundizar en estos puntos más allá de lo necesario para hacerlos entender, sin embargo, echemos un rápido vistazo a esta palabra "compañero" como en "conciudadano": "
Webster".s compañero n. OE tardío feologa, compañero 1 un asociado 2 uno del mismo rango; igual --adj. 1 teniendo la misma posición, trabajo, etc. 2 asociados [compañeros de trabajo]
Ahora, con estas definiciones firmemente en mente, ¿alguien puede explicarme cómo los santos gentiles incircuncisión que ahora son " CIUDADANOS DE LOS COMPAÑEROS DE los santos [judíos] " pueden posiblemente tenga un llamado diferente , el evangelio, la salvación, la expectativa, la resurrección, el cuerpo y la recompensa de los mismos ciudadanos de quienes son "compañeros".
No te cases con doctrinas que no tienen apoyo bíblico. No te aferres a tu seno una doctrina que sea degradante y divisiva, o que sea un ídolo de tu corazón. Sé que es difícil admitir que nos hemos equivocado e incluso hemos sido engañados por Satanás y sus brillantes ministros, pero la terquedad es como el pecado de la brujería: ¡abandonarlo!
Las personas que están colgando sus esperanzas en un futuro rapto secreto se están aferrando a una farsa. No me gusta esta doctrina aún más ahora que antes de escribir este documento. El gran número de Escrituras y la profundidad a la que se pervierten en un esfuerzo por forzar la enseñanza de un rapto secreto en ellas es abrumador. No te sientas mal si una vez creíste firmemente en un rapto secreto. Oye, todos hemos sido engañados en el pasado, en un grado u otro, y Dios solo sabe por cuánto tiempo todavía no tenemos que pasar. Pero gracias a Dios que la verdad se está recuperando continuamente.
Espero que nadie tenga malos sentimientos hacia aquellos que enseñan un rapto secreto. Hay exponentes del rapto secreto que tienen una erudición bastante buena en otras áreas de su enseñanza. Así que, por supuesto, no tiremos ningún bebé. Por otro lado, la enseñanza del rapto es una cantidad considerable de agua sucia que ensucia una gran cantidad de verdades bíblicas. No seamos culpables de dividir a los santos cuando lo que Dios quiere que hagamos es "... mantener la unidad del espíritu con la atadura de la paz: un cuerpo y un espíritu ..."
Tengo muchas más notas sobre este tema. sujeto, pero creo que tal vez es hora de poner fin a este documento. Podríamos explorar el origen del rapto que se puede remontar a un católico que se hizo pasar por un judío cristiano para hacerse más creíble.
Se puede decir mucho acerca de cómo Cristo realmente viene y qué hará después de su llegada. ¿Cabalgará literalmente desde el cielo sobre un caballo blanco volando con fuego saliendo de sus ojos y una espada larga saliendo de su boca seguida por ejércitos literales listos para luchar contra los pocos humanos desamparados en la tierra, y todo esto sucediendo? mientras el relámpago brilla y las trompetas de plata explotan? Probablemente no. Pero, al igual que el resto de Apocalipsis, las cosas que estos símbolos, metáforas y lenguaje figurativo representan ciertamente serán GLORIOSAS, pero ese es un tema para otro artículo. Recuerde que tenemos la promesa de Dios de que el sabio entenderá. Todos debemos orar por sabiduría, eso es seguro.
Pablo habló de una sola resurrección de santos en una sola presencia de nuestro Señor. No hay un rapto secreto de santos altamente privilegiados seguido de una resurrección de santos desfavorecidos. Gracias a Dios que todos somos uno en Cristo Jesús:
"Porque quienquiera que se bautice en Cristo, se vista de Cristo, en quien NO HAY judío NI griego, no hay esclavo ni libre, NO HAY varón y hembra, para ti TODO sON UNO eN CRISTO JESÚS Ahora bien, si ustedes son de Cristo, en consecuencia, usted es de. simiente de Abraham, amantes de las de la asignación [singulares - no dos diferentes asignación s ] de acuerdo con la promesa [singular]"(Romanos 3: 27-29.) ! ¡Esto incluye a Pedro y Pablo, judíos y gentiles, y
TODOS LOS QUE AMAN SU APARIENCIA!
¡Que Dios bendiga a todos los que fueron agraciados con la paciencia y el amor por la verdad para leer este extenso documento!
" ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!" ¡La gracia del Señor Jesús sea con todos los santos! ¡Amén! (Apocalipsis 22: 20-21).
LA DOCTRINA DEL RAPTO CAUSA LA DIVISIÓN
Creo que hay más en juego con respecto a la enseñanza del rapto que una mera diferencia de opinión sobre una doctrina teológica. Incluso entre aquellos que aceptan y creen en la reconciliación, la justificación, la glorificación y la salvación de todos, es una doctrina divisiva.
Pablo nos instruye:
"Ahora les ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo [me parece que está a punto de decir algo bastante importante], que todos puedan estar diciendo lo mismo, y que no haya cisma entre ustedes, pero puedes estar en sintonía con la misma opinión y la misma opinión "(I Corintios 1:10).
Y otra vez:
"... para que no haya cisma en el cuerpo ..." (I Corintios 12:25).
Esto también incluye,
"... esforzándose por mantener la unidad del espíritu con la atadura de la paz ..." (Efesios 4: 3).
Veremos que la teoría del rapto está en conflicto directo con estas Escrituras.
No solo se trazó una línea entre los santos (circuncisiones) judíos y los santos gentiles (incircuncisión), sino que ahora incluso ha causado una división entre los miembros de los santos incircuncisión. ¿Las Escrituras realmente enseñan dos segundas venidas separadas de nuestro Señor para vivificar a Sus santos, o es el rapto una deducción injustificada basada en el razonamiento humano?
Es posible saber, de una forma u otra. Este no es un tema confuso en las Escrituras. Se sorprenderá de lo fácil que es entender la Palabra de Dios con respecto al regreso de Cristo a Sus santos: TODOS SUS SANTOS.
La mera idea de dos incursiones separadas y distintas podría no ser dañina en sí misma. Sin embargo, cuando examinamos muchas de las razones dadas para explicar por qué debería haber resurrecciones separadas en dos venidas separadas de nuestro Señor, entonces creo que el daño se hace más evidente. Y la enseñanza de que la resurrección de la incircuncisión, bajo la administración de Pablo, es muy superior a la de Israel, no está corroborada por las Escrituras. Entonces, Pedro e Israel son relegados a un llamado inferior, expectativa, etc. Las Escrituras no enseñan tal teoría.
Se infiere que los santos de Israel no solo tendrán que pasar por la gran tribulación, sino posiblemente también la indignación de Dios, mientras que los santos de los gentiles son supuestamente arrebatados mucho antes de que estos horrores se manifiesten en la tierra. ¿Apoyan realmente las Escrituras la idea de que, comparado con los santos gentiles, Israel recibió un llamado inferior, una expectativa inferior, una resurrección inferior con cuerpos inferiores y una posición de gobierno inferior con Cristo en un escenario terrestre inferior?
Me entristece ver que los creyentes sinceros creen en una teoría divisiva de "quién es el mejor". Pedro era un gigante espiritual, al igual que Pablo. Hubo amor mutuo y respeto mutuo, no competencia, ya que trabajaron juntos para compartir el conocimiento en beneficio de los santos a su cuidado. Más adelante veremos algunos versículos notables pero a menudo pasados por alto en las epístolas de Pedro que se correlacionan directamente con las epístolas de Pablo.
OBSERVACIONES PERSONALES
Algunos pensamientos personales antes de entrar realmente en este tema. A través de los años, Dios me ha revelado un poco de sabiduría, y dice algo así: si algo es falso (en realidad, de hecho y literalmente falso), entonces toda la erudición y estudio honesto hecho sobre ese tema en particular solo verificará más su falsedad. Sin embargo, si algo es realmente cierto (en realidad, de hecho y literalmente cierto), entonces toda la erudición y el estudio honestos realizados sobre ese tema en particular, de la misma manera, solo verificarán más su veracidad.
Ninguna cantidad de investigación eventualmente probará que la evolución es la explicación de nuestra existencia en esta Tierra. ¡Eso es porque la teoría es falsa! Y este principio, creo, se aplica al estudio de cualquier tema. Entonces no tenemos nada que temer
Recuerdo bien la enseñanza del Sr. Herbert W. Armstrong sobre el destino final de los arrojados al lago de fuego. Su estudio fue algo así: "Todos pecaron (escritura, escritura, escritura), pero Cristo vino a morir por los pecadores (escritura, escritura), pero aquellos que rechazan el sacrificio de Cristo serán arrojados al lago de fuego (escritura), de lo cual no habrá salvación [¡NO las escrituras!] "Aprendí mucho de ese estudio.
En este estudio, por lo tanto, prometo dar referencias bíblicas para respaldar cualquier afirmación o afirmación audaz. Voy a citar de The Concordant Literal New Testament para la mayoría de las referencias bíblicas.
CÓMO COMENZÓ ESTE ESTUDIO
Hace diez años, un amigo me investigó sobre mis puntos de vista sobre el rapto secreto. Le expliqué en una carta lo que creo que las Escrituras enseñan acerca de este tema largamente debatido. Para esta carta, fui virtualmente expulsado y anatematizado. Escribió una carta punzante a un editor de la Biblia que condenaba mi supuesta herejía. Desafortunadamente, nunca más he escuchado de este hombre. Aprendí que no todos los hermanos toman amablemente a los que se oponen a sus puntos de vista.
Recientemente, cada vez más buscadores de verdad han solicitado información sobre el rapto. No me di cuenta de cuánto interés hay en este tema. En la persuasión adicional de mi buen amigo, Gordon Wallis de Pensacola, se presenta este documento. Está algo ampliado de mis notas de hace diez años.
¿CUÁL ES EL RAPTO?
Los rapturistas creen que I Tes. 4: 13-18 describe una resurrección que incluye tanto a los santos incircuncisión vivos como a los muertos, mucho antes de que los santos de Israel resuciten en la segunda venida de Cristo. Que habrá tal resurrección como se describe en I Tes. 4: 13-18, no hay debate entre los creyentes. El debate que se ha desatado en los círculos religiosos durante más de un siglo tiene que ver con el "quién y cuándo" de su cumplimiento profético. Aquí están los dos escenarios:
- ¿Quién estará en este rapto secreto (resurrección )? Algunos dicen que solo el Cuerpo de Cristo que ellos reclaman está compuesto de gentiles y un remanente de creyentes judíos solamente. Los apóstoles y los santos de Israel supuestamente estarán en una resurrección que ocurrirá mucho más tarde en una nueva venida o presencia de nuestro Señor Jesucristo. Otros creen que las Escrituras muestran que TODOS los santos (vivos y muertos, judíos y gentiles) se vivificaron juntos en la única y segunda venida de Cristo.
- ¿Cuándo tendrá lugar este rapto secreto en la cronología profética ? Hay tres enseñanzas populares con respecto a cuando Cristo regrese. Muchos creen que los últimos siete años de la profecía de la semana 70 de Daniel están separados por miles de años desde las primeras 69 semanas, y que los últimos siete años de esta profecía se cumplirán siete años antes de la segunda venida de Cristo. Esto, aparentemente, será siete años de tribulación y tribulación. Los últimos tres años y medio son considerados por muchos como la "Gran Tribulación" (Mateo 24:21).
Algunas veces escuchamos solo el término "éxtasis" y otras veces escuchamos del "rapto secreto".
La palabra "rapto" no se encuentra en la Biblia. Se dice que el arrebatamiento se toma de la palabra latina rapio, que significa, apoderarse, tomar a la fuerza, y supuestamente es la raíz de la palabra en inglés, "violación". La palabra griega, harpazo , se traduce como "atrapada" en la Versión Autorizada y "arrebatada" en la Versión Concordante. Como "rapto" es de uso popular con referencia a "atrapado" y "arrebatado" en I Tes. 4, continuaremos usando la palabra en este documento.
Consideraremos los principales argumentos utilizados a favor de la teoría del rapto por aquellos que usan traducciones precisas y tienen una buena comprensión de otras verdades bíblicas, como la soberanía de Dios y la salvación de todos. Evitaré responder a todas las opiniones fundamentalistas cristianas sobre el rapto, ya que sus argumentos a favor de un éxtasis agregan muy poco.
ARGUMENTOS PARA EL RAPTO SEGUIDOS POR LOS REFUGIADOS ESCRITURALES
Quiero hacer una primera cita de una cinta de estudio titulada, La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-18:
No podemos tomarnos el tiempo para responder a cada punto de vista opuesto [al éxtasis], y cuando incluso nuestros amigos a veces están tan influenciados, si no convencidos, por argumentos que parecen ser bastante persuasivos, y ciertamente son perjudiciales, solo podemos preguntarles tener especial cuidado en estas cosas antes de llegar a conclusiones. Me doy cuenta de que los puntos de vista opuestos debe parecer que muchos son sustanciales, y que podemos hacer que parezca más de lo equivocado, y ou simplemente presentará r propia imaginación injustificadas. Sin embargo, aquellos que realmente entienden, no la mera letra de nuestra posición, sino las razones por las que enseñamos como lo hacemos en estas cosas, no son de ninguna manera la opinión que los defensores de puntos de vista opuestos están presentando argumentos válidos o legítimamente convincentes.
Quisiera respetuosamente hacer una excepción a la afirmación de que quienes se oponen a la enseñanza del rapto "son ciertamente perjudiciales", como sostiene este expositor. La siguiente afirmación realmente me desconcierta: "Me doy cuenta de que los puntos de vista opuestos [los que no creen en el rapto] deben parecerle a muchos sustanciales , y que FÁCILMENTE podemos hacer que parezcan MÁS QUE ERRORES , y simplemente presentarnos nuestras propias imaginaciones injustificadas ". (Énfasis mío). Afortunadamente, no creemos en demasiadas cosas que, "... se puede hacer que aparezcan más que equivocadas ..."
Deje que sea abundantemente claro que a medida que reviso el material y la investigación de otros expositores sobre este tema del rapto, y comento sus declaraciones y puntos de vista, que es solo su enseñanza lo que estoy haciendo, y ciertamente no lo sincero. y buenas personas que están presentando sus puntos de vista.
Comenzaremos nuestro estudio revisando un artículo publicado por The Foundation for Biblical Research en 1976 titulado, EN DEFENSA DEL "RAPTO". La publicación de este artículo por The Foundation for Biblical Research no es una indicación de que la Fundación cree en el rapto. Solo querían presentar ambos puntos de vista. Junto con este artículo, comentaré las declaraciones hechas en defensa del rapto de la cinta ya mencionada: La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-18, y un folleto de 78 páginas titulado Consolation in Expectation.
LA PREMISA DEL RAPTO
La premisa principal de la teoría del rapto tiene que ver con si I Tes. 4: 13-18 es una resurrección anterior y separada (rapto o arrebatamiento) que la resurrección mencionada en Mat. 24 y también el libro de Apocalipsis. Para ser justo con el autor, abordaré cada argumento utilizado en este artículo. Ahora presentamos los argumentos de los artículos y la cinta en negrita:
(1) Se han hecho muchos intentos para identificar las revelaciones en Daniel, Zacarías, Mateo y Apocalipsis con las revelaciones de Pablo aquí [I Tes. 4: 13-18] y en I Corintios 15. Hay algunas similitudes, especialmente en el uso de términos como "trompeta", "nubes" y "presencia" (o "venida"). ¡Pero son las diferencias las que marcan la diferencia!
RESPUESTA: ¿"las diferencias marcan la diferencia"? Es decir, si los eventos descritos en una cuenta son diferentes de los eventos descritos en otra cuenta, ¿eso necesariamente prueba que se nos presentan dos eventos totalmente diferentes que ocurrirán en dos momentos diferentes? Este es probablemente el mayor argumento que usan los maestros de la teoría del rapto para defender su enseñanza. "Las diferencias marcan la diferencia". Esta afirmación puede sonar razonable en la superficie, pero ¿es absolutamente cierto?
También podríamos decir: "Son las similitudes las que los hacen iguales". En arqueología, la similitud en el diseño de la cerámica tendería a demostrar la misma cultura que otras cerámicas similares. En realidad, ninguna de las afirmaciones prueba nada de manera concluyente.
La verdadera respuesta es que se necesita más información para hacer tal determinación que lo que se presenta en estas declaraciones.
Tengamos cuidado de no ser arrojados por la palabra "diferente". Muchas veces en los relatos bíblicos de algo, se nos presenta información "adicional", o "más" información, y no información "diferente contradictoria".
Las Escrituras no contradicen. Una cuenta puede omitir una información, mientras que otra puede agregar una información, pero no contradicen. Espero dejar esto muy claro en las siguientes páginas.
Permítanme presentar una serie de ejemplos "diferentes" para ampliar nuestra comprensión de esta declaración restringida que permite solo una supuesta conclusión.
Todos recordamos la historia de los tres hombres ciegos de la India a quienes se les permitió tocar tres partes diferentes de un elefante. Los tres hombres ciegos dieron informes totalmente diferentes sobre lo que sentían y sobre lo que pensaban que era este animal. Ahora, ¿las diferencias que informaron los tres hombres, realmente prueban que estaban tocando tres animales completamente diferentes y no solo un ELEFANTE ? Esto no es difícil de entender.
Seguramente podemos ver y entender esto de los cuatro evangelios. Muchos eventos se presentan "de manera diferente", desde Mateo hasta Marcos y Lucas hasta Juan, pero si no contradicen, aún pueden ser el mismo evento. Aquí hay algunos ejemplos de hechos diferentes que no representan eventos diferentes.
DIFERENTES DETALLES - EL MISMO EVENTO
En cuanto a la conversión de Pablo en el camino a Damasco, leemos en Hechos 9: 7: "Y los hombres que estaban en camino con él se quedaron mudos de asombro, oyendo, de hecho, el sonido, sin contemplar a nadie".
Pero leemos en Hechos 22: 9,
"Ahora los que están conmigo miran, de hecho, a la luz, pero no oyen la voz de Aquel que me está hablando".
En la primera cuenta, los compañeros de Pablo: escuchen pero no vean
En la segunda cuenta, los compañeros de Pablo: mira pero no oye
Si adoptamos la misma lógica utilizada por los raptores, que las cosas que difieren en los detalles deben ser eventos diferentes, entonces debemos concluir que Saúl [Pablo] se convirtió dos veces en dos viajes diferentes a Damasco.
Supongamos que estoy planeando una fiesta de cumpleaños para mi hija, Viviane. Supongamos también que hemos enviado invitaciones que describen la hora, el lugar y ciertas actividades, como la natación y los juegos. Ahora supongamos una vez más que cuando se acerca la fiesta de cumpleaños de mi hija, la llamo a un lado y le informo privadamente de la siguiente información secreta: "Viviana, mira, te muestro un secreto [en realidad no le hablo así a mi hija] .Nosotros no solo nadaremos y jugaremos solo, sino que contrataré a un payaso que hará trucos de magia y también un pony para que todos los niños monten ".
Ahora las invitaciones no dicen nada con respecto a un "payaso" o "un pony", ¿verdad? ¿Sin embargo, esta información secreta adicional y actualizada sobre el payaso y el poni cambia de algún modo la hora, el lugar y hasta quién se celebra el cumpleaños (de Viviane)? No claro que no. Tampoco una cuenta bíblica que presente detalles "añadidos" o "faltantes" no presentados en una segunda cuenta, los cambia automáticamente en dos eventos diferentes en dos momentos diferentes.
Miremos un evento importante en los cuatro Evangelios, la crucifixión de nuestro Señor. Señalaré algunas declaraciones aparentemente diferentes o incluso contradictorias de los cuatro Evangelios de la misma manera en que los raptores señalan las diferencias en los relatos de la segunda venida de nuestro Señor. Aquí hay algunas diferencias en las cuentas:
1. Judas saluda a Jesús en el jardín con: "¡Alégrate, Rabino!" (Mateo 26:49), pero, "Rabino; Rabino" en (Marcos 14:45).
2. Matt. 26:49 dice acerca de Judas, "Y lo besa con cariño", pero en el relato de Juan, Judas no besa a Jesús para identificarlo.
En Juan 18: 5-9, Jesús, de hecho, se identifica a sí mismo: "¿A quién buscas?" Ellos le respondieron, "Jesús, el Nazareno".
Jesús les dice: " Yo soy Él".
Una vez más, entonces, Él les pregunta: "¿A quién buscas?" Ahora ellos dijeron: "Jesús, el Nazareno". Jesús respondió: " Te dije que yo soy Él".
3. En Matt. 26:53 Jesús dice: "¿O estáis pensando que no puedo suplicar a mi Padre, y en este momento Él pondrá a mi lado más de doce legiones de mensajeros?"
Marcos, Lucas y Juan no hacen mención de estas doce legiones de mensajeros.
4. En Lucas 22:50 "uno de ellos hiere al esclavo del sumo sacerdote y amputa su oreja derecha", y Jesús "tocando la oreja, lo sana" (Ver 51). En Juan 18:10, Simón Pedro apaga la oreja del esclavo del principal sacerdote, pero en este relato, Jesús no lo sana.
Comentario: Si este versículo estuviera hablando más bien acerca de la venida de nuestro Señor, en lugar de su crucifixión, los raptores pensarían que es una razón para ser dos eventos diferentes. Una, donde una persona desconocida golpea una oreja y Jesús la recupera. El segundo, donde se identifica a Pedro como el ofensor, apaga una oreja y Jesús no lo recupera. ¿Las diferencias realmente los hacen dos eventos diferentes?
5. Marcos 14:43 nos dice que los que vinieron al huerto en busca de Jesús fueron "los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos". Mientras que Matt. 26:47 solo menciona "los principales sacerdotes y los ancianos". Una categoría completa de personas queda fuera: los escribas. ¿Estamos presenciando dos crucifixiones diferentes en dos momentos diferentes? Más adelante veremos cómo los raptores tratan una escritura que no menciona a un grupo específico de personas, como "los muertos". Su razonamiento: "Si no se mencionan, no están incluidos". Y por lo tanto, deben ser diferentes eventos. ¡No es verdad!
6. Lucas 22:61 dice: "Si hoy canta un gallo , me vas a renunciar tres veces".
Marcos 14:30 dice: "... tú, hoy, en esta noche, antes que un gallo cante dos veces, tres veces me denunciarán".
Comentario: ahora no tengo el tiempo ni el espacio para aclarar todas estas supuestas diferencias o contradicciones en estas Escrituras. Ese no es mi propósito aquí. Mi punto es mostrar que estos son los tipos de información diferente presentada en las Escrituras en ocasiones que llevan a las personas que no son cuidadosas en su estudio a concluir que estas Escrituras deben estar hablando de dos o más eventos diferentes en momentos diferentes, cuando realmente están hablando de un solo evento a la vez en la historia. (Da la casualidad de que escribí un artículo hace unos 35 años sobre esta aparente contradicción con respecto al canto de los gallos y la negación de Pedro a su Señor. No sé si podría encontrarlo de nuevo o no).
7. Marcos 14:54 dice que llevaron a Jesús del jardín a Caifás, el principal sacerdote.
Pero, Juan 18:13, dice: "Y lo ataron, y lo llevaron a Hannas, porque era el suegro de Caifás, que era el principal sacerdote de aquel año".
8. Lucas 23:33 dice que dos malhechores fueron ahorcados con Jesús.
Mate. 27:38 dice que dos ladrones fueron crucificados con Jesús. Además, Jesús le prometió a uno de los malhechores, la vida en el paraíso (Lucas 23:39). Jesús no le prometió a nadie el paraíso en Mateo o Marcos.
9. Lucas 23: 7 dice que Pilato envía a Jesús a Herodes. Herodes devuelve a Jesús a Pilato vestido de espléndido atuendo (Ver. 11). No hay otro registro de este viaje a Herodes. ¿Este evento inusual tuvo lugar en una crucifixión diferente?
10. "Y cuando lo llevaron, tomando a cierto Simón, un Cireneo, que venía del campo, le pusieron la cruz para llevar detrás de Jesús" (Lucas 23:26). Sin embargo, Juan 19:17 dice: "Y llevando la cruz , salió a lo que se llama el lugar de un cráneo".
11. Matt. 26:34 dice que le dieron a Jesús "vino y bilis para beber", mientras que Marcos 15:23 dice que le dieron "vino con mirra para beber"
12. En la crucifixión de Jesús, Pilato colocó un letrero sobre la cabeza de Jesús que decía:
A. "Este es Jesús, el Rey de los judíos" (Mateo 27:36).
B. "El Rey de los judíos" (Marcos 15:26).
C. "El Rey de los Judíos es esto (Lucas 23:38).
D. "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos" (Juan 19:19).
Claramente, desde el punto de vista del razonamiento de un arrebatador, aquí se presentan cuatro eventos diferentes . Todos los signos son "diferentes" y recuerda que nos dicen que "a pesar de las similitudes ... son las diferencias las que marcan la diferencia". ¿Hubo dos o más crucifixiones diferentes? ¿Eran sus dos o más salvadores diferentes?
Hay muchas más diferencias en los relatos de la crucifixión de nuestro Señor que diferencias en los relatos de su segunda venida. ¿Por qué entonces nadie cree o enseña que hubo dos o más crucifixiones de nuestro Señor, sin embargo, millones creen que volverá por segunda vez, DOS VECES?
He señalado solo algunos de los detalles que tratan de la crucifixión de nuestro Señor que se presentan de forma algo diferente, detalles que están excluidos en algunos relatos e incluidos en otros. Y, ¿necesito siquiera decirlo? No estamos tratando con cuatro crucifixiones diferentes de nuestro Señor, o cuatro Señores diferentes, para el caso.
Curiosamente, la misma Escritura que nos dice que Cristo fue ofrecido (crucificado) solo una vez, también nos dice cuántas veces nuestro Señor regresará para aquellos que lo esperan para su salvación:
"Y, en la medida en que está reservado para los hombres estar muriendo una vez, después de esto a juzgar, así también Cristo, siendo ofrecido UNA VEZ por la carga de los pecados de muchos, será visto por segunda vez, por aquellos que esperan Él, aparte del pecado, para la salvación, por medio de la fe "(Hebreos 9: 27-28).
Durante años, solía ver una larga serie de documentales en televisión llamada The Twentieth Century , presentada por Walter Cronkite. Una semana el programa se centraría en la guerra en el Pacífico, con acorazados y combates en las islas. Otra semana el programa se centró en bombardeos sobre las Islas Británicas. Otra semana cubrirían el desembarco en la playa de Normandía. Otro programa podría cubrir batallas de tanques en los desiertos del norte de África. Todavía otro podría cubrir la horrible hambruna y la lucha durante los inviernos infames de Rusia.
Estoy seguro de que todos estarían de acuerdo en que, a pesar de las numerosas similitudes en estos episodios semanales, había, sin embargo, una plétora de diferencias. Los combates en trincheras en Europa, las bombas en Gran Bretaña, los barcos de batalla en el Pacífico y las batallas de tanques en los desiertos africanos son tan diferentes y tan alejados entre sí como pueda ser cualquier cosa. La pregunta es: ¿ prueban todas estas "diferencias " que todos estos episodios abarcaron cinco guerras diferentes durante cinco períodos diferentes de la historia?
¡Absolutamente no! Todos estos episodios cubrieron la misma guerra, durante el mismo tiempo en la historia, y muchos de estos eventos ocurrieron simultáneamente. Todo esto fue la Segunda Guerra Mundial.
Al hacer una afirmación como, "Pero son las diferencias las que marcan la diferencia", para argumentar a favor de dos eventos distintos, debe demostrarse que existen "contradicciones" y no meras "diferencias". En las noticias nocturnas, por ejemplo, constantemente vemos "diferentes" cuentas del MISMO EVENTO por las redes de noticias separadas. Creo que el expositor anterior aclararía su punto al afirmar: "Pero son las CONTRADICCIONES las que hacen la diferencia". La mayoría de nosotros puede estar de acuerdo fácilmente con esa afirmación.
Un ejemplo más simple antes de seguir. Algunas personas me conocen por "Ray Smith". Otros me conocen por "Larry R. Smith" o "Larry Smith". Otros (incluso el IRS) me conocen por "Larry Ray Smith". Al escribir, uso "L. Ray Smith". Pero te aseguro que no soy cinco personas diferentes, ¡ni apareceré en cinco resurrecciones diferentes!
(2) Considerando que Pablo habla de un secreto (o "misterio") en relación con estas revelaciones (I Corintios 15:51) y presenta este asunto a los Tesalonicenses que sabían todo sobre el día del Señor (I Tesalonicenses 5). : 2) con las palabras, "No quisiera que fueras ignorante ..." debería llevarnos a sopesar sus palabras con mucho cuidado. ¿Pablo, de hecho, presenta una nueva revelación?
RESPUESTA: Asegurémonos de tener claras nuestras frases. La "nueva revelación" puede entenderse fácilmente como nueva información o más información. No denota un nuevo evento. No hay absolutamente nada en el sentido de la palabra "secreto" que denote un evento nuevo y diferente. Note muy cuidadosamente lo que el Apóstol Pablo no dijo en I Cor. 15. Pablo no dijo: "¡He aquí un secreto para ustedes! ¡Vengo una resurrección de los muertos !" El hecho de la resurrección no fue ningún secreto (Jn 11:24, Hechos 23: 8).
El tema principal de I Cor. 15 es la muerte y la resurrección de Jesucristo y lo que augura para los creyentes. La "resurrección" de la que habla Pablo no es el secreto. Tengo un libro titulado, Reglas de la Interpretación de las Escrituras de Dios . El autor pasa páginas y páginas reprendiendo a los teólogos cristianos (y con razón) por el uso de docenas y docenas de eslóganes y frases no escriturales hechas por el hombre; enumera 75 de ellos. Pero luego contradice su propia enseñanza en la página 157, al decir: "Nuestra resurrección se encuentra solo en las epístolas de Pablo y dos veces se nos dice que es una resurrección secreta ".
La "resurrección secreta" es un lema hecho por el hombre que no se encuentra en ninguna parte en las Escrituras. En ninguna parte es esta resurrección de los santos llamada una "resurrección secreta".
LA RESURRECCIÓN FUE NUNCA UN SECRETO
Entonces, ¿cuál era el "secreto" que Pablo quiere que sepamos ahora? El secreto es nueva información sobre la resurrección que no se conocía o nunca se había enseñado antes. I Cor. 15: 51-53 enumera la siguiente información nueva con referencia a un tema antiguo :
A. No todo se pondrá en reposo [muerte]
B. Todos seremos cambiados
C. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos
D. En el último triunfo
E. Los muertos serán despertados incorruptibles, y nosotros seremos cambiados
F. Para esto corruptible debe vestirse de incorrupción
G. Este mortal se puso la inmortalidad
La resurrección de Cristo de la que Pablo habló fue la misma resurrección de Cristo de la que habló Pedro (Hechos 2:31). Aquí hay dos pruebas principales a los Corintios de que Cristo resucitó de los muertos:
"... Fue visto por Cefas [Pedro], a continuación, por el doce. Entonces fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayoría permanece hasta ahora ... "(Verso 5-6)
y,
"Sin embargo, al final de todo, como si fuera un nacimiento prematuro, fue visto por mí [Pablo] también" (I Corintios 15: 8)
Pedro y Pablo, circuncisión e incircuncisión, testigos del mismo Cristo y la misma resurrección. Pablo declara además,
"Ahora bien, si Cristo no se ha despertado, en vano, en consecuencia, es nuestra anunciación ..." (Ver. 14)
¿Quién es el "nuestro" de quien él está hablando? Los otros testigos oculares: Pedro y los Doce (Ver.5). Como ambos anunciaban al mismo Cristo resucitado, también anunciaban la misma esperanza en la misma resurrección que nos salvará a todos.
I Cor. 15:19 "Si nosotros (¿sólo Pablo y los corintios?) Tenemos una expectativa en Cristo en esta vida solamente, somos más desamparados que todos los hombres".
Versículo 18: "Por lo tanto, también aquellos que han sido puestos a reposar en Cristo, perecieron". Si como dice Pablo, Cristo no resucitó de entre los muertos, entonces incluso aquellos "... reposados en Cristo, perecieron".
Ahora el factor decisivo. ¿Quiénes fueron estos "que reposan en Cristo"? ¿Eran solo los del ministerio de Pablo? Los de la incircuncisión? Creyentes gentiles solamente? ¿Amigos y parientes de estos Corinthians solamente? ¿O acaso "los que se ponen a reposar en Cristo" también incluyen a los miembros de los santos judíos en Jerusalén bajo Pedro y los doce? Algunos de los que Pablo dice que fueron puestos en reposo fueron santos judíos de Jerusalén bajo Pedro y los Doce. Darse cuenta:
I Cor. 15; 5, "... Fue visto por Cefas, y luego por los doce. Entonces fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayoría permanecen hasta ahora, y aún algunos fueron puestos a descansar".
No hay duda de que "... aquellos también, que han sido puestos a reposar en Cristo ..." en el versículo 18 incluye "... algunos fueron puestos a descansar ..." de los "quinientos hermanos" en el versículo 6 de este mismo capítulo. Es la única resurrección de Cristo que es su esperanza y es la única resurrección de todos los Santos, de la cual Pablo enseña, que será su realización de esa esperanza.
El primer aspecto de este secreto es el hecho de que
"Todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo [muerte]" (I Corintios 15; 51).
Eso nunca fue enseñado antes. Pero, ¿qué hay de los que fueron puestos a descansar?
"Porque él estará pregonando, y los muertos [reposo] serán despertados incorruptibles, y nosotros seremos transformados" (ver 51-52)
Esto también es parte del secreto que Pablo está revelando. ¡Algunos de los que fueron puestos a descansar en el versículo 6 (los santos judíos en Jerusalén) estarán en esta resurrección con Pablo! Si algunos de los puestos a descansar de los 500 testigos serán resucitados con Pablo, entonces por necesidad, todos los santos judíos resucitarán con Pablo y todos los santos (I Tesalonicenses 3:13). Por lo tanto, se despiertan en una resurrección, todo al mismo tiempo, en el último triunfo.
EL DÍA DEL SEÑOR
(3) " Pablo ... introduce este asunto a los Tesalonicenses que sabían todo sobre el día del Señor (I Tesalonicenses 5: 2)".
RESPUESTA: ¿Realmente "sabían todo acerca del día del Señor"? Aparentemente no. De lo contrario, ¿por qué Pablo tiene que corregirlos con respecto a los eventos del "día del Señor"? Lo que Pablo dijo, fue
"... porque ustedes mismos son muy conscientes de que el día del Señor es como un ladrón en la noche, ¡así es como viene!"
Eso es todo lo que está escrito sobre su conocimiento de los eventos de este día. Y bien deberían haberlo sabido, ya que Cristo mismo lo había enseñado muchos años antes (Mateo 24:43, Lucas 12:39, Juan 10: 3, Apocalipsis 16:15). La evidencia muestra que los cuatro relatos del evangelio se circularon antes de que se escribiera Tesalonicenses.
Si los tesalonicenses "supieran todo sobre el día del Señor", no tendrían que haber sido advertidos con tanta severidad por su apóstol. Darse cuenta:
"Ahora les pedimos, hermanos, por el bien de la presencia de nuestro Señor Jesucristo y de que nos reunamos con Él, para que no se sacudan rápidamente de su mente , ni se alarmen, ni por espíritu, ni por palabra, ni a través de una epístola como a través de nosotros, como que el día del Señor está presente. Nadie debería engañarte por ningún método, porque, ¿no debería venir la apostasía primero y el hombre de la anarquía ser revelado, el hijo de la destrucción "( II Tes. 2: 1-4).
Los tesalonicenses no comprendieron en absoluto los eventos que condujeron al día del Señor. Es posible que hayan pensado que ya estaban en el día del Señor. Entonces Pablo les informa de los eventos proféticos necesarios que aún no se han cumplido antes de que llegue ese día, y les consuela con:
"Pero fiel es el Señor, que te establecerá y te protegerá del maligno" (Ch 3: 3).
Para el tiempo en que Pablo escribió su segunda epístola a los Tesalonicenses, era más evidente, que ellos "no sabían todo sobre el día del Señor" y otros eventos similares. En su segunda epístola, Pablo aclara que el hombre de pecado primero debe venir y que Cristo lo conquistará en su presencia. E informó a los tesalonicenses que su larga experiencia con aflicciones y persecución llegaría a su fin cuando recibirían "descanso" de estas cosas "en la revelación de nuestro Señor Jesucristo".
(4) Para empezar, consideremos lo que el apóstol tiene que decir con respecto a la relación de los eventos de I Tesalonicenses 4: 13-18 con lo que él llama "el día del Señor". Está claro que tiene dos "días" en mente en I Tesalonicenses 5: 1-11, siendo el primero el día del Señor que viene como un ladrón en la noche y el segundo es "ese día", que hace (v. 2) No adelanta a los creyentes como ladrón (v. 4). De la cinta: "... uno viene como un ladrón en la noche y el otro no se adelanta como un ladrón, y eso debería HAGA CLARO que hay dos DIFERENTES días a la vista en esta porción . " (Énfasis mío)
RESPUESTA: Un estudio cuidadoso de estos versículos mostrará que Pablo solo tiene un día en mente, el día del Señor (que viene como un ladrón).
De hecho, la prueba innegable e irrefutable de que la mención de "el día" en los versículos 2 y 4 es solo un día, el día del Señor, y que sí viene como ladrón, está contenido en los dos versículos.
Si de hecho, Pablo quería que entendiésemos esto como dos días diferentes , entonces la frase "que el día [¿un día diferente? ¿El rapto secreto?] Puede estar alcanzándote como un ladrón" es absolutamente insignificante y está fuera de lugar en este contexto.
Realmente no entiendo cómo el uso de la palabra "día" dos veces en tantas oraciones los convierte en dos días diferentes. Si estas oraciones se encuentran en cualquier literatura que no sea la Biblia, no sería erróneo que signifiquen dos días diferentes. Se afirma que las diferencias en el uso de la palabra "día" dos veces, es fácil de ver: "Uno viene como un ladrón en la noche, y el otro no se adelanta como un ladrón". Pero si estos son dos días diferentes, entonces esta comparación es totalmente incoherente. Sería como comparar manzanas con naranjas.
Se podría argumentar coherentemente (aunque no en las Escrituras) si la mención de "el día" dos veces en estos dos versículos se presentara como dos días diferentes por las siguientes razones:
(1) "Un día viene como un ladrón en la noche, y el otro día no viene como un ladrón. "
manzanas manzanas O: (2)" Un día alcanza a los santos, y el otro día no alcanza a los santos. " naranjas naranjas Pero no pueden usar esas dos declaraciones, que se prueban a ser días diferentes, porque las Escrituras no hacen tal comparación como las dos declaraciones anteriores Así se ven obligados a inventar el siguiente contraste incoherente:. " un día viene como un ladrón en la noche, y el otro día no superará como ladrón." manzanas NARANJAS
No debemos tratar de comparar manzanas con naranjas, no en la granja, y ciertamente no en las Escrituras.
La frase "viene como un ladrón" pero "no se apropia como ladrón" necesariamente debe referirse al mismo día. Es una tontería intentar usar estas dos frases como prueba de dos días diferentes. Las dos frases prueban todo lo contrario: ¡prueban absolutamente que son el MISMO día!
¿Puede alguien creer que lo que Pablo realmente quiso decir fue algo así como:
"... el día del Señor es como un ladrón en la noche, así viene ... Ahora, hermanos, no están en tinieblas, que el día (es decir, un día diferente, el día en que Cristo viene a resucitarte, que no ven como un ladrón en la noche, pero es un día diferente del 'día del Señor', que como sabes, sí viene como un ladrón en la noche, sin embargo, incluso si el rapto viniera como un ladrón en el de noche) puede estar alcanzándote como ladrón en la noche "Tal afirmación sería un poco extravagante.
La estructura de las oraciones y la gramática de las declaraciones de Pablo son claras de comprender. La frase" del Señor "se entiende en la segunda mención de" El dia."
Al igual que millones de veces en la literatura, la segunda mención de algo se acorta (o muchas veces incluso abreviada por brevedad) de todos los adjetivos y adornos que puede tener la primera mención de una cosa en particular. Esto es bastante fácil de entender. Mire la descripción del mismo día en que estamos discutiendo, el día en que Cristo regrese con ira y venganza, el "día del Señor":
este día se describe como: "la revelación del Señor ... del cielo". ... con mensajeros poderosos ... en fuego ardiente ... repartiendo venganza ... llegando a ser glorificado ... para maravillarse en todo "(II Tesalonicenses 1: 7-10).
Ahora, cuando Pablo quiere referirse a este día, "(viendo que nuestro testimonio fue creído)", el versículo 10, no vuelve a examinar varias líneas de material que describen el día al que quiere hacer referencia, simplemente afirma , " en ESE DÍA " (Verso 10). "En ese día" no se refiere a un día diferente al día de la revelación de Cristo mencionado anteriormente.
Y así, igualmente, tenemos un ejemplo de eso en estos versículos:
"... el día del Señor es como ladrón en la noche ... ustedes, hermanos, no están en tinieblas, que el día [de la Señor] puede ser adelantar que como ladrón"
¿Por qué complicar algo tan simple?
Aquí hay una prueba bíblica absoluta de que la mención de "el día" en el versículo 2 y "el día" en el versículo 4, ambos vienen como ladrón, y por lo tanto son el mismo día - el día del Señor:
si los Tesalonicenses están en la oscuridad o no en la oscuridad no es el factor determinante si la segunda mención del día en el versículo 4 llega o no como ladrón . El elemento de "un ladrón" ya está claramente establecido en ambos versículos. Vamos a leerlos:
"... el día del Señor es como un ladrón ..." (I Tesalonicenses 5: 2).
"...que el día puede estar adelantando como un ladrón ... "(I Tesalonicenses 5: 4).
No podemos eliminar al" ladrón "del versículo 4 simplemente porque su eliminación ayudaría a respaldar una teoría secreta del rapto. ¿Por qué este día no supera a los tesalonicenses como ladrón? ¿Nos dice esta Escritura que la razón por la que no los alcanza es porque ni siquiera viene como ladrón en primer lugar? ¿Dónde dicen estas Escrituras o incluso sugieren tal cosa?
Esta Escritura nos dice claramente por qué este día no superado a los Tesalonicenses como ladrón La razón este día (que. no viene como un ladrón - verso 4), pero no superar a ellos como un ladrón, se debe a que," ... que los hermanos no están en la oscuridad. .. "
Sin embargo, si los Tesalonicenses estaban en la oscuridad, ¡entonces el día del versículo 4 los alcanzaría como ladrón! ¡No podría adelantarlos ni a ellos ni a nadie si no hubiera sido un ladrón en primer lugar! Ahí está. No es si los tesalonicenses están en tinieblas o no lo que determina si el día llega como ladrón o no. No, no viene como un ladrón. . Lo que Pablo está diciendo es que no los atrapa como ladrones, y la razón por la que no está clara es: "... hermanos, no están en tinieblas ..."
Eso, querido lector, es el único razone que este día, el mismo día que el versículo 2, que también viene como ladrón, no alcanza a los tesalonicenses, no están en tinieblas. Por lo tanto, este día (el día del versículo 4, el llamado "día del rapto" de los santos gentiles) , alcanzará a cualquiera que esté en tinieblas , y la razón dada es que también, como el día en el versículo 2, SÍ ¡VEN COMO UN LADRÓN ! No hay forma de evitar la verdad simple de esta Escritura.
Ahora cuantos Los diferentes días proféticos se mencionan una docena de veces en las Escrituras, y se dice que vienen "como ladrones en la noche". ¡Solo uno - "el día del Señor"!
Por lo tanto, una Escritura mal utilizada para tratar de apoyar una teoría secreta del rapto, en realidad, demuestra todo lo contrario. Ahora note una cosa más. Aunque el día del Señor no los "atraviesa" como (un ladrón como lo sería si fueran "en la oscuridad"), sin embargo, todavía están presentes en el momento del día del Señor y NO han sido arrebatados. Quienes sean los santos en el momento del "día del Señor", todavía están presentes en la tierra y aún no han sido arrebatados ni resucitados. Aunque el día del Señor no "alcanza a los santos como ladrón", no obstante, VIENE COMO UN LADRÓN, ¡Y NADIE resucita antes de que llegue!
(5) Un examen cuidadoso de la expresión "el día del Señor" mostrará que incluye la tribulación ...
RESPUESTA: Un examen cuidadoso de las Escrituras mostrará que "el día del Señor" no incluye la tribulación o la gran tribulación "El día del Señor" y "la tribulación " son diferentes términos, y las Escrituras los separan. No son eventos superpuestos como veremos claramente.
Aquí, entonces, hay pruebas de que el "día del Señor" no incluye la "gran tribulación" (como se traduce en la Versión Autorizada), o la "gran aflicción" (como se traduce en la Versión Concordante). Esta vez de "gran tribulación" o "gran aflicción" (problema de Jacob - Jeremías 30: 7), es tan grande, que se nos dice que tal evento ocurrirá solo una vez en la historia del mundo (Mat 24: 21). Por lo tanto, es imposible que haya dos eventos de ese tipo: solo uno puede ser de la mayor magnitud. ¿Es por lo tanto posible que este evento sea parte del "gran día del Señor" como lo sugieren los defensores del rapto? No, no es. Aquí está la prueba:
PRUEBA PARA CUANDO EL DÍA DEL SEÑOR VENDRÁ
Seamos claros, que el "día del Señor" es el período de tiempo del regreso de Cristo a esta tierra para castigar a Babilonia la Grande y derramar Su justa indignación sobre ella (y sobre las naciones que la siguen y la adoran). malvados crímenes de inhumanidad y blasfemia. Aquí está el orden de los eventos (Mateo 24: 29-30). Es tan simple como uno, dos, tres:
- "Inmediatamente DESPUÉS de la aflicción [gran aflicción, o gran tribulación - ver. 29], de aquellos días ...
- "... el sol se oscurecerá y la luna no dará sus rayos, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas ...
- "Y ENTONCES aparecerá la señal del Hijo de la Humanidad en el cielo, y entonces se contristarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo de la Humanidad que vendrá sobre las nubes del cielo con poder y mucha gloria".
"¡Ay! ¡Ay! ¡Ay del día! Porque cerca está el DÍA DEL SEÑOR.
Y como devastación de Aquel que es Sufriente viene" (Joel 1:15).
"¡Porque el día de la venida es el DÍA DEL SEÑOR! Un día de tinieblas y tinieblas. Un día de nubes y oscuridad" (Joel 2: 2).
"Los cielos tiemblan, el sol y la luna son sombríos, y las estrellas se reúnen en su resplandor ... ante su ejército [Apocalipsis 19:11] (Joel 2:10) ...
" y él perdonará a su pueblo " (2:18)
"Y daré MILAGROS EN LOS CIELOS arriba, y señales en la tierra, Sangre y fuego y columnas de humo, El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre (2: 30-31), ANTES de la llegada de el DÍA DEL SEÑOR, el día grande y temible "(2: 30-31).
Así que tenemos este evento ordenadamente terminado con referencias a la "gran aflicción" y los "signos celestiales". Mate. 24:29 nos dice claramente que "inmediatamente DESPUÉS" de la gran aflicción o tribulación de aquellos días, aparecen los signos en el sol, la luna y las estrellas, seguidos del regreso de Cristo, el día del Señor. Y Joel 2:31 claramente nos dice que las señales en los cielos ocurren "ANTES" de la venida del día del Señor. En cuanto a la cronología de estos grandes eventos, no puede haber una disputa honesta: el día del Señor no incluye la gran tribulación, sino que viene después de la gran tribulación y según las señales celestiales.
DÍA DEL SEÑOR VIENE COMO UN LADRÓN
(6) ... la tribulación ... es, en sus etapas iniciales, un tiempo de oscuridad y oscuridad, siendo así comparable en su llegada a un ladrón en la noche. Y a partir de la cinta tenemos esta declaración: Ahora creo que la importancia de este ladrón aquí no es tanto lo repentino, o no tanto el secretismo de la misma, pero la tristeza y la oscuridad y las asociaciones negativas, donde se vierte el juicio y la ira, porque notas que las figuras que usa aquí son ligeras (versículo 5) y un día más. Y luego en los versículos 6 y 7, mirando y sobrio, no borracho, ya ves. Estas son las cualidades del día de nuestra expectativa. Así que los que yo veo, los que Pablo está abordando, están en un día diferente al esperado. El día en que son arrebatados juntos en las nubes no tiene nada que ver con este día en que el Señor viene como ladrón en la noche.
¿Cuál es el punto principal de la figura del ladrón en relación con el Día del Señor? ¿Cuál es el punto de semejanza en la forma de hablar, ya que todos sabemos que hay diferencias, pero cuál es el punto de semejanza en la figura del ladrón en relación con el día del Señor? De Apocalipsis 3 parecería que tal vez tengas razón de que esto es una imagen de lo inesperado del regreso de Cristo, es decir, su llegada fue una sorpresa. Pero si eso es así, entonces concluimos que aquellos que están mirando no se sorprenderán por su llegada, sin embargo, Matt. 24:44 sugiere que incluso si están listos, en una hora tal como piensas, no viene el Hijo del Hombre.
Sostengo que esa figura del ladrón, la semejanza que se nos presenta se refiere a las cualidades ominosas del día del Señor, que es el presagio o la predicción del tiempo del mal, las cualidades ominosas del Día del Señor.
RESPUESTA: Ya hemos mostrado en las Escrituras que la gran tribulación termina en el advenimiento de nuestro Señor, no comienza. Tampoco se introdujo la tribulación, como ladrón, tres años y medio antes o siete años antes. Es la "venida" de nuestro Señor que es como un ladrón, no como "tribulación". "Oscuridad" y "oscuridad" durante el tiempo del día del Señor no es el aspecto principal de la figura de un ladrón o incluso un menor aspecto de esta figura de un ladrón. La Biblia nos dice claramente lo que representa la figura. ¡Es representativo de " cuando Él venga" - "Su venida"! Nada más.
"Oscuridad y oscuridad" no se compara con "un ladrón en la noche", en absoluto. El mundo está sumido en tinieblas y oscuridad, pero la "venida" real de nuestro Señor no es en modo alguno análoga a "tinieblas y oscuridad". ¿Cómo puede alguien sugerir que la venida del Señor como ladrón es comparable a la noche, la oscuridad o la tristeza, cuando las Escrituras claramente nos dicen que,
"... así como el relámpago está saliendo del este y está apareciendo hasta donde al oeste , así será la PRESENCIA del Hijo de la Humanidad "(Mateo 24:27).
Nada es tan brillante como un rayo, ni siquiera el sol. Nadie sabrá cuándo viene nuestro Señor, pero cuando aparezca, ¡ todos en la tierra lo sabrán!
"... entonces todas las tribus de la tierra se afligirán, y verán al Hijo de la humanidad que vendrá sobre las nubes del cielo con poder y mucha GLORIA". (Mateo 24:30).
"Poder", "Gloria" y "RELÁMPAGO" no tienen comunión con "oscuridad", "maldad" y "tristeza".
Además, el hecho de que Cristo venga "como" "un ladrón en la noche" no tiene absolutamente nada que ver ni con un ladrón real ni con la noche real. Y, del mismo modo, no tiene nada que ver con el negativismo. Este es un lenguaje figurado. Esto no debe tomarse literalmente. Seamos claros,que Jesucristo no es viniendo como ladrón, para robar! Y Él no viene de noche para que nadie lo vea venir (el aspecto de su venida como "rayo" debería disipar cualquier idea semejante).
Si permitimos que las Escrituras nos hablen y nos expliquen las cosas, quedaría muy claro que solo hay un aspecto de la venida de Cristo que se aplica a "un ladrón en la noche". En realidad, la frase "en la noche" ni siquiera es necesaria para nuestra comprensión de este modismo. De hecho, la mayoría de las referencias de las Escrituras incluso dejan de lado el aspecto de "en la noche" y se refieren solo a "un ladrón".
"Ahora que se sabe, porque si el dueño de la casa supiera en qué reloj se está peinando el ladrón , él miraría, y no dejaría que su casa fuera entubada" (Mat.24:43). (No se menciona la noche).
"Ahora el día del Señor llegará como un ladrón ..." (II Pedro 3:10). (No se menciona la noche).
"Ahora, esto lo sabes, que si el jefe de familia supiera a qué hora se aproxima el ladrón , él miraría ..." (Lc 12:39). (No se menciona la noche).
"Ahora, hermanos, no están en tinieblas, para que el día los alcance como ladrón ..." (I Tesalonicenses 5: 4). (No se menciona la noche).
"Llegaré sobre ti como ladrón ..." (Apocalipsis 3: 3). (No se menciona la noche).
"¡He aquí que vengo como un ladrón ! Feliz es el que está mirando ..." (Apocalipsis 16:15). (No se menciona la noche).
De todas estas Escrituras está claro que "en la noche" no es un aspecto importante de este idioma. Es sólo que la mayoría de los ladrones no entran por la noche, pero no es necesario que un ladrón vienen por la noche con el fin de ser perfectamente adecuado para el aspecto de la venida de Cristo que se asemeja a la venida de un ladrón, o seguramente de seis escrituras separadas sería no han dejado "en la noche" fuera de este idioma. Aquí hay una prueba importante de que venir como ladrón no tiene absolutamente nada que ver con la oscuridad o la tristeza, o de seguro, la frase "en la noche" nunca se quedaría fuera de este idioma.
Podríamos preguntarnos si es posible que alguien que venga del Cielo (suponiendo que el cielo esté por encima de la atmósfera terrestre) a esta Tierra, lo haga "de noche". Después de todo,cuando se acerca a la Tierra desde el espacio exterior, es siempre la luz del día más de la mitad de la tierra !
En Jerusalén, sin embargo, la venida de nuestro Señor podría ser, "... al anochecer, a la medianoche, al canto del gallo, a la mañana ..." (Marcos 13:35).
Casi dudo en comentar sobre el argumento de que si la figura de un ladrón representa lo inesperado de la venida de Cristo, entonces los que lo vean no se sorprenderán cuando venga . Pero si esto es así, entonces se concluye que aquellos que están observando se no es de extrañar su llegada, sin embargo, Matt. 24: 43-44 sugiere que incluso si están listos, en una hora como no piensas, viene el Hijo del Hombre. (Énfasis mío).
¿Sugiere el escritor que esta Escritura contradice la idea de que la venida de Cristo es como un ladrón? ¿Que si algunos deberían estar "mirando", entonces no se sorprenderán cuando Cristo venga? Tal idea no es lógica o racional. Permítanme intentar expresar esta idea con claridad. ¿Podemos estar de acuerdo con el hecho de que Jesús no mintió cuando dijo: "En aquel día y hora nadie lo sabe , ni los mensajeros de los cielos, ni el Hijo, sino el Padre solamente" (Mateo 24:36). )? De acuerdo, nadie sabe cuándo regresará Cristo. Entonces, incluso si uno está mirando , ¡aún no sabrá cuándo regresará! El solo hecho de que alguien estaría "mirando" es una prueba positiva de que NO HACET conocido cuando ocurre el retorno.
Esos "que no miran" probablemente ni siquiera creen que Cristo va a regresar. Se sorprenderán cuando ocurra. Los que "están mirando" creen que Cristo va a regresar, pero tampoco saben cuándo volverá. La figura del ladrón representa lo inesperado de su venida, nada más. Si uno sabe la hora exacta que un huésped llega a su casa, no necesita sentarse junto a la ventana y mirar durante días o semanas. Si sabe la hora exacta, podría, de hecho, configurar su despertador e irse a dormir. Aquí hay otro punto de esta figura de un ladrón. Es un punto menor, pero sin embargo, un punto. Mate. 24 no solo declara que nadie sabrá cuándo regresará nuestro Señor, sino que sugiere aún más que en un momento se considerará que es lo más improbable . Nota: "... porque en una hora que no estás pensando, el Hijo de la Humanidad vendrá" (Versículo 44).
Considera también, que si Cristo quería dar una forma de hablar que representara el día del Señor (en lugar de su "aparición" real), entonces "como ladrón" sería totalmente inapropiado.
El Día del Señor representa: Venganza, Ira, Indignación, Fuego, Oscuridad, Oscuridad, Nubes y Murkiness, Luto, Devastación, Guerra, Dolor, Sufrimiento y Muerte - MUERTE al por mayor. Uno podría elegir representar tal mal, Un Monstruo, Satanás, un Diablo, Una Bestia Salvaje, o algo así, pero no un "ladrón". Nuestro Señor ni siquiera sugiere que sea " ladrón o ladrón armado ", solo " un ladrón". Un "ladrón" no es en absoluto representativo de los horrores del dolor, el sufrimiento, el miedo y la matanza en todo el mundo. Un "ladrón" es tan análogo o representativo de estos horrores sin precedentes y la carnicería de la mayoría de la raza humana como lo sería un osito de peluche o un patito de goma. Y es por eso que Dios lo hace usa monstruos, bestias salvajes, demonios y el mismo Satanás, como la personificación de los males más grandes de la historia, ¡no como "un ladrón"!
Si el regreso real de Cristo y su aparición en gran gloria no son oscuridad, tristeza y negativismo, ¿cómo regresará Cristo a esta Tierra "como ladrón" o "como ladrón en la noche"? No necesitamos usar el razonamiento humano o la especulación, muchas escrituras nos dicen exactamente cómo su regreso es "como un ladrón". Cristo regresa a esta Tierra es como un ladrón porque nadie sabrá cuándo volverá. El momento de Su regreso, es inesperado. Y esa es la única forma en que Cristo viene como "un ladrón". Ninguna de estas Escrituras (que explica de manera completa y simple la figura de un ladrón), menciona una palabra acerca de la "ominosidad" del día oscuro y sombrío como la razón de la figura de un ladrón. Aquí están las Escrituras:
"... si el padre de familia supiera en qué guardia ve al ladrón, él miraría ..." (Mateo 24:43). Pero él no supo cuándo ni nadie más sabrá cuándo regresará.
"Ahora, en lo que concierne a ese día y hora, nadie lo sabe , ni los mensajeros de los cielos, ni el Hijo ..." (Mateo 24:36).
"Porque así como en los días de Noé, así será la presencia del Así de la Humanidad" ... como lo fueron en los días previos al diluvio ...y no sabia hasta que vino el diluvio ... "(Mateo 24: 37-39).
" Velad, pues, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor "(Mateo 24:42).
" ... en una hora, que no está suponiendo , el hijo de la humanidad está llegando "(Mat. 24: 24-44).
" ... porque eres no es consciente cuando el señor de la casa está llegando ..."(Mc 13, : 35).
" No es tuyo saber tiempos o épocas ..." (Hechos 1: 7).
"Llegaré como ladrón, y bajo ninguna circunstancia sabrás a qué hora llegaré. "(Apocalipsis 3: 3).
Ahí tenemos ocho explicaciones separadas de las Escrituras sobre por qué y cómo regresa Cristo como ladrón, y ninguna de estas Escrituras conecta a un ladrón con la ominosidad de la melancolía, la oscuridad y cosas por el estilo. Cristo no regresa como ladrón porque es sombrío. Él no regresa como ladrón porque vendrá en medio de la noche. Y Él no viene como ladrón porque él, Él mismo, es un ladrón. No, ninguno de estos. Él viene como un ladrón, inesperadamente. Eso es. No sabemos cuándo . ¡Los ocho versos señalan el único aspecto de lo inesperado !
(7) Por contraste [a la oscuridad y la oscuridad del día del Señor] , nuestra expectativa se describe con las palabras "luz" y "día" en I Tesalonicenses 5: 4-11.
RESPUESTA: El sujeto es la Presencia del Señor en la resurrección de los santos en I Tesalonicenses. Se nos dice que su expectativa se describe con las palabras "luz" y "día". Y que esto es "A modo de contraste ..." ¿Pero en contraste con qué? Bueno, la oración anterior habla de la tristeza del día del Señor. ¿Pero no es ese el momento en que los santos de Israel tienen sus expectativas? Sí lo es. Si nuestra expectativa es descrita por las palabras "luz" y "día" en contraste con las expectativas de Israel, ¿no tendrían que ser sus expectativas "oscuras" y "nocturnas"?
Yo no'ver cualquier otra posibilidad para esta afirmación. Porque si " nuestra expectativa es luz y día, y está "contrastada" con la expectativa de otra persona, entonces necesariamente, su expectativa debe ser lo opuesto, y debe ser "oscura" y de "noche". Pero si es cierto, ¿dónde está la Escritura?
¿Las Escrituras hablan de los santos de Israel como "de la oscuridad y de la noche"? Veamos si las Escrituras hablan de los santos de Israel (o su expectativa), como de la "oscuridad" y de la "noche", como "contrastados" con los tesalonicenses gentiles que son de la "luz" y del "día."
"De nuevo, entonces, Jesús les habla [a Sus doce discípulos], diciendo: Yo soy la Luz del mundo. El que me está siguiendo [y, por supuesto, sus discípulos y muchos otros lo siguieron], bajo ninguna circunstancia debes andar en la oscuridad, sino que tendrás la LUZ de la vida "(Juan 8:12).
" Cuando tengas luz , creed en la luz , para que seáis hijos de LUZ " (Juan 12:36).
"¿Quién te llama a salir de las tinieblas a su luz maravillosa? " (I Pedro 2: 9).
No parece haber un "contraste", sino una armonía perfecta. TODOS los santos son de la luz y del día!
(8) Esto indica que el arrebatamiento de I Tesalonicenses 4:17 viene en diferentes condiciones que el día del Señor como se describe en 5: 1-3.
RESPUESTA:En el segundo al último capítulo de este artículo, el autor reconoce lo siguiente:
Estas evidencias de más de una venida del Señor no no prueban que el rapto ocurre antes de la Tribulación. (Énfasis mío) Entonces, tal vez realmente ocurra después del período de tribulación tal como lo dice la Escritura, ("Ahora, inmediatamente DESPUÉS de la aflicción [tribulación] de aquellos días ... verán al Hijo de la Humanidad VINIENDO ..." Matt . 24: 29-31). Ahora, si ambos grupos de santos resucitan después de la tribulación, ¿cómo es posible que el rapto "... caiga en diferentes condiciones"? Además, si el rapto ocurre después y no antes de la tribulación, ¿por qué Cristo tendría que venir dos veces ? ¿Por qué habría dos resurrecciones?
Pensé que toda la teoría del rapto descansaba en la noción de que (1) Dios no los designó a la indignación o la ira [no importa por el momento en que Dios los designó para la tribulación], (2) Ellos tienen un llamado diferente en el Cielo, por lo tanto, todas estas tribulaciones y cosas terrenales no tienen interés o consecuencia para ellos. (3) Tienen una "expectativa previa" que, por lo tanto, debe ocurrir mucho antes de la expectativa de Israel, etc. Sin embargo, el escritor declara, "Estas evidencias de más de una venida del Señor NO prueban que el rapto ocurra ANTES de la período de tribulación ". ¿Acaso esta afirmación no concede gran parte de su argumento a favor de la resurrección del rapto "mucho antes que la de Israel"?? Especialmente esto parecería así a la luz del acérrimo dogmatismo con el que se enseña y se defiende esta teoría.
De todos modos, si ambos grupos de santos atraviesan las tribulaciones sin ser vivificados, ambos grupos se encuentran en el próximo gran evento, la venida del Señor. Entonces, ¿cómo es que Cristo viene para los tesalonicenses "bajo diferentes condiciones"? Si ambos grupos de santos llegan a la tribulación juntos sin ser vivificados, entonces cualesquiera que sean las "condiciones" en ese momento en el mundo, será lo mismo para ambos. Y seguramente, Dios puede proteger a cualquier persona en cualquier momento bajo cualquier circunstancia sin resucitarlo a la inmortalidad.
(9) Además, Pablo y aquellos que aceptaron su mensaje de gracia no fueron designados para "ira" (I Tesalonicenses 5: 9). Hay una revelación muy importante acerca de este escape de la ira en I Tesalonicenses 1:10. Pablo y todos los creyentes asociados con él podían considerar a Jesús como su Libertador o salvador de la próxima indignación. Esto, de hecho, se pone en tiempo pasado en la versión King James. Esa liberación ya había ocurrido para Pablo cuando escribió esta epístola hace mil novecientos años. Se ha comparado con la eliminación de alguien del camino de una tormenta que se aproxima, como un huracán. Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
RESPUESTA: Se afirma que la versión King James pone este rescate en tiempo pasado. Bueno, tal vez no deberían haberlo hecho.los American Standard Version lo pone en el tiempo aoristo [imperfecto], "... incluso Jesús, quien nos libra ..." JB Rotherham lo tiene, "... Jesús: ¿Quién nos va a rescatar de la ira que viene? ... "Y la Versión Estándar Revisada también usa el tiempo aoristo," ... Jesús que nos libera de la ira venidera ... "
Si esta promesa es" pretérito ", entonces no incluye a nadie en el futuro para quien supuestamente se le prometió este rapto. Por tal razón, creo, el Sr. Knoch descubrió una gran clave de las Escrituras en su comprensión del tiempo aoristo de los verbos griegos. ¿Debería Juan 3:16 ser, "Porque tanto amó Dios [tiempo pasado] al mundo ..." o "Para Dios así ama (aoristo - imperfecto) el mundo ... "? Es lo último.
Aquí no se puede discriminar entre el uso bíblico de las palabras. Observe en la segunda oración la palabra" ira ". Luego, en la tercera oración, usa la palabra "indignación". En la quinta oración usa la palabra "huracán". Y en la última oración usa la palabra "problemas". Esto solo puede causar confusión. El evento profético conocido como "la indignación del Dios todopoderoso" es un evento profético totalmente diferente de "la gran tribulación", también conocido como "el problema de Jacob".
En este punto de nuestra discusión, será útil definir algunas palabras que a menudo se intercambian como si fueran prácticamente lo mismo. Es importante que entendamos los significados de las palabras importantes que se aplican erróneamente por aquellos que enseñan el rapto:
1. Aflicción: Concordancia de palabras clave, angustia, persecución, tribulación, problemas, malos tratos, sufrimiento . Webster: aflicción , cualquier causa de dolor o sufrimiento.
Y
2. Tribulación: Palabra clave Concordancia, aflicción Webster: tribulación , gran miseria o angustia VERSUS 3. Ira: Palabra clave Concordancia, furia, indignación, vejación Webster: ira , ira intensa, furia, furia, venganza
Y
4. Indignación : Palabra clave Concd. , ira, venganza, ira Webster's: Adj. - indignación, expresando enojo especialmente acciones injustas o malas. Sustantivo - ira justa.
Aunque existe cierta superposición en la definición de estas palabras, aún podemos tener una idea clara de cómo se usan estas palabras en las Escrituras. Tenga en cuenta que "aflicción" y "tribulación" son casi sinónimos. Observe también que "ira" e "indignación" son casi sinónimos. "Aflicción" se puede definir como "tribulación" y "tribulación" se puede definir como "aflicción". Del mismo modo, "ira" se puede definir como "indignación" e "indignación" se puede definir como "ira".Pero, las primeras dos palabras, "aflicción y tribulación" no son sinónimo de las dos segundas palabras, "ira e indignación". Hay una gran diferencia en su uso, y especialmente cuando se usa en un entorno profético . Espero no haber perdido a nadie Vuelve a leer esto varias veces y lo obtendrás.
Cuando fallamos en mantener estos eventos proféticos en su lugar, terminamos con ideas tales que Cristo regresa por segunda vez dos veces.
La Escritura dice:
"Porque Dios no nos designó a la INDIGNACIÓN ..." (I Tesalonicenses 5: 9).
¡En ninguna parte dice que Dios no nos ha designado para pruebas, problemas, dolor, sufrimiento, angustia, decepción, enfermedad, muerte o huracanes! De hecho, el mismo Pablo nos dice que ingresemos al Reino de Dios atravesando muchas de estas cosas (Hechos 14:22).
Personalmente, actualmente estoy pasando por pruebas, problemas, dolor, sufrimiento, angustia, desilusión, enfermedad y dos experiencias muy cercanas a la muerte en los últimos años, sin mencionar el huracán Andrew. Pero, sin embargo, es una gran consolación para mí saber que Dios no me ha designado para Su indignación. Los creyentes son castigados por un Padre sabio fuera del AMOR, las naciones serán castigadas por un Dios enojado por VENGANZA. ¿No podemos ver la diferencia? (En realidad, la "ira y venganza" de Dios también está libre de amor, pero las naciones ciertamente no lo percibirán inicialmente como tal).
Cuando observamos todas las formas en que se usa la "indignación" en las Escrituras griegas, resulta abrumadoramente claro que se usa la "indignación" de Dios para castigar a los malvados y obstinados. La indignación no es una forma directa de castigo. No importa cuántos, cuánto, cuán seguido, cuán severos sean sus sufrimientos y tribulaciones, si aman a Dios, pueden tener la absoluta garantía de que ni una pizca de ello vendrá sobre ustedes en la forma de la indignación de Dios. Aquí está cómo, en quién y cuándo Dios derrama Su indignación:
"¡Progenie de víboras! ¿Quién te sugiere que huyas de la inminente indignación ?" (Mateo 3: 7).
"Porque la indignación de Dios se revela desde el cielo sobre toda la irreverencia e injusticia de los hombres ..." (Romanos 1:18).
"Sin embargo, de acuerdo con su dureza y corazón impenitente, están acumulando indignación en el día de indignación y revelación del justo juicio de Dios ..." (Romanos 2: 5).
"Más bien, entonces, siendo ahora justificados en Su sangre , por él seremos salvos de la indignación " (Romanos 5: 9).
"Ahora bien, si Dios, queriendo mostrar su indignación y dar a conocer sus poderosas obras, lleva con mucha paciencia los vasos de la indignación ... " (Romanos 9:22).
"Estando en paz con toda la humanidad, ustedes no se están vengando, amados, sino que están dando lugar a su indignación , porque está escrito," ¡ Mía es la venganza! ¡Lo pagaré!El Señor es sa ying "(Romanos 12:19).
" Que nadie te seduzca con palabras vacías, porque a causa de estas cosas la indignación de Dios vendrá sobre los hijos de la terquedad "(Efesios 5: 6).
" Deaden, then tus miembros que están en la tierra: prostitución, inmundicia, pasión, mal deseo y codicia, que es idolatría, por lo cual la indignación de Dios vendrá sobre los hijos de la terquedad ... "(Col. 3: 5-6 ).
"Por lo tanto, 'estoy disgustado con esta generación, y dije: Siempre están perdiendo el corazón; Sin embargo, ellos no conocen mis caminos, 'como juro por mi indignación , si entraran en mi reposo ...' (Hebreos 3: 10-11).
"Caigan sobre nosotros y escóndannos de su rostro. ¿Quién está sentado en el trono?y de la indignación del Lambkin, porque el gran día de su indignación vino, ¿y quién puede pararse? (Apocalipsis 6:17).
"Y las naciones se enojaron, y vino tu indignación , y la era de los muertos para ser juzgados, y dar su salario a tus esclavos, los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, lo pequeño y lo grande y para arruinar a los que arruinan la tierra "(Apocalipsis 11: 18-19).
"Si alguien adora a la bestia salvaje y su imagen, y se pone un emblema en la frente o en la mano, también bebe del vino de la furia de Dios, mezclado sin diluir en la copa de su indignación, y será atormentado en fuego y azufre a los ojos de los santos mensajeros y en los ojos del Cordero "(Apocalipsis 14:10).
" Y Babilonia la grande es recordada a los ojos de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira "(Rev. 16:19).
'Y Él está pisando el lagar de la furia de la ira de Dios, el Todopoderoso ' (Ap 19:16).
Hay las Escrituras griegas en indignación . Nótese que siempre viene de Dios. se vierte en la venganza sobre los impenitentes, el terco, el injusto e irreverente, los que adoran a la bestia, etc. Nunca es la indignación de Dios derramada sobre SUS SANTOS! No los santos gentiles y no los santos judíos. Los santos de Israel han no "han nombrado a la indignación", que son no "de la noche," ellos no "ser superadas como un ladrón", que son una parte de " todos los santos", I Tes. 2:14 y 3:13.
Se afirma que aquellos llamados en el mensaje de gracia de Pablo no pasarán por el período de la Gran Tribulación, porque:
"Jesús, nuestro Salvador por la próxima indignación" (I Tesalonicenses 1:10),
y
"Dios no nos designó a la indignación ..." (I Tesalonicenses 5: 9).
Pero mira nuestras definiciones de palabras nuevamente. Dios promete rescatarnos de la "indignación", no de la "tribulación". Dios no nos designó a la "indignación", pero sí nos designó a la "tribulación". Estos términos no son sinónimos.
En primer lugar, ¡el principal propósito de Pablo al escribir estas dos cartas era enderezar la comprensión de los tesalonicenses (quien decididamente no sabía todo acerca del día del Señor )! Pablo no castiga a los tesalonicenses por creer en la doctrina equivocada, o por cometer pecados terribles, o por falta de fe. De ningún modo. Sino más bien,
"... al ver que su fe está floreciendo y el amor de cada uno de todo lo que uno por el otro está en aumento, por lo que nosotros mismos la gloria de vosotros en las ecclesias de Dios" (II Tes 1: 3-4. )
Entonces, ¿cuál era su problema? ¿Por qué estas dos epístolas de Pablo? Esto es lo que estaba pasando en Tesalónica:
I Tes. Capítulo uno, versículo 3, "... tu obra de fe, y fatiga de amor y perseverancia en la esperanza"
Versículo 6, "... recibiendo la palabra con mucha aflicción ..."
Capítulo dos, versículo 2, Pablo también sufrió con ellos, "... aunque sufriendo antes y siendo indignados ... somos valientes en nuestro Dios para hablarles el evangelio de Dios con una gran lucha ".
Versículo 4:" Dios, que prueba nuestros corazones ".
Versículo 14," Porque sufriste lo mismo ... "
Capítulo tres, verso 3, "Nadie debe dejarse llevar por estas aflicciones ..."
Versículo 4: "... te predijemos que estamos a punto de ser afligidos ... "
Versículo 7, Pablo y sus compañeros " ... fueron consolados, hermanos, en toda nuestra necesidad y aflicción ... "II Tes.
Capítulo uno, versículo 4," ...por tu perseverancia y fe en todas tus persecuciones y las aflicciones con las que te enfrentas ... "
Verso 5," ... por el cual también estás sufriendo ... "
Versículo 7," ... los que te afligen , y a ti que estás afligido ... "
La palabra" afligido o aflicción "se usa ocho veces en estos pocos versículos. "Sufrimiento" se usa tres veces. "Resistencia" se usa dos veces. Luego tenemos las palabras "lucha", "indignado", "necesidad" y "persecución". Así fueron los Tesalonicenses " no ". ¿Han sido " rescatados de estas cosas"? No. No, no lo fueron. Ahora, hay una palabra en I o II Tesalonicenses que indica o indica que alguien sufrió o sufrirá ".La ira o la indignación de Dios Todopoderoso "? NO, no hay! Pero ellos (los tesalonicenses) pensaron que tal vez estaban sufriendo la ira o la indignación de Dios, porque estaban sufriendo , y como no sabían todo sobre el día del Señor , temían que ya estuvieran viviendo el "Día del Señor" profetizado. Pablo ya les había dicho en su primera carta que "nadie debe dejarse llevar por estas AFLICCIONES, porque ustedes mismos saben que estamos ubicados".
[designado] para esto "(I Tesalonicenses 3: 4). Al igual que muchos hoy en día que enseñan el rapto, estos Tesalonicenses no han podido discriminar entre la" ira o indignación de Dios "y las" pruebas, el sufrimiento y las aflicciones "que que estaban pasando. La "ira e indignación" de Dios, estamos "que no esté autorizado a", y, por lo tanto, será "rescatado fuera de él." sin embargo, "tribulación, sufrimiento, y aflicciones" que se designó a ( I Tes. 3: 4, "Por muchas aflicciones [mucha tribulación] debemos entrar en el reino de Dios" Hechos 14:22, y de la mayoría de los cuales NO seremos rescatados.
De hecho, fue (en un sentido relativo solamente),estas mismas aflicciones y tribulaciones que hicieron a los tesalonicenses dignos de entrar en el Reino de Dios. Notarlo:
"... por tu perseverancia y fe en todas tus persecuciones y aflicciones con las que te enfrentas ... para considerarte digno del reino de Dios, por el cual también estás sufriendo ..." (II Tesalonicenses 1: 5 -6).
Para cualquiera que haya sufrido muy poco, enfermedad, desamor, dificultades financieras, persecución, dolor y sufrimiento, y cosas por el estilo, es difícil para uno ponerse en los zapatos de los tesalonicenses. Su aflicción y sufrimiento fue grandioso. Aunque eran muy fieles a Dios, había mucho que no sabían. No tenían la ventaja de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento como lo hacemos hoy, a excepción de los cuatro relatos del evangelio que ya estaban en circulación según algunos expertos. Dudo que muchos gentiles pudieran leer las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Tenían a "Pablo", el gran maestro, y su maravillosa exhibición de milagros y obras, pero poco más para enseñarles.
Entonces Pablo lleno con la seguridad del regreso de Cristo a esta Tierra, la resurrección de los muertos y su entrada en el Reino de Dios. Creyeron, debido a su severo sufrimiento y persecución, que ya estaban en ese momento. Observe cómo Pablo los inspiró en su primera epístola;
- "... cómo te vuelves a Dios de los ídolos, para ser esclavo del Dios vivo y verdadero, y para estar esperando a su Hijo de los cielos ..." (I Tesalonicenses 1: 9-10).
- "... fuimos para cada uno de ustedes, como un padre para sus propios hijos, consolándola y consolándola y certificándoles que caminan dignamente de Dios, que los llama a su propio reino y gloria " (I Tes. 2 : 11-12).
- "¿Para quién es nuestra expectativa, o alegría, o corona de gloria? ¿O no eres tú mismo, frente a nuestro Señor Jesús, en Su PRESENCIA ?" (I Tes 2:19).
- "Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, así como nosotros por ustedes, para establecer sus corazones inapelables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en la PRESENCIA de nuestro Señor Jesús con todos Sus santos. "I Tes. 3: 12-13).
- "... nosotros, los vivos, que estamos sobreviviendo a la PRESENCIA del Señor ... encontramos al Señor en el aire" (I Tesalonicenses 4: 15-17).
- "... ¡que tu espíritu, alma y cuerpo intactos se mantengan sin mancha en la PRESENCIA de nuestro Señor Jesucristo! " (I Tesalonicenses 5:23).
Hemos enfatizado la gran persecución y tribulación que los tesalonicenses estaban experimentando en la primera carta de Pablo a ellos. Y para animarlos, Pablo menciona la "Presencia del Señor" en los cinco capítulos de I Tesalonicenses. A través de los años se volvieron trabajadores, angustiados y incómodos. Entonces en II Tes. el primer capítulo (tan pronto como Pablo da una breve introducción), Pablo nuevamente los alaba por "soportar" estas incansables penurias y aflicciones (Versículos 4-5), y luego inmediatamente los consuela y los consuela haciéndoles saber que recibirán facilidad [descanso] de estos sufrimientos y aflicciones. ¿Pero cuando? Si alguna vez hubo algo así como un rapto, mira cuando debería tener lugar.
Próximo verso: "... con EE . UU. [Pablo y TODOS los santos, I Tesalonicenses 3:13], en el DESVÍO [la 'revelación' es 'el día del Señor', I Corintios 1: 7-8] , del Señor Jesús del cielo [Mat. 24:30, Ap. 19:11, I Tes. 4:16] con Sus poderosos mensajeros [Mat. 24:31, I Tes. 4:16, Ap. 11:15, Ap. 19:14] en fuego ardiente [Ap. 19:12], vendiendo venganza a aquellos que no están familiarizados con Dios y aquellos que no están obedeciendo el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quienes incurrirán en la justicia del exterminio eonian del Señor y de la gloria de Su fuerza [Ap. 11:18, 19:15] cada vez que Él venga para ser glorificado en Sus santos [incluidos los santos en las ecclesias de Judea que los tesalonicenses imitaron, I Tes. 2:14, también, I Tes. 2:19, 3:13, 4:15, 5:23, Mat. 24:31, I Cor. 15: 22,51-53, Ap. 11:18, I Ped. 1: 4-7, 13, 2: 1, 5: 4, II Pet. 3: 9-13] y maravillarse con todos los que creen [eso es todos los santos en todas partes ] (ya que nuestro testimonio fue creído) en ese DÍA " (II Tesalonicenses 1: 7-10). El
versículo 7 es una prueba absoluta de que Pablo y los tesalonicenses deben recibir su tranquilidad y descansar de la persecución y la aflicción" a " la revelación de Jesucristo. Así que no puede ser un rapto "secreto" porque TODOS los santos estarán en él.
El segundo testigo en cuanto a cuándo los santos gentiles incircuncisión (específicamente, los corintios en Grecia) esperaban que Cristo regresara por ellos:
"Doy gracias a mi Dios siempre con respecto a vosotros por la gracia de Dios que os es dada en Cristo Jesús, porque en todo estáis enriquecidos en Él, en toda expresión y todo conocimiento, según se confirmó el testimonio de Cristo entre tú,para que no seas deficiente en ninguna gracia, esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo , quien también te confirmará hasta la consumación, irreprochable en el DÍA DE NUESTRO SEÑOR Jesucristo "(I Corintios 1: 4-8).
Noten que todo esto tiene lugar" en el DESVANECEDOR , "en el DÍA DEL SEÑOR."
El solo hecho de que Pablo dice que los corintios estarán "ESPERANDO" que se revele nuestro Señor y el día del Señor para que estas cosas sucedan es una prueba positiva, que estas cosas no habían Ocurrió tres años y medio o siete años antes. Del mismo modo, Pablo no les habría dicho que serían confirmados como "irreprensibles en el día de nuestro Señor" si ya hubieran sido confirmados intachables siete años antes.Estas Escrituras son muy claras en cuanto a cuándo suceden estas cosas-- en la revelación y en el día del Señor ! Recuerde que Pablo les dijo a los Tesalonicenses que "descansarían con nosotros en la revelación del Señor Jesucristo del cielo ..." (II Tesalonicenses 1: 7). Pablo le dijo a Timoteo lo mismo. Pablo le dijo a Timoteo que persiga, aguante y contenda, como también lo hicieron los tesalonicenses, "... hasta el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo, que ... se mostrará, es el Rey de reyes y Señor de señores ... " El único advenimiento en el que Jesús es llamado" Rey de reyes y Señor de señores "es cuando regrese a la tierra para pelear en el Día del Señor, " y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: ' Rey de reyes y Señor de señores "(Apocalipsis 19:15).
¿Y cuándo Pedro enseñó que recibiríamos descanso y gloria por soportar nuestras pruebas?
"... que la prueba de tu fe, mucho más preciosa que el oro que está pereciendo, y sin embargo, siendo probada por el fuego, puede ser encontrada para aplausos, gloria y honor EN LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO" (I Pedro 1: 7 )
Así que aquí hay numerosos testigos en cuanto al momento de la entrega de los males de este mundo tanto para los judíos como para los gentiles. Y ninguno de ellos ocurre en el llamado "rapto secreto". Honestamente, formémonos una pregunta:
Si las dos referencias bíblicas en II Tes. 1 y yo Cor. Yo había usado la palabra "arrebato" o "arrebatado" en lugar de la palabra "revelación", ¿no usarían estas Escrituras las Escrituras como prueba de su rapto secreto? "Bueno, entonces, creo firmemente que tenemos pruebas bíblicas absolutas de que estas cosas no se lleven a cabo en ningún "rapto secreto", ya que la Palabra de Dios dice claramente: " EN LA REVELACIÓN" y "en el DÍA DEL SEÑOR".
Estas cosas suceden "a" la develación de Jesucristo en el día del Señor , no años "antes".
¿Qué significa la pequeña palabra "at"? Webster's, at , prep. en; en; cerca; por. No significa "antes", "mucho antes", "siete años antes", "tres años y medio antes" ni significa "después". Fuera del ámbito de la religión, rara vez tenemos problemas para entender palabras simples como "at". Prueba esto: " A qué hora llega el tren Llegó? A siete horas antes de su llegada." Si el lenguaje puede ser torcido de esa manera, tal vez no es un rapto secreto.
Justo después de esta revelación, Pablo nos instruye que,
"... todos pueden estar diciendo lo mismo , y no puede haber cismas entre ustedes,pero puedes estar en sintonía con la misma opinión y la misma opinión "(versículo 10).
Hay cosas en las Escrituras que no creo que nadie vivo entienda completamente. Sin embargo, la enseñanza sobre cuándo se produce la resurrección de los santos no es difícil. En el capítulo 15, Pablo nos dice que esta resurrección se lleva a cabo en el último triunfo. Aquí él nos dice que será en la "revelación", en la "consumación" de esta era, cuando "el día del Señor" sea introducido. Está en perfecta armonía con Matt. 24 y el libro de Apocalipsis.
Nuestro Señor no viene por segunda vez DOS VECES para reunir a "TODOS Sus santos" (I Tesalonicenses 3:13). Los raptores pueden "reducir" las Escrituras, pueden "deducir" de las Escrituras, pero no pueden "producir" de las Escrituras una sola afirmación que diga que hay dos resurrecciones, en dos momentos diferentes, para dos conjuntos diferentes de santos y que nuestro Señor va a lograr esta hazaña mediante la devolución de una segunda vez, dos veces!
TODOS LOS SANTOS SON RESCATADOS DE LA INDICACIÓN VENIDERA
(10) Pablo y todos los creyentes asociados con él podían considerar a Jesús como su Libertador o Salvador de la próxima indignación ... Esa liberación ya había ocurrido para Pablo cuando escribió esta epístola mil novecientos años hace.
RESPUESTA: ¿Realmente creía Pablo que Dios lo rescataría personalmente de una indignación próxima? "Eso parece muy dudoso a la luz de las Escrituras.
Pablo sabía que sufriría muchas cosas por el nombre de Jesucristo en su ministerio, del muy al principio:
"Ve, porque él es un instrumento escogido mío, para llevar mi nombre delante de las naciones y los reyes, además de los hijos de Israel, porque le estaré diciendo cuánto debe estar sufriendo por causa de mi nombre". (Hechos 9: 15-16).
Y a Pablo no le era ningún secreto que daría la vida por el nombre de Cristo cuando su ministerio llegara a su fin:
"Porque ya soy una libación, y el período de mi disolución es inminente". . He contendido el concurso ideal.yo tengo Terminé mi carrera. He mantenido la fe. Además, está reservada para mí la corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me pagará en ESE DÍA ; pero no solo para mí, sino también para todos los que aman su advenimiento "(II Timoteo 3: 6-8).
Pensemos en esta afirmación de que el rescate o liberación de Pablo ya había ocurrido" hace mil novecientos años ". Como la Versión Concordante usa la palabra "Salvador", quedémonos con esa palabra. En la cinta: La presencia de Cristo en I Tesalonicenses 4:16, se plantea un gran problema sobre si ser rescatado "fuera de" algo significa realmente que uno debe estar "adentro" de algo. En otras palabras, ¿cómo podrían los tesalonicenses ser rescatados "fuera" de la indignación que estaba todavía miles de años en el futuro? Su respuesta es la siguiente:
(11) Se ha comparado [el rescate] con la eliminación de alguien del camino de una tormenta que se acerca, como un huracán. Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
Tal vez alguien "lo ha comparado con la eliminación de alguien de la trayectoria de una tormenta que se acerca", pero no deberían haberlo hecho, porque es una comparación inválida. ¿Por qué no lo compararon con la eliminación de alguien del camino de una bala que se aproxima? Por qué una tormenta Te diré por qué. Porque una tormenta que se acerca permite un poco más de tiempo. En otras palabras, vemos venir la tormenta, pero todavía no ha llegado, por lo que eliminamos a alguien del camino que tomará para que, cuando llegue, la víctima potencial esté a salvo y fuera de peligro. Entonces, ¿por qué entonces esta es una comparación inválida? ¡Porque se propone que los santos sean eliminados siete años antes de la próxima indignación! Y en el caso de los tesalonicenses, se dice que ya supuestamente fueron rescatados hace mil novecientos años.¡Nunca escuché de personas siendo "rescatadas" del camino de una tormenta que no llegará por otros siete años! ¡Eso no se puede clasificar como un "rescate"!
Hay una serie de televisión presentada por William Shatner, llamada, "RESCATE 911". La emoción en el programa es su gran cantidad de rescates que se acercan al desastre o la muerte. ¡Puedo garantizar que el espectáculo sea un fracaso total si muestran que las agencias de emergencia rescatan a las personas del camino de las tormentas que se aproximan y que no llegarán durante otros SIETE AÑOS! O tal vez rescatar a la gente de los aviones que aún no han despegado. O tal vez aún no han sido diseñados o construidos.
¿Qué significa ser "rescatado"? Concordancia de palabra clave griega-inglés, rescate , r [h] u'omai = HAUL, alejarse del peligro. ¡No "alejamos" a alguien de un peligro que todavía no existe!
Podríamos "eliminarlos". Podríamos "reubicarlos". Podríamos "transferirlos" Hay varias formas de describir cómo sacar a alguien de una situación perjudicial en el futuro. Sin embargo, "RESCATE" no es uno de ellos. Creo firmemente que esta pequeña palabra inocente "rescate" es un problema importante para aquellos que enseñan el rapto secreto. ¡Dios no "arrastra" a sus santos a un rapto secreto para evitar su indignación que no llegará hasta siete años en el futuro!
(12) Todos nosotros hemos sido eliminados del camino de estos problemas que se avecinan al final de esta era.
RESPUESTA: No, no hemos sido eliminados del camino de los problemas que se avecinan, ni seremos eliminados de ellos. Las pruebas, los problemas, el sufrimiento, la persecución, el dolor y la desilusión son la mismísima parte de todos los que vivirán piadosamente en Cristo Jesús.
"Dios no nos designó a la INDIGNACIÓN ..." (Tes .. 5: 9). Pero Dios sí nos designó a AFLICCIONES [problemas, tribulaciones] (I Tesalonicenses 3: 3).
(13) Aunque algunos de Israel (como los 144,000 que están sellados) serán protegidos durante la aflicción venidera, no hay evidencia de que sean rescatados de ese tiempo de tinieblas y oscuridad.
RESPUESTA: "La aflicción que viene " y "ese tiempo de tinieblas y oscuridad" "NO son los mismos eventos en la profecía!" Note lo que dicen las Escrituras con respecto a estos dos eventos diferentes:
"... porque entonces habrá gran aflicción , como no ha ocurrido desde el principio del mundo hasta ahora ..." (Matt 24:21).
"Ahora, inmediatamente DESPUÉS de la aflicción de aquellos días [Ver. 21] el Sol ... la luna ... las estrellas ... los poderes de los cielos ... sacudidos ... "(Ver. 29).
" Y ENTONCES aparecerá la señal del Hijo de la Humanidad en el cielo ... y verán
venir al Hijo de la Humanidad ... "(Ver. 30). " Y haré milagros en los cielos arriba ... El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, ANTES de la venida de el día de Ieue [el Señor], el gran y temible día ... [Joel 2: 30-31] ... ¡Porque venir es el día de Ieue! ... Un día de OSCURIDAD y LA GLORIA, Un día de NUBES y MALDAD [Joel 1: 1-2]. "
La" gran aflicción "viene ante las señales celestiales (Mateo 24:29) y el" día del Señor " "- que es cuando se derrama la indignación de Dios (un día de" oscuridad y oscuridad ") viene después de las señales celestiales (Joel 2:21). O, para no confundir a nadie, podemos decir que, el celestial las señales vienen después de la gran tribulación, pero antes del día del Señor.
¿Existe realmente alguna diferencia gigante, práctica entre:
A. "... ser protegido durante la aflicción venidera ..."
B. "... son rescatados de ese tiempo ..."
Este es un argumento mudo. De cualquier forma, Dios mantendrá a todos a salvo de los males inminentes.
(14) Significativamente, los 144,000 no están sellados hasta justo antes de que comiencen las aflicciones (Apocalipsis 7: 3), mientras que Pablo fue rescatado hace miles de años (es decir, se le aseguró que nunca tendría que pasar por ese período), y nosotros, también, estamos disfrutando de la seguridad de la salvación de la ira (Rom.5: 9).
RESPUESTA: No entiendo muy bien este argumento. ¿Por qué es significativo que los 144,000 no estén sellados hasta justo antes de que comiencen las aflicciones si Pablo no fue rescatado hace miles de años, pero, "es decir, se le aseguró"? de no tener que someterse a ese período."(El subrayado es mío). Obviamente esto es así, al ver que el gran día del Señor y la indignación de Dios no fue derramado en los tiempos de Pablo.
Pablo no estaba en realidad 'rescató' hace dos mil años Los tesalonicenses en realidad no fueron rescatados hace dos mil años. De hecho, nadie fue rescatado hace dos mil años. Pero la promesa fue dada hace dos mil años, que Dios no designó a los santos para la indignación, y cuando ese día del Señor finalmente llega, Dios rescatará a sus santos (sin importar el color, tamaño, raza o sexo) de su ira derramada sobre la humanidad pecadora.
Entonces, ¿cómo es "significativo" que no estén sellados hasta justo antes del día del Señor y la próxima indignación? No es necesario sellarlos o rescatarlos antes, y nadie más va a ser rescatado antes. Cada vez que alguien se convierte en creyente, lee y cree en las Escrituras, y lee en I Tes. 1:10 y 5: 9 que Cristo es nuestro Salvador y Dios no nos ha designado a la indignación, ¡entonces ese creyente tendrá esa promesa al igual que cualquier otro santo que alguna vez haya leído y creído en este pasaje! ¿Dónde dice que esta promesa y esta Escritura no son para creer en los judíos? ¿Dónde dice o insinúa tal cosa? Entonces, ¿por qué enseñarlo? Entonces, ¿por qué dos venidas separadas de nuestro Señor? ¿Por qué dos resurrecciones? ¿Qué tienen los creyentes santos judíos de Israel que los descalifica para no estar en este llamado rapto secreto? Es este dibujo de líneas raciales lo que hace que esta enseñanza no solo no sea bíblica, sino también divisiva.
EL DÍA DE LA RESURRECCIÓN DE ISRAEL ES DESCONOCIDO
(15) Es el segundo período que nos interesa, los 1335 días, que se extienden 75 días después del final de la gran tribulación. Es en ese momento que Daniel se parará en su suerte (Daniel 12:13). Puede ser que este es el único pasaje en la Escritura que relaciona directamente la resurrección de los israelitas fieles para el período de tribulación. Y aquí, al menos para Daniel, la resurrección ocurre 75 días después del regreso del Señor. No se menciona una resurrección en Zacarías 14; 1-5, Mateo 24: 29-31 o Apocalipsis 14; 1-5, aunque a menudo se supone que está allí. De la cinta: ... tal cosa [que hay una resurrección a la vista, aunque no se indique directamente] ¡ NO se debe suponer! (Énfasis mío).
RESPUESTA: Leamos a Dan. 12:13:
"¡Feliz es aquel que tardará y alcanzará los mil trescientos treinta y cinco [1335] días! Ahora tú, ve al final, y descansarás y defenderás tu suerte al final de los días."
También diré que se puede "asumir" que hay una resurrección en Dan. 12:13, pero, para usar las propias palabras del escritor, tal vez "tal cosa NO debe ser asumida" ya que "¡NO HAY MENCIÓN de una resurrección " en este versículo tampoco! Leamos este versículo con mucho cuidado antes de llegar a la conclusión de que el día 1335 es el día de la resurrección de Israel. Fíjate en el versículo 12: "Feliz el que tardará ..." Tarry significa "desgastar el tiempo" Concordancia de palabras clave p. 298. De las diez veces que "tarry" se usa en las Escrituras griegas, ni una sola vez se refiere o tiene ninguna referencia a las personas muertas.
Así que lo que esto significa es que la persona "feliz" en este verso ya ha sido resucitado a la vida antes de la final de los 1335 días, y es por eso que está "desgastando el tiempo [esperando] a los 1335 días."
Esta persona "feliz" no solo tiene que esperar o esperar hasta los 1335 días, sino que también tiene que "alcanzar": griego: katantao = DOWN-INSTEAD, llegar o alcanzar. Ejemplo: "... para la edificación del cuerpo de Cristo, para que alcancemos la unidad de la fe ..." (Efesios 4:13).
De acuerdo, entonces uno debe "tarry" y "alcanzar" a qué? "... ¡hasta los mil trescientos treinta y cinco días !" (Dan.12: 12). No es asít decirle a los mil trescientos treinta - " quinto " Día como nuestros oponentes en este tema sostienen - el día en que se informa que Daniel resucitó. No, en absoluto. Después de esta resurrección, hay un período de" espera "y" logro ". ¿Cuánto tiempo? No dice, pero tenemos una pista con la frase "... y descansarás y defenderás tu suerte al final de los días " . Cuarenta y cinco días después de esto (1335 días) parece ser el momento listo para la resurrección de Daniel ... "P. 65. ¡ No hay mención de una resurrección en este versículo!
Debemos ser cuidadosos acerca de establecer fechas para el regreso de Cristo. Se nos dice que cuando el hombre de pecado toma su posición en el Lugar Santo del Templo, (un evento que obviamente no tendrá lugar en secreto), serán exactamente 1335 días del día para la resurrección de los santos de Israel. También se nos dice que el día 1260 es el día real día del regreso de Cristo¿Cómo es que Cristo les dijo a sus discípulos en numerosas ocasiones que ningún hombre (ni siquiera los raptores) sabe el momento de su regreso (¿recuerdas esa cosa sobre venir inesperadamente, como "un ladrón")?
Israel recibió "muchos" en la tierra prometida. Cuando Dios resucite a Israel, una vez más regresarán a sus lotes designados, y Daniel tendrá su suerte. Una razón obvia para esta espera entre la resurrección y la posesión real de sus lotes tiene que ver con la condición de la tierra misma. Leemos sobre los buitres que se alimentaban de cadáveres de hombres muertos. La inmundicia y el hedor serán terribles. Puede tomar semanas o meses para limpiar la tierra adecuada para la posesión y la habitación antes de que alguien realmente "se ponga de pie en su lote".
A continuación, examinemos la afirmación de que, No se menciona una resurrección en Zacarías 14: 1-5, Mateo 24: 29-31 o Apocalipsis 14: 1-5, aunque a menudo se supone que está allí.
RESPUESTA: Es cierto que la palabra "resurrección" no aparece en estas tres Escrituras, pero eso no necesariamente descarta el hecho de que haya una resurrección. Para nuestra prueba, ahora iremos al "libro del rapto" en sí, Tesalonicenses.
"Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, incluso, como nosotros también por ustedes, para establecer sus corazones inapelables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en la presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS Sus santos "(I Tes 3: 12-13).
" Todo " Sus santos "incluyen" a todos "Sus santos, ¿o simplemente a los santos vivos? La respuesta está en la página siguiente," Porque, si estamos creyendo que Jesús murió y resucitó, así también, aquellos que han sido puestos en reposo [muertos], Dios, por medio de Jesús, conduce JUNTOS CON ÉL "(I Tesalonicenses 4:14.) Ahora sigan esto muy cuidadosamente, TODOS los santos, vivos y muertos, se reúnen, en su presencia, para estar siempre con él. de todos los santos solo ocurren en I Tesalonicenses 4:16. No, no.
Leamos a continuación Zacarías 14: 1-5:
"He aquí un día que viene para el Señor Dios ... reuniré a toda la nación en Jerusalén para batalla ... Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones ... Y Sus pies se pararán en ese día en el monte de los Olivos ... Y el Señor, mi Dios, vendrá ".
Este escritor es correcto, no hay mención de una resurrección o reunión de los santos en estos versículos. Pero hay en el PRÓXIMO versículo:
"Y vendrá Jehová mi Dios , Y TODOS" EL SANTOS CON ÉL "(Versículo 7)!
Mateo 24: 29-31:" Inmediatamente después de la aflicción de aquellos días ... las potencias de los cielos serán conmovidas ... y verán al Hijo de la Humanidad QUE VIENE sobre las nubes de el cielo ... Y Él enviará a Sus mensajeros con una trompeta que suene fuerte, y ellos estarán reuniendo a SU ELEGIDO de los cuatro vientos ... "Concordancia de palabras clave p.49 , elegidos, santos. P. 255, santo, Ver santo P.146, santo, santo. ¿
Alguna pregunta sobre quiénes son estos elegidos?
Apocalipsis 14: 1-5: No conozco a nadie que alguna vez haya sugerido que estos versículos están hablando de la resurrección. Pero retrocedamos. un par de capítulos:
Apocalipsis 11: 15-18, "Y las séptimas trompetas mensajeras ... Los reinos de este mundo se convirtieron en los de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos ... Y las naciones se enojarán, y tu indignación vino, y la era de los muertos para que sean juzgados, y para dar sus salarios a tus siervos, los profetas, ya los santos ya los que temen tu nombre, a los pequeños y los grandes ... "
Este versículo incluye a todos . Definitivamente, los muertos son resucitados, y luego tenemos un salario para, Tus esclavos, los profetas, los santos, aquellos temen Tu nombre, los pequeños y los grandes. Creo que eso es todo el mundo.
(16) La reunión de los elegidos de Dios a la que se hace referencia en esos pasajes es de aquellos que han vivido la tribulación.
RESPUESTA: Esa es una suposición que no está expresada en ninguna parte como tal. Además, tenemos pruebas en I Tes. 4: 14-16 que los muertos y los santos vivos resucitarán juntos. Todos los santos: el mismo "todos" como se menciona desde Zacarías hasta el Apocalipsis.
Aquellos que deducen un "rapto secreto" de I Tes. 4: 14-16 no tienen el derecho exclusivo de interpretar esa Escritura. Los que creemos que todas las Escrituras que se refieren a la segunda venida de Cristo armonizan en un solo evento, tienen tanto derecho al uso de esta Escritura como cualquier otra persona. Ciertamente no voy a evitarlo solo porque es la Escritura usada con mayor frecuencia por los raptores. Es una gran prueba en las Escrituras mostrar cómo armonizan todas las Escrituras pertenecientes a la segunda venida de nuestro Señor.
¿Suponemos que los santos de Tesalónica son arrebatados cuando las condiciones en la tierra son pacíficas y tranquilas? ¿En algún momento antes hay aflicciones, persecuciones, sufrimientos y cosas por el estilo? ¿Eso es lo que sugiere no indignarse? ¡Apenas!
Los Tesalonicenses se encontraban en extrema dificultad en el momento en que se escribió esta epístola, y Pablo sugirió que, en todo caso, estas condiciones aumentarían y empeorarían. Será "en la revelación del Señor Jesús" que los santos y los que vivan en Su venida recibirán "descanso" (II Tesalonicenses 1: 7). Observemos muy cuidadosamente, eso en I Tes. 4:15 y 16 que no son los que simplemente están vivos en la venida de Cristo los que serán arrebatados con los muertos resucitados.Pablo NO lo hizo decir (dos veces, ver. 15 y 17), que nosotros, los vivos, que estamos VIVOS, seremos arrebatados, sino más bien "... nosotros, los vivos , que estamos SOBREVIVIENDO ... "
"Sobrevivir" no necesariamente siempre tienen la connotación de simplemente vivir más allá de los demás a la vista, pero también, "alguien capaz de sobrevivir condiciones cambiantes, MISERICORDIA, etc." ( Webster's New World Dictionary ). Ciertamente, los santos sobrevivientes de Israel son aquellos que vienen a través de la gran tribulación, pero también lo están los santos incircuncidentes sobrevivientes. Ni los santos judíos ni los santos gentiles son designados para la indignación, pero ambos son definitivamente designados para las tribulaciones (I Tesalonicenses 1:10 y 5: 9 contra I Tesalonicenses 3: 3 y Hechos 14:22).
(17) Esta es una prueba más de que Pablo estaba haciendo una nueva revelación en I Tesalonicenses 4:15, 17, cuando afirma que los vivos no precederán a los creyentes reposados en ser atrapados para encontrarse con el Señor. El rapto ocurrirá tanto para los santos vivos como para los resucitados "al mismo tiempo".
RESPUESTA: Estoy seguro de que prácticamente nadie debatirá el hecho de que esta es una nueva revelación sobre la resurrección y la segunda venida de nuestro Señor. Pero, de nuevo, prácticamente no todos los libros de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento contienen al menos alguna nueva revelación. De hecho, incluso en las Escrituras hebreas, no creo que haya una sola mención de lo que alguien en ese momento hubiera creído que era la "segunda" venida de nuestro Señor. La segunda venida"es más o menos una doctrina del Nuevo Testamento.
I Cor. 115: 51 también nos dice que,
"todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo, sin embargo, todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque Él estará pregonando, y el DEAD será despertado incorruptible, y WE [el "sobreviviente"] será cambiado ".
Pero, contener información hasta ahora desconocida no lo convierte en un evento separado y diferente de todas las otras profecías con respecto a la segunda venida de nuestro Señor. En realidad, cada profecía acerca de la segunda venida de Cristo tiene información más o menos detallada que difiere de cualquier otra profecía que trate el mismo tema.
Mate. 24 menciona una "trompeta que suena fuerte".
I Tes. 4 menciona la "Trompeta de Dios".
II Tess. no menciona una trompeta en absoluto, pero menciona ser "glorificado en sus santos", y ninguna de las otras referencias menciona ser glorificado en absoluto.
Apocalipsis 11 menciona la "Séptima trompeta (que es la última trompeta de siete), pero luego la
Revelación 19 no menciona una trompeta. Sin embargo, menciona los" Ejércitos del cielo "y ninguna otra referencia menciona a los ejércitos del cielo .
Mate. 24 menciona "Sus mensajeros".
I Tes. 4 menciona el "Mensajero Jefe".
II Tes. dice que Cristo viene "con Sus mensajeros poderosos.
Apocalipsis 11 menciona a" Mensajero ".
Apocalipsis 19 menciona los" Ejércitos del cielo [que son mensajeros] ".
Pero, I Corintios 15 que habla de la" resurrección de los muertos " "todos siendo cambiados", "muertos despertados incorruptibles", "vivos son cambiados", "mortales hasta la inmortalidad", etc., etc. (absolutamente esta es la segunda venida de Cristo y la resurrección), pero ... Pero, ¡NO HAY ninguna mención en absoluto de los "mensajeros"!
¿Cómo, digamos, díganme, esto prueba CINCO O SIETE segundos venires diferentes de nuestro Señor? No,más que mis ejemplos de diferentes detalles al informar que la crucifixión de Cristo prueba múltiples crucifixiones de nuestro Señor.
Además, se puede deducir que los muertos y los vivos se elevan y honran juntos si observamos con mucho cuidado Apocalipsis 11: 15-18. La séptima y última trompeta (versículo 15) toca la trompeta y llega la indignación de Dios (Ver. 18) y es el momento de: "... darles su salario a Tus esclavos, los profetas ..." Creo que tendríamos que conceder que estos incluyen los profetas de antaño que han sido reposados durante mucho tiempo. Entonces, estos profetas se levantarían de la muerte junto con el ser vivo reunido a Cristo en esta séptima y última trompeta, "... en la presencia de nuestro Señor Jesús con todos sus santos" (I Tesalonicenses 3:13) . Lk. 13: 28-30 también confirma el hecho de que, "... cada vez que veas a Abraham, a Isaac, a Jacob y a TODOS los profetas en el reino de Dios ... "
Ciertamente, no estoy afirmando esto como una prueba importante, solo como una posibilidad. Incluso si estos" lamentos y crujir los dientes "son los que no se plantean hasta el gran trono blanco del juicio, la indicación es que estos profetas ya estarán "en el reino de Dios" (Ver 28).
NUESTRO SEÑOR NO REGRESA A SUS SANTOS SOLO POR SÍ MISMO
(18) En Mateo 24:31, el regreso del Señor está en compañía de los ángeles, así como su ascensión del Monte de los Olivos 50 días después de la resurrección fue en presencia de "dos hombres vestidos de blanco" (Hechos 1:10). Sin embargo, Pablo describe el descenso del Señor en I Tesalonicenses 4:16 como "el Señor mismo". No fue necesario agregar el pronombre "Sí mismo", a menos que el apóstol quisiera señalar una característica única adicional de este evento. En verdad, hay "la voz del arcángel", pero es el Señor mismo quien desciende con esa voz.
RESPUESTA: ¿Debemos creer que el arcángel siguió a Cristo desde el cielo a la tierra, hizo una aparición rápida al dar un grito y luego regresó al cielo?
¿Qué hay de este argumento? Cuando Dios inspira el pronombre "Él mismo"para ser usado en las Escrituras prueba que eso una sola persona solo puede estar presente?
Incluso en nuestra propia lengua vernácula cotidiana, esta afirmación no es precisa. Supongamos que hago la siguiente declaración: "¿Sabía que la Casa Blanca va a estar representada en nuestra convención?" A lo que alguien podría responder: "¿Ah, la Casa Blanca va a enviar un representante?" A lo que yo respondería: "No, el propio presidente Bush está por llegar". Ahora, como todos sabéis, el presidente de la nación más grande del mundo, NUNCA viaja solo. ¿Pensamos que Jesucristo regresaría por "Sí mismo" solo? Nuestro Señor no está enviando mensajeros para "representarlo" en esta increíble y auspiciosa ocasión (aunque los ángeles estarán presentes). No, nuestro Señor "MISMO" viene!
Veamos si las Escrituras "en sí mismas" (juego de palabras) prueban que el pronombre "Él mismo" no necesariamente significa "solo, solo".
- "Ahora bien, en su hablar estas cosas, Jesús mismo se puso en medio de ellos y está diciendo a ellos , Paz a vosotros! " Jesús se detuvo por sí mismo ... en un grupo!
- "Y oigo una gran voz en el trono que dice: 'He aquí, el tabernáculo de Dios está con la HUMANIDAD , y Él estará en tabernaculo con ELLOS , y ellos serán Su pueblo, y Dios mismo estará con ELLOS".
Así que deje todo en claro en I Tes. 4:16 donde se dice que "... el Señor mismo descenderá del cielo ..." ciertamente no prueba ni quiere decir que viene "solo", especialmente a la luz de las Escrituras anteriores que prueban que Cristo o Dios está presente " ellos mismos " en compañía de muchas o incluso multitudes.
(19) Además, hay una distinción significativa en la ubicación de este ensamblaje. Está en el aire (4:17) mientras que el montaje descrito en Zacarías 14 y Apocalipsis 14 está en el Monte de los Olivos.
RESPUESTA: Estos argumentos son una comprensión de las pajas. No tienen validez en absoluto. En realidad, Zacarías 14 no dice que el Señor reúne a Sus santos en el Monte de los Olivos, o mientras está de pie en él. Esto es lo que dice acerca de la reunión de Sus santos:
"Y Jehová nuestro Dios vendrá, Y todos los santos CON ÉL" (Zacarías 14: 7).
Claramente, es cuando Él " vendrá " , (no después de que vino ), que están reunidos " con él".
Apocalipsis 14 no menciona el Monte de los Olivos, sino más bien el monte Sion, donde los 144,000 están con Cristo, pero no dice que este sea el mismo lugar en el que se juntaron inicialmente.
Mate. 24 definitivamente incluye a los santos judíos en esa asamblea y la verdadera reunión no tiene lugar en el Monte de los Olivos. Si por el "aire" está hablando del aire literal en nuestra atmósfera (en lugar de la jurisdicción del poder que se dice que está en el aire en Efesios 2: 2, que es más probable), entonces hay al menos tres pruebas que esta reunión en Matt. 24 tiene lugar en el mismo "aire" que I Tes. 4. Leer Matt. 24:31 cuidadosamente:
- "Y enviará a sus mensajeros con una trompeta que suene fuerte, y ellos estarán reuniendo a su escogido de los cuatro VIENTOS ..." (Mateo 24:31). ¡ Viento de Webster , moviendo AIRE! (Énfasis mío).
- "... y verán al Hijo de la humanidad que vendrá sobre las nubes del cielo con poder y mucha gloria" (Mateo 24:30). Las nubes solo se encuentran "en el aire". Incluso la niebla todavía está "en el aire". No hay nubes que se eleven más rápido que "el aire".
- Aunque en realidad no dice que Cristo vino del espacio exterior para luego ubicarse en las nubes del cielo, muchos, no obstante, asumen tal cosa. En cualquier caso, el viento está en el cielo, las nubes en el cielo y el aire en el cielo. Venir de cualquiera de ellos requiere estar "en el aire". Y como todos los astronautas saben, no es posible regresar a la Tierra sin pasar por "el aire". Puede haber "agujeros" en el ozono, pero no hay agujeros "en el aire".
RESPUESTA: Es cierto, no dice. Incluso el autor de Consolation in Expectation, p. 24 concede: "Aquí hay algo que sugiere que subimos y no bajamos ... que nuestra morada es el cielo, y no la tierra ... pero solo se insinúa, NO SE REVELA".
No conozco ninguna Escritura que afirme que Cristo establecerá Su Reino y lo gobernará desde el cielo. Entonces, no dice que regrese al cielo; no dice que regrese a la tierra; no dice que Él permanezca en el aire tampoco. Sabemos por otras Escrituras y profecías que Cristo realmente regresa y reina en esta tierra. Sin embargo, por el bien de los raptores, ¿podemos saber solo por esta Escritura si Cristo regresa inmediatamente con Sus santos a la tierra o regresa primero al cielo por varios años?
Podemos aprender algo notable de la forma en que Dios usa la palabra "conocer" en esta Escritura.
"Entonces, nosotros, los vivos que sobrevivimos, al mismo tiempo seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire". (I Tes. 4:17).
En este versículo como en otros tres, Dios usa la palabra griega apatesis que se traduce como "cumplir". Se distingue de media docena de otras palabras griegas que se traducen de diversas maneras: "encontrarse", "encontrarse con", "encontrarse", "encontrarse con", etc. La palabra griega apatesis , sin embargo, se usa solo otras tres veces.
Una autoridad nos dice que esta palabra apatesis fue utilizada en tiempos antiguos para describir las acciones de una delegación oficial de bienvenida que había sido enviada "para encontrarse" con un dignatario visitante.
Se dice que la palabra literalmente significaba "encontrarse y regresar". Al no ser un etimólogo, historiador o erudito, no puedo hablar aquí con ninguna autoridad, pero puedo usar una concordancia y puedo leer las Escrituras. Veamos estas tres ocasiones y veamos si, de hecho,esta palabra tiene la connotación de "encontrarse y regresar con".
- "En el medio de la noche se produce un clamor: He aquí el esposo, salid! Para satisfacer [ apatesis ] Él!" (Mateo 25: 6).
Comentario: Después de salir a encontrarse con el novio, no se quedaron afuera, sino que volvieron adentro con el Novio. Recuerde, es "medianoche" y está oscuro, es por eso que tomaron aceite para sus antorchas. Salieron a encontrarse con el Novio, luego regresaron con Él a la casa y cerraron la puerta con llave. - Cuando Cristo comenzó su entrada en Jerusalén (que era en sí mismo un tipo de regreso triunfal a Jerusalén), muchas personas salieron con hojas de palmera para encontrarse con él.
"Al día siguiente, la gran multitud, que están llegando a la fiesta, al oír que Jesús viene en Jerusalén, tiene hojas de las palmas y salieron a cumplir [ apatesis ] Él" (Juan 12:13).
Huelga decir que no regresaron con Cristo a Betania, sino que regresaron a Jerusalén con Cristo. - Cuando los santos en Roma se enteraron de la pronta llegada de Pablo, salieron a recibirlo .
"Y desde allí los hermanos, al oír hablar de nosotros, vinieron a encontrarnos [ apatesis ] en cuanto a Appii Forum y Three Taverrns, percibiendo a quién, Pablo, dando gracias a Dios, tomó coraje. Ahora cuando entramos en Roma " (Hechos 28: 15-16 )
La cuarta vez que esta palabra griega apatesis se traduce "cumplir" está en I Tes. 4:17: "... nosotros, los vivos que sobrevivimos, seremos arrebatados al mismo tiempo junto con ellos en las nubes, para encontrar [ apatesis ] al Señor en el aire".
Ahora estoy casi seguro de que puedo escuchar protestas débiles en la distancia de objetar a los raptores. No obstante, en base a todos los usos de esta palabra apatesis [para conocer], y los leímos todos, cuando alguien salía a conocer a alguien más, ¿a dónde iban siempre después? Así es, de vuelta de donde vinieron. Entonces, si Dios es consecuente con el uso de esta palabra, entonces cuando los santos de I Tes. 4 ¡Encuéntrate con el Señor en el aire, y luego regresarán con Cristo de regreso a la TIERRA!
(20) Más tarde, Pablo lleva esta revelación más adelante al explicar que nuestros cuerpos serán transformados en cuerpos celestiales (I Corintios 15:42:53), porque nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20) mientras que Abraham y a sus fieles descendientes se les promete una porción específica de la tierra (Génesis 15: 18-21). Con respecto a qué tipo de cuerpos se les darán a los Patriarcas del Antiguo Testamento, el autor declara: ... por supuesto, tendrán que recibir cuerpos otra vez, pero para decir que serán muy diferentes, todavía tendrán que seguir siendo cuerpos terrestres porque su reino es terrestre. Entonces serán cuerpos mucho más grandes que antes, pero de naturaleza terrestre, ya que los nuestros serán celestiales. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Permítame acortar esta afirmación un poco. "... los cuerpos serán ... celestiales ... mientras que a Abraham ... se le promete ... una porción específica de la tierra". (En realidad, las Escrituras nos dicen que la "porción específica" de Abraham es EL MUNDO (Romanos 4:13). Sin embargo, este argumento es, nuevamente, manzanas y naranjas. Pero podemos, creo, obtener la esencia de lo que se está presentando. aquí. Aquí está en una cáscara de nuez:
A Pablo y a los santos gentiles se les promete una asignación entre los celestiales [interpretados por los raptores para significar y / o incluir el espacio exterior], y por lo tanto, supuestamente, necesitarán cuerpos "celestiales" para viajar donde las condiciones ambientales de la tierra no existen. Abraham, por otro lado, es tierra prometida en esta tierra, por lo que solo necesita un cuerpo "terrestre".
Es eso lo que Pablo realmente nos está enseñando en I Cor. 15: 38-49? Leámoslo juntos:
"No toda carne es la misma carne, pero hay uno, de hecho, de los hombres otra carne de bestias, otra carne de volantes, otra más de peces ..."
Hay cuerpos celestiales así como también cuerpos terrestres . Pero una gloria diferente, de hecho, es la del celestial sin embargo, una diferente de la terrestre , otra gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas, porque la estrella está sobresaliendo estrella en gloria ...
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; se despierta en incorrupción. Se siembra en deshonra; se despierta en la gloria. Se siembra en enfermedad; se despierta en poder. Se siembra un cuerpo anímico; se despierta un CUERPO ESPIRITUAL ...
"Si hay un cuerpo anímico, también hay un ESPIRITUAL. Así está escrito también: El primer hombre, Adán, se convirtió en un alma viviente, el último Adán fue un Espíritu vivificante. Pero no primero el espiritual, pero el anímico, por lo tanto, el ESPIRITUAL. El primer hombre fue sacado de la tierra, el hombre es el segundo Hombre es el Señor desde el cielo ... "
"Tal como lo es el mundo de los suelos, esos son también los que son inmundos, y como el Celestial, esos también son celestiales. Y según usemos la imagen de lo sucio, deberíamos llevar también la imagen de el Celestial ".
Pablo nos dice que hay cuerpos terrestres y nos da varios ejemplos de cuerpos terrestres: hombres, bestias, volantes y peces. Él también nos informa que hay cuerpos celestes. ¿Cuál es la diferencia entre ellos?
TERRESTRE: Concordancia de palabras clave, la tierra y los cielos sobre ella. Webster , mundano; mundano, de la tierra, que consiste en tierra, no agua, que vive en la tierra.
CELESTIAL: Concordancia de palabras clave, ON-heaven, esa parte del universo que está ON, o más alta que. Webster, cielo, o en el cielo o universo, del cielo; divino, perfecto.
ESPIRITUAL: Concordancia de palabras clave, que tiene las cualidades del espíritu. Webster's, adj. 1 del espíritu, 2 de alcohol o que consiste en él, no corpóreo.
Note cuidadosamente, que después de que Pablo llega al asunto de la resurrección en el versículo 42, nunca menciona la palabra terrestre otra vez. ¿Dónde dice Pablo? que cualquier persona que sea un santo será vivificada con un "cuerpo terrestre"? ¿Dónde? Entonces ¿Por qué enseñarlo ? Si nuestro propio padre Abraham es excluido de ser despertado con un cuerpo celestial, ¿qué garantía tiene de que se le otorgará la inmortalidad? ¿Qué hay de "incorrupción", "gloria" y "poder"? ¿Los santos de Israel perderán todo esto en su resurrección también?
La enseñanza del rapto en todas sus ramificaciones , ¡es una doctrina divisiva!
El primer hombre [Adam], estaba fuera de la tierra, "sucio". Versículo 47. Ahora note qué cambios ocurren en los versículos 42-44 cuando somos despertados y vivificados:
Se siembra en corrupción [suciedad]; se despierta en incorrupción.
Se siembra en deshonra [suciedad]; se despierta en la gloria.
Se siembra en enfermedad [suciedad]; se despierta en poder.
Se siembra un cuerpo anímico [suciedad]; se despierta un cuerpo ESPIRITUAL.
"Se despierta un cuerpo ESPIRITUAL [del espíritu o que consiste en espíritu]". ¿Cómo alguien sugiere que Pedro, por ejemplo, o nuestro padre Abraham, que es, Keyword Concordance p. 6, "el padre de los fieles de TODAS las naciones", se despertará con "un cuerpo ESPIRITUAL" que, no obstante, será "terrestre - mundano, mundano, de la tierra"? El autor dice, ... por supuesto que tendrán que recibir cuerpos nuevamente, pero decir que serán muy diferentes ... serán cuerpos mucho más grandes que antes, pero aún terrestres ... ¿Dónde está? Pablo realmente dice tal cosa? Él no!
Sin embargo, un hombre anímico y adusto puede entender las cosas espirituales si Dios le dota con su espíritu (I Corintios 2:14). Él puede tener una mente espiritual o ser carnal (I Corintios 3: 2).
Pero decir cuándo el mismo cuerpo de una persona despierta un cuerpo espiritual , que todavía es "inmundo, anímico, terrestre , terrestre" no parece cuadrar con lo que Pablo realmente está diciendo en estos versículos. ¿Alguien realmente cree que si Cristo quiere llevar a sus apóstoles de una nación a otra en el Reino, que volará como un ángel, pero que los apóstoles tendrán que caminar, tomar un carro de bueyes, remar en una canoa, o reservar un boleto en Trans Millenium Airlines?
Pablo declara rotundamente en el versículo 50, que
"... carne y sangre no pueden heredad el reino de Dios. "
Note también que Pablo dice:
" ASÍ TAMBIÉN es la resurrección de los muertos "(I Corintios 15:42).
La resurrección de los muertos, no la resurrección de una división de santos en un" secreto " rapto. "Ahora esto,
" El primer hombre, Adán, se convirtió en un alma viviente; el último Adán, un Espíritu vivificante. Pero no primero lo espiritual, sino lo anímico, acto seguido lo espiritual."(Ver. 45-46).
Así que, claramente, 'primero' viene el 'anímico', pero 'acto seguido lo espiritual.' Pedro, por ejemplo, ya fue, una vez, nacido como un alma, pero, "A CONTINUACIÓN," él Pedro, será "ESPIRITUAL" Pedro, quien fue "nacido" SOULINO, ¡no será también "resucitado" AMOROSO!
Juan también fue uno de los apóstoles originales. Juan era un santo de Israel. Juan gobernará en la tierra sobre una de las doce tribus de Israel. ¿Qué clase de cuerpo le dijo Dios a Juan que podría esperar en la presencia manifestada de Cristo?
"¡Perciba qué tipo de amor nos ha dado el Padre, para que tal vez los hayamos llamado hijos de Dios! ¡Y lo somos! Por lo tanto, el mundo no nos conoce, porque no lo conoció. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se había manifestado lo que seremos . Somos conscientes de que, si se manifestara, seremos como él , porque lo veremos tal como es " (I Juan 3: 1-3).
¿No está de acuerdo Pablo con la revelación de Juan cuando dice: "Ahora somos conscientes de que Dios está trabajando todos juntos por el bien de los que aman a Dios [que incluye a Pedro y Juan], que son llamados de acuerdo con el propósito que, a quien Él de antemano, designa de antemano [que incluye a Pedro y Juan], también, ser conformado a la IMAGEN de su Hijo, para que él sea primogénito entre muchos [que incluye a Pedro y Juan] hermanos "(Romanos 8: 28-30) .
Ya que los apóstoles verán a Cristo como Él ES , y serán como EL , Creo que es una desgracia sugerir que los santos de Israel deben ser "terrestres" por naturaleza. Y, además, creo que es casi una blasfemia sugerir que nuestro Señor Jesucristo tiene un cuerpo que es "anímico, sucio, mundano y terrenal, de la tierra ... terrestre . Juan no dice que habrá ciertas similitudes entre nosotros y nuestro Señor, sino que él dice: "seremos como él".
(21) Sin embargo, es difícil ver cómo algunos que no están destinados a la indignación y que ya están rescatados de su camino pasarían por ese período [ "ese período", que significa un tiempo de gran tribulación].
Respuesta: en primer lugar, han no . sido rescatados (tiempo pasado) Nadie ha sido rescu ed aún indignado, gran parte de la indignación de Dios es aún futura.
En segundo lugar, no es difícil (desde el punto de vista bíblico) ver por qué los elegidos de Dios tendrían que pasar por tribulaciones. ¡Los tesalonicenses estaban pasando por tribulaciones en el pasado! ¡Los santos y los creyentes en el mundo de hoy están pasando por la tribulación ahora! ¿Por qué parece extraño que los creyentes en el momento del fin también pasen por tribulaciones ? El apóstol Pablo no fue rescatado por indignación. Los tesalonicenses no fueron rescatados por indignación en el pasado. No estamos siendo rescatados de la indignación hoy. Pero, aquellos que están vivos en el " venir indignación, "SERÁN rescatados de ella. Ninguno de los santos de Dios" está destinado a la indignación ", y solo aquellos vivos en su venida real serán rescatados [Gk: arrastrados del peligro] de allí.
(22) Además, la teoría del rapto anterior a la tribulación armoniza mejor con la totalidad de los escritos de Pablo. Por ejemplo, en Efesios 1:12, la frase "que primero confió en Cristo" se refiere literalmente a "los que tenían antes-esperaban" o que son en un estado de expectativa previa. Esta es una designación muy apropiada para nosotros que hemos sido hechos una nueva creación y que entramos en las bendiciones de las edades futuras mucho antes que el resto de la humanidad e incluso antes de Israel.
RESPUESTA: Creo que veo las palabras " teoría del rapto" "En esa declaración. Ciertamente no hay nada en el compuesto, " preevidente ", que lo colocaría antes de la resurrección de los santos de Israel. Tiene razón al decir que esta expectativa previa ocurre mucho antes que el resto de la humanidad, porque esa es su aplicación. Hay dos vivificación después de Cristo Primogénito:
"Los que son de Cristo en su presencia" y "Después de eso la consumación" (I Corintios 15: 22-23).
Todos los creyentes están en la primera categoría, y por lo tanto, son " pre -expectant."
(22-B) Finalmente, parece que no hay ningún propósito para aquellos llamados en la gracia pura, en absoluto sobre la base de sus obras o posición carnal, de tener algo que ver con estos últimos días cuando la venganza se derrama sobre la humanidad a causa de sus malas acciones. Más bien podemos esperar "descanso" o "tranquilidad" con Pablo y los tesalonicenses cuando estos tiempos de oscuridad y angustia vienen sobre la tierra (II Tesalonicenses 1: 7, 8).
RESPUESTA: Cubriré el aspecto de la gracia pura, obras y posición carnal un poco más tarde. Aquí solo quiero responder la última oración. Según esta última frase, ¿cuándo esperan Pablo y los de Tesalónica "descansar"? Él dice: "... cuando estos tiempos de tinieblas y angustia sobrevengan a la tierra". ¿Por qué deberíamos usar un lenguaje que empaña el verdadero problema? No tenemos que usar términos como "tiempos de oscuridad" o "angustia". Esas no son las palabras que Pablo usó al contar la de Tesalónica exactamente cuando ellos recibirían su "descanso" de todas sus pruebas y sufrimientos y persecuciones. Leámoslo:
"... ustedes que están siendo afligidos, descanse con nosotros [el 'nosotros' son TODOS los Santos, I Tes. 3:13], EN la inauguración del Señor Jesús del cielo con Sus poderosos mensajeros, en fuego ardiente, repartiendo venganza ... "(II Tesalonicenses 1: 7-8).
" Tiempos de oscuridad y angustia "es un poco general y nebuloso." AT La revelación del Señor Jesús ... "es absolutamente específica y exacta. Pero creo que es un fastidio para el raptor admitir honestamente que es aquí cuando Pablo y todos los santos se retiran de sus labores y confusión de este Y, por supuesto, casi huelga decir que la revelación también es el momento en que los santos de Israel también entran en reposo (Hebreos 4: 9).
Los siguientes argumentos son de la cinta, La presencia de Cristo en I Tesalonicenses 4: 13-18):
(23) Los vivos no van a superar a los que están en reposo, y luego dice que somos arrebatados o arrebatados al mismo tiempo. Ahora, ¿por qué Pablo dice eso? Creo que tenemos que enfrentar esa pregunta. Él realmente está hablando de aquellos que han sido puestos a descansar, y ahora hace un esfuerzo especial para poner de manifiesto este hecho de que los vivos no van a preceder o adelantar, superar a los que han muerto. Y cuando ocurre el rapto o se produce el arrebato. Es al mismo tiempo juntos. Ahora bien, creo que este es un asunto importante en la cuestión del "cuándo". ... ahora creo que esta es claramente una nueva enseñanza. No creo que podamos encontrarlo fuera de los escritos de Pablo.
RESPUESTA: Por supuesto, esta es una nueva enseñanza, y por supuesto no encontramos estas palabras exactas, que los vivos y los muertos se levantarán juntos, fuera de los escritos de Pablo, pero ¿qué prueba eso ? ¿Eso significa que el "evento" del que está hablando no se encuentra fuera de sus escritos? No lo creo. Tenga en cuenta que las declaraciones de hecho no prueban de alguna manera otras teorías que no son hechos. El "hecho" de que los vivos y los muertos se reúnan para encontrarse con el Señor en el aire, de ninguna manera prueba que haya un rapto secreto. La declaración de Pablo de que los muertos y los vivos se levantan para encontrarse con el Señor juntos en el aire no puede encontrarse en ningún otro lugar, pero ciertamente no contradice las numerosas otras Escrituras con respecto a la reunión de los "elegidos", los "elegidos", el " santos ", etc.
Pablo nos dice en I Cor. 15: 53-54 que
"... este mortal debería vestirse de inmortalidad".
Esta es la única Escritura en la Biblia que nos dice que se nos dará "inmortalidad". ¿Significa esto, de acuerdo con el pensamiento de los raptores, que nadie excepto los santos bajo el evangelio de Pablo recibirán la inmortalidad alguna vez? En serio, si crees que habrá un Rapto Secreto, ¡no leas más hasta que respondas esta pregunta! Dado que la entrega de "inmortalidad" no se menciona fuera de los escritos de Pablo, ¿prueba que NADIE MÁS, sino que aquellos bajo el cuidado de Pablo recibirán la inmortalidad alguna vez? Bueno, entonces, el argumento anterior no prueba nada.
Espero que ninguno se ofenda por mis críticas. No deben tomarse personalmente. Yo, también, estoy listo y dispuesto a ser corregido sobre cualquiera de mis escritos. Lo invito abiertamente. Si estoy equivocado incluso en un punto menor, quiero saberlo. Seamos realistas, ninguna persona tiene toda la verdad sobre ningún tema. ¡Pero alabado sea Dios, sigue aumentando esas verdades que ya nos ha dado gentilmente!
Podríamos revertir este pensamiento e ir a uno de los otros apóstoles y ver si dijeron algo profundo que Pablo no dijo. Vayamos a I Juan 3: 2,
"Somos conscientes de que, si se manifestara, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como es".
Ahora creo que este es el único lugar que dice específicamente que seremos "como él". Como Juan dijo esto a los santos judíos, ¿esto nos excluye de las naciones? Y, además, Juan sí dijo "nosotros" (judíos), no "ustedes" (gentiles). Bastante tonto, ¿eh?
Es el mismo razonamiento, pero es un razonamiento falaz.
(24) El mensaje de Pablo ... fue dirigido a un cuerpo único y distintivo de creyentes ... y muchas de las cosas que Pablo reveló eran secretos nuevos.
RESPUESTA: Ciertamente lo fueron. Si Pablo no tenía nada nuevo que decirle a nadie, ¿por qué Dios malgastaría 13 libros de la Biblia dedicados a sus enseñanzas? Aprendemos CIENTOS de cosas nuevas y diferentes en los escritos de Pablo, pero nada de eso prueba que nuestro Señor venga "por segunda vez".¡DOS VECES!
(25) Siempre tiene que ser "los muertos en Cristo", ya sea en el contexto o en la naturaleza del caso, y no está demostrado que TODOS LOS MUERTOS EN CRISTO de todas las administraciones estén a la vista en I Tes. 4 simplemente porque Pablo usa la expresión "en Cristo" o "los muertos en Cristo" porque es evidente que es el muerto en Cristo de quien él habla, el CONTEXTO el factor guía.
El Señor ... le dice a Daniel ... Felices son los que esperan o se demoran hasta cierto número de días. Y la IMPLICACIÓN allí, es una IMPLICACIÓN, NO es una declaración directa, pero la IMPLICACIÓN ES, si se restan los 1260 días que se mencionan tan a menudo, de esta cifra, 1335 ... sales con 75 días. En otras palabras, es 75 días después de que el Señor regrese y reúna a los vivos, o EVIDENTEMENTE ES. También lees el libro de Apocalipsis, y ves sobre los lugares donde están reunidos ... de todas partes desde donde están dispersos ... Él los reúne a Sí Mismo. No dice que esos son los muertos o los reposados, pero esos son los que están VIVIENDO. Pero felices son aquellos cuya parte está en esta resurrección que ocurre unos 75 días después, por IMPLICACIÓN. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Observe el uso frecuente de la palabra "implicación" y también la palabra "evidentemente". Estos asuntos no están claramente establecidos como la resurrección de Israel en esos días en particular. En el libro de Apocalipsis, cuando los ángeles o mensajeros se reúnen y sellan, por ejemplo, los 144,000 y la innumerable multitud de todas las naciones, es para protegerlos, no para vivificarlos. En este punto de la profecía, Cristo aún no ha regresado. Entonces los vivos están protegidos. Los muertos no necesitan protección en este momento, ya que ya están (todavía) muertos.
Y, sí, Pablo usa las expresiones "en Cristo" o "los muertos en Cristo", pero ¿cómo es que cualquier límite de contexto? tal frase. Es, por ejemplo, "el AMOR de Dios" limitado a algún tipo de restricciones contextuales?
Podemos llevar esta cosa "contextual" hasta el absurdo si no tenemos cuidado. Note esta Escritura: "... sin embargo, para nosotros hay un Dios, el Padre, de Quien todo es, y nosotros para El, y un Señor, Jesucristo, por quien todo es, y nosotros por El" (I Cor 8: 6). Observe el uso de los pronombres "nosotros" y "nosotros". ¿Podemos decir de estas declaraciones que lo abarcan todo, que es realmente solo "para nosotros " que estos versículos se aplican. Para "nosotros" (los santos solo a cargo de Pablo) ¿hay un solo Dios? Por lo tanto, ¿los santos de Israel tienen dos o más dioses? O tal vez solo un Dios,pero un Dios diferente ?
Ahora observemos que Pablo usa algunas frases omnipresentes para los tesalonicenses que son imposibles de "limitar" por el contexto:
I Tes. 3: 12-13, "Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, así como nosotros también por ustedes, para establecer sus corazones irreprochables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en el presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS sus santos ". Observe los muchos usos que Pablo hace de los pronombres personales en este versículo: " haz lo que quieras ", "como nosotros ", "también para ti ", "establece tu ", " nuestro Dios" y " nuestro Señor". Pero, por último, Pablo dice: "todos SUS santos. "Pablo no dice" todo el
Tesalónica santos ", o 'todos los gentiles santos', o 'todos vosotros santos', sino más bien, 'todos SUS santos.' No veo dónde está una 'restricción contextual' en absoluto, y no creo cualquiera tiene la autoridad para hacer tal restricción.
Pero incluso si se argumenta que "todos Sus santos" pueden ser limitados por el contexto, probemos a nosotros mismos que el "contexto", es decir, los pasajes que van antes o después, en esta misma carta, ninguna otra carta de Pablo, sí incluye a los SANTOS JUDÍOS en Judea, en ecclesias que ni siquiera conocían a Pablo.
- "Sin embargo, yo era desconocido de cara a las ecclesias de JUDEA que están en Cristo " (Gálatas 1:22).
- "Porque ustedes [Tesalonicenses] se hicieron imitadores, hermanos, de las ecclesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús " (I Tesalonicenses 2:14).
Debo decir que algunos de estos miles de santos en Judea murieron a diario.
Ahora mueve tres pulgadas a través de la página hacia I Tes. 3:13: - "... establece tus corazones inefables en santidad frente a nuestro Dios y Padre, en la presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS sus santos".
- "... porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con la voz del Mensajero en Jefe y con la Trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero" (I Tesalonicenses 4: dieciséis).
COMENTARIO: Entre los "muertos en Cristo" (4:16), hay algunos de "todos los santos" (3:13) que incluyen las mismas ecclesias en Judea que estos santos tesalonicenses obviamente amaron mucho e incluso "IMITARON" (Ch. 2:14).
La mayoría de los expositores coinciden en que el estímulo a los santos dolientes de Tesalónica con respecto a los puestos en reposo fue el propósito de esta carta. Y si insistimos en que todo está "en contexto", entonces ciertamente los santos en las ecclesias de Judea, I Tes. 2:14, están incluidos contextualmente en " todos los santos", 3:13, algunos de los cuales fueron "puestos a descansar", 4:14, y "los muertos en Cristo resucitarán primero" 4:16.
También observe que este argumento se basa en "implicaciones" o "evidentemente". En pocas palabras: ¿Daniel realmente menciona una resurrección en el día 1335? No, no. ¿Estos partidarios del rapto suponen que hay una resurrección allí de todos modos? Ellos si. ¿Su propia enseñanza nos dice que no debemos asumir tal cosa? Sí, lo hace, y cito: "...pero tal cosa [suponiendo que hay una resurrección implícita incluso si no se establece específicamente], NO se debe suponer ".
En cuanto a la afirmación de que la reunión de los elegidos de Cristo en Mateo 24 es solo lo que viven, sugeriré que no dice vivo o muerto. Sin embargo, la palabra" elegir "por sí misma ciertamente puede incluir el muerto, pero no conozco ninguna ley de gramática que pueda hacer que la palabra "elegir" excluya a los muertos. Estas referencias con respecto a la reunión de los elegidos de Cristo no especifican específicamente si alguno de ellos está vivo o muerto. Sin embargo, como Apocalipsis 11 : 18 incluye tanto "pequeños y grandes", y particularmente "los profetas" y "los santos" debería incluir AMBAS. Los "profetas" en su mayoría han muerto hace muchos siglos (sin embargo, se reunirán aquí), y los "santos" incluyen muertos y muchos santos que estarán vivos en la venida de Cristo. Entonces, claramente, ambos (los vivos y los muertos) están incluidos en el mismo evento.
(25) La reunión de los creyentes de quienes Pablo habla, a Cristo, carece del elemento de alarma. Pablo apenas escribiría para aliviar sus mentes al decirles que su unión a Cristo iba a ser parte de la misma serie de eventos que temían que ya estuvieran en marcha. (Énfasis en su)
RESPUESTA: Son ellos quienes usan la analogía de nuestro rescate con la del camino de una tormenta, una locomotora o un automóvil que circula a gran velocidad. En serio, si tu hijo es a punto de ser arrastrado por un huracán, aplastado por una locomotora, o aplastado por un automóvil a toda velocidad, ¿no consideraría que se trata de una situación que tiene dentro, "el elemento de ALARMA"? Creo que si.
¿Estaban los tesalonicenses en el momento de esta carta, pasando por severas pruebas, aflicciones, dolor, sufrimiento, etc.? Sí lo fueron,
"... ustedes se convirtieron en imitadores de nosotros ... en mucha aflicción ... " [I Tes. 1: 6]
"... Porque sufrieron lo mismo ..." [2:14] ...
"... todas sus persecuciones y aflicciones ..." [II Tes. 1: 5]
"... es justo de parte de Dios pagar la aflicción a aquellos que te afligen "
"... tú que estás siendo afligido ... " [Ver. 7], etc.
¿Fueron "designados" a estos sufrimientos y aflicciones? Sí, lo fueron,
"... estamos ubicados [designados] para esto" (I Tes. 3: 3).
Son todos los santos designados para tal sufrimiento, persecución y aflicción? Sí lo son,
"Por muchas aflicciones debemos entrar en el reino de Dios" (Hechos 14:22).
¿Entonces Pablo, mediante su carta, los animó informándoles que Dios estaba a punto de QUITAR todos estos sufrimientos, persecuciones y aflicciones? No, no lo hizo.
¿Pensaban los tesalonicenses, debido a la severidad de sus pruebas, que ya podían estar en el "día del Señor"? Posiblemente sea así, aunque no lo dice expresamente. Entonces, ¿cómo puede Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses "consolar" su ansiedad?
Es simplemente un juego de palabras para decir: Pablo apenas escribiría para aliviar sus mentes al decirles que su unión a Cristo iba a ser parte de la misma serie de eventos que temían que ya estuvieran en marcha.
¿Es este un argumento razonable? ¿Informa Pablo a los Tesalonicenses que todas sus pruebas y sufrimientos terminarán de inmediato, porque "Dios no nos ha inducido a la indignación"? No, seguro que no. ¿No son todos estos Tesalonicenses a quienes Pablo escribió, ahora muertos? Cuando todos estos santos tesalonicenses sean resucitados con cuerpos celestiales, inmortales, inmortales e incorruptibles, ¿alguna vez volverán a tener problemas o aflicciones? No, no lo harán. Si los tesalonicenses vivieron para ver el regreso de Cristo o si murieron antes del regreso de Cristo, de cualquier manera, estarían en pruebas hasta el final, pero no experimentarían la indignación de Dios.Entonces, ¿qué sentido tiene la afirmación anterior de que Pablo difícilmente escribiría para aliviarlos diciéndoles que de hecho vivirían en pruebas y aflicciones incluso antes del regreso de Cristo?
Pablo los "alivia" confirmando con ellos que sus pruebas [pruebas ahora o en el futuro], NO son parte de la ira o indignación de Dios que vendrá sobre las naciones en el día del Señor. No sólo sería Pablo aliviar sus mentes diciéndoles tal cosa, pero en realidad Pablo no aliviar sus mentes diciéndoles estas cosas. ¡Solo decirle a alguien que sus pruebas no son parte de la indignación de Dios no hace que las pruebas desaparezcan!
Si los tesalonicenses vivieron hasta la segunda venida de nuestro Señor o murieron primero, aún sufrirían persecución y tendrían pruebas y aflicciones. Pero Dios no los designó a la "indignación". Esto no es dificilPablo les dijo a los Tesalonicenses que las pruebas por las que estaban pasando eran no era parte del día del Señor, ni era parte de la indignación de Dios. No sufrirían una indignación presente, o una indignación futura: Dios no los designó a la indignación. Dios, sin embargo, los designó [ubicarlos] en las pruebas, sufrimientos y aflicciones por los que estaban pasando (I Tesalonicenses 3: 3). En la segunda carta de Pablo a ellos, todavía estaban pasando por el mismo sufrimiento y aflicciones, que eran en parte,
"... para considerarte digno del reino de Dios ..." (II Tesalonicenses 1: 4-5) .
Además, nosotros, hoy, no tenemos ninguna promesa de que Dios eliminará todas nuestras pruebas, sufrimientos y aflicciones, aunque creo que podemos reclamar esta misma promesa como lo hicieron los tesalonicenses, que, "Dios no nos designó a la indignación" ( I Tes. 5: 9). Dios nos da pruebas para ayudarnos a considerarnos dignos del reino de Dios: ¡esto es algo glorioso! Pero Dios nunca derrama Su indignación por ninguna razón sobre los creyentes. Recuerde nuestras definiciones anteriores: no confunda "pruebas y aflicciones" con "ira e indignación".
Pablo alivia y calma a los Tesalonicenses en sus grandes aflicciones y tristezas al decirles inmediatamente en su segunda carta que estarán en
"... DESCANSO [tranquilo] con nosotros [Pablo y" TODOS los santos "I Tesalonicenses 3:13] ,
AT la revelación del Señor Jesús del cielo con Sus poderosos mensajeros ... "(II Tesalonicenses 1: 7)!
(26) Los vivos no precederán a los muertos en la presencia del Señor, sino que al contrario, los muertos resucitarán primero y luego los vivos serán cambiados y arrebatados simultáneamente con los muertos en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire ... y esto es todo lo contrario de Dan. 12. En ese caso y también en Matt. 24, los vivos preceden a los muertos. Los que viven en Cristo preceden a los muertos en Cristo a su presencia por 75 días, y Pablo dice acerca de nuestra reunión para estar con él, que de ninguna manera será tal cosa. Ahora eso es revelación de la Escritura. Eso lo demuestra, si tienes la fe y el espíritu de sensibilidad para aceptarlo, lo cual muchos no hacen por las razones que puedan tener. Si Dios te honra con luz, agárrate a ella y permanece en este mensaje de gracia,que realmente muestra que nuestro mensaje es un evento diferente para una ecclesia diferente [iglesia] , y es un mensaje para aquellos, independientemente de la dignidad personal, la justicia o la bondad, que estarán en la presencia del Señor en el momento designado para ellos.
RESPUESTA: ¿Dan Dan? 12 y Matt. 24 de hecho afirman que los vivos estarán precediendo a los muertos a la resurrección por 75 días? ¿Dónde? Podría citar todo el capítulo aquí, pero no se menciona absolutamente nada de eso. Daniel 12 no solo menciona a los vivos que se levantan 75 días antes de la muerte, sino que ni siquiera menciona la reunión o la vivificación de los vivos . Pero sí menciona la resurrección de los muertos: "De los que duermen en la tierra [difunta] de la tierra, muchos despertarán [la resurrección], estos para la vida eterna ... " (Daniel 12: 2). Habla de la resurrección de los muertos al comienzo del capítulo y de que Daniel defenderá su suerte al final de los días, pero no dice cuándo Daniel realmente resucitará. Simplemente no dice.
Del mismo modo, en Matt. 24:31 no dice si los reunidos de los cuatro vientos en la presencia de Cristo son vivos o muertos, o ambos, simplemente no dice.
¡Entonces su declaración no es "revelación de la Escritura" ! Sus declaraciones no dicen "¡demuéstralo ! " Si uno tiene "la fe y el espíritu de sensibilidad" , no se dejará persuadir por tales declaraciones no bíblicas. Y, "Si Dios te honra con luz" , no te aferrarás obstinadamente a la idea de que, "... nuestro mensaje es un evento diferente para una ecclesia diferente, y es un mensaje para aquellos, independientemente de la dignidad personal, la justicia, o la bondad, estarán en la presencia del Señor en el momento designado para ellos ".
También podría agregar, que Dan. 12 no hace una declaración con respecto a los resucitados, que es el resultado de que sean personalmente "dignos, justos o buenos". Mucho más sobre este tema de "valía" seguirá.
QUE NO HAY ESCRITOR EN EL CUERPO
Los siguientes argumentos utilizados para promover la enseñanza de un rapto que excluye a muchos de los santos de Dios, es la verdadera razón por la que escribo este artículo. Como dije anteriormente, esta enseñanza del rapto no es meramente un argumento teológico técnico sobre un punto de fe menor. Creo que es primordial en su alcance cuando examinamos las "razones" por las cuales los raptores creen que debería haber una resurrección separada para los santos gentiles en primer lugar. Creo que estas razones son injustificadas, no escriturales y divisivas.
Nuevamente desde la cinta: La presencia de Cristo en I Tes. 4: 13-38:
Ahora también diría que es útil cuando podamos ver claramente que son aquellos que están completos en Cristo y no meramente perdonados , sino que están justificados en la gracia de Dios , que no somos israelitas, que no somos simbólicos llamados israelitas espirituales, y la mayoría de nosotros, al menos, ciertamente no somos israelitas naturales. Tampoco nos convertimos en israelitas naturalizados por medio de ser prosélitos. Todas estas cosas tienen su lugar en las Escrituras, pero no son nuestro lugar . Y cuando vemos que hay promesas efectivamente hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen, como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4-5, y aún así no tener esas cosas, entonces podemos ver que no pertenecemos en Matt. 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros, y del mismo modo, si dormimos, si deberíamos estar mirando o dormitando, podemos estar viviendo juntos al mismo tiempo con Él, con Cristo, porque Dios no nos ha designado a la indignación, pero para procurar la salvación por medio de Jesucristo, nuestro Señor, y no hay ninguna cuestión de mérito en ningún sentido , ni obras, ni resistencia, que sean esenciales para nuestra salvación, y ese no es el caso en Israel .
Y ciertamente la resurrección de la que se habla en los llamados evangelios o los relatos del ministerio del Señor a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es una resurrección de los justos . Pablo se refiere a esto como una resurrección de lo justo en Hechos 24:15. O el Señor se refiere a ella en un término similar a la resurrección de aquellos que hacen el bien (Jn 5:29). Él se refiere a ella como la resurrección de aquellos que son dignos de suceder en esa resurrección (Lucas 20:35). Por lo tanto, se trata de ser justo y de ser bueno , y se dice que fue la resurrección en el último día, Jn 11:24, por la hermana de Lazaras. Y, por supuesto, esto se refiere al último día de Dan. 12: 12 - el día 1335 cuando Daniel esperará hasta ese momento y luego se parará en su lugar al final de esos días. Solo diría que ser personalmente justo, obediente, fiel, digno y demás no tiene NADA QUE VER CON NUESTRO SER PRESENTE EN ESE DÍA , ya sea que estemos soñolientos o no, estamos espiritualmente dormidos, si lo desea, porque el sueño no es un factor, mientras que otros, como en Mateo 25, que están somnolientos serán excluidos del reino y se les impedirá entrar . Ahora bien, estas cosas son claras, y cuando vemos que la vida eterna es un don gracioso para nosotros aparte de la ley, aparte de cualquier mérito o derecho a vivir de nuestra parte , entonces podemos ver que no estamos entre los que DEBEN CALIFICAR por un resurrección de los justos, y los buenos, y los dignos, y los que perduran . Pero la nuestra es que, incluso si el pecado aumentase, la gracia sobrepasa a la de modo que así como el pecado reina en la muerte, así también la gracia también debe reinar por la vida eterna mediante la justicia por medio de Jesucristo, nuestro Señor, Rom. 5:21, y que no se trata de algo de nosotros, y este simplemente no es el caso en la resurrección de JUST, lo DIGNO, lo BUENO, mencionado en las porciones de las Escrituras que no son un revelación del evangelio de Pablo. (Énfasis mío). Ahora responderemos esta declaración larga en secciones.
(27) "... aquellos que están completos en Cristo, y no meramente perdonados ..."
RESPUESTA: ¿Alguien puede imaginarse diciéndole al apóstol Pedro que no se justifica injustificadamente en la gracia de Dios, sino que solo se le da un "perdón" revocable y, por lo tanto, le falta algo e "INCOMPLETA" en Cristo? De hecho, las imágenes le dicen eso a su cara, mientras él está siendo CRUCIFICADO, AL REVÉS, POR SU IMPOSIBLE FE, CONFIANZA Y AMOR POR SU SALVADOR JESUCRISTO!
Muéstrame una Escritura declarando que los judíos son santos " en completo en Cristo"!
¡Pedro estaba "LLENO" del espíritu santo de Dios (Hechos 4: 8)! Cristo dijo,
"... para que puedan estar llenos de gozo por sí mismos" (Juan 17:13).
Juan el Bautista dijo que lo que "llena" [ Concordancia de Palabras Claves, P. 56, "completo ,Ver relleno ' ] Él [Jesucristo] TODOS OBTUVIMOS "(Jn 1:17). Jesús dijo otra vez:
" Y les he dado la GLORIA que me diste, para que sean uno, según somos uno, yo en ellos ". y Tú en Mí, para que puedan ser PERFECCIONADOS [Concordancia de palabras clave, página. 221, 'completo' ] ... " (Juan 17:23)!
" ... que puedes ser PERFECTO y SIN DEFORMAR, sin NADA [ COMPLETO ] (Santiago 1: 4)!
Etc., etc., etc.
¿Declarar que Israel es, " simplemente perdonado ", de alguna manera relegar la palabra "perdón" a algo inferior e indeseable? ¿Tanto que ni siquiera merecen estar en nuestra resurrección?
Col. 1:13 nos dice que,
"... en Quien [Cristo] estamos teniendo la liberación, el PERDÓN de los pecados".
"Perdón" es algo apreciado por Pablo.
"Perdón" significa "perdón". Concordancia de palabras clave p. 216, ' perdón, por autoridad ejecutiva, perdón de ofensas', versus p.115, ' perdón, vea perdón ' "
Efesios 1: 7," ... en Quien estamos teniendo la liberación por medio de Su sangre, el PERDÓN de ofensas ... "¡
Estas no son palabras que vayan precedidas de la palabra" meramente ", sino que son poderosas palabras de salvación! Tanto el" perdón "como el" perdón "son palabras usadas por Pablo en referencia a nuestra llamando así como el de Israel, y se encuentran en sus epístolas de revelación más elevadas (Efesios y Colosenses).
Note que aquellos que son "simplemente perdonados" son contrastados con aquellos que son "justificados gratuitamente en la gracia de Dios", como si el perdón y el perdón por pecados y ofensas pudieran de alguna manera ser adquiridos fuera de la gracia gratuita de Dios.
Mucho más sobre la gracia de Dios para Israel más tarde, pero por ahora vamos a ver una simple Escritura. Antes de que hubiera un converso cristiano, Juan el Bautista nos dice:
"Porque la ley por medio de Moisés fue dada: la GRACIA Y LA VERDAD vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).
Jesucristo estaba armado con todo un arsenal de "gracia y verdad"¡antes de haber "perdonado" al primer pecador judío!
(28) ... no somos israelitas ... israelitas simbólicos llamados espirituales ... israelitas naturales ... israelitas naturalizados ... Todas estas cosas tienen su lugar en las Escrituras, pero no son nuestro lugar. RESPUESTA: ¿Es verdad que no tenemos lugar en estas cosas y que, NO somos israelitas? Pablo le dijo a la iglesia romana (Gentiles), "Porque no lo que es aparente es el Judio, ni lo que es aparente en carne es la circuncisión, pero lo que está oculto ES el Judio, y la circuncisión es del corazón, en espíritu [ y tenemos esta 'circuncisión no hecha por manos ... en Cristo' Col. 2: 11-12], no en letra, cuyo aplauso no es de hombres, sino de Dios "(Romanos 2:28:29).
Pablo claramente nos dice que los judíos circuncidados en la carne, pero no en sus corazones, ¡NO SON JUDÍOS! ¿Quiénes están circuncidados de corazón y, por lo tanto, son verdaderos JUDÍOS? Leámoslo:
"... en Quien [los gentiles] fueron circuncidados también con una circuncisión no hecha por las manos [sino en el corazón], en la expulsión del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo" (Col. 2: 10-11).
Sí, somos judíos espirituales
"... porque no todos los que están fuera de Israel, éstos son Israel, ni la descendencia de Abraham son todos hijos, sino que 'en Isaac se llamará tu descendencia'. Es decir que los hijos de la carne, NO ÉSTOS son hijos de Dios, sino que los hijos de la PROMESA están calculando para LA SEMILLA "(Romanos 9: 7-8).
Somos los hijos de la promesa, somos considerados como la semilla, somos ISRAEL ESPIRITUAL.
"Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión son nada, sino una nueva creación . Y QUIENES DEBERÁ observar los elementos por esta regla, la paz sea con ellos, y la misericordia, también sobre el ISRAEL DE DIOS" (Gálatas 6:16).
¡SOMOS el verdadero Israel de Dios! Y somos NOSOTROS quienes gobernaremos a las naciones junto con "TODOS los santos" (I Tesalonicenses 3:13). Pablo dice,
"... los santos juzgarán al MUNDO"
Y también,
"... nosotros [los santos] juzgaremos a los MENSAJEROS" (I Corintios 6: 2-3).
Claramente, Dios no se está refiriendo al Israel de antaño, sino a "un nuevo creación "(Ver. 15). Y en este nuevo contexto de creación, Pablo dice que somos" los que SON el Israel de Dios "(El Nuevo Testamento del siglo veinte)," ... sobre el VERDADERO Israel de Dios "(Traducción de Williams) , "al VERDADERO Israel de Dios" (Traducción de Phillips).
Ahora, para una de las Escrituras más profundas que los raptores jamás tendrán que contemplar:
"Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, sin embargo, todos los miembros de uno el cuerpo, siendo muchos, ES UN CUERPO, TAMBIÉN ES EL CRISTO. Porque en un espíritu también todos somos bautizados en UN CUERPO, ya sean judíos o griegos, ya sean esclavos o libres, y TODOS están hechos para ingerir un solo espíritu "(I Corintios 12: 12-13).
Todos los creyentes son" bautizados en Cristo ". "(Romanos 6: 3), sin embargo, Pablo dice:
"Porque Cristo no me encarga que bautice ... "I Corintios 1:17).
Pablo no tenía un gran" ministerio de bautismo ". Así que, cualquiera que sea bautizado, no incluye a muchos del ministerio de Pablo, eso es seguro. El bautismo comenzó con Juan el Bautismo, y él bautizó a los judíos. creyentes exclusivamente (en agua - el Jordán), pero no importa "quién" es bautizado (ya sea judío o gentil), porque,
"... QUIENES sean bautizados (incluso sin agua) en Cristo Jesús, sean bautizados en Su muerte "(Romanos 6: 3),
porque SÓLO HAY UN BAUTISMO (Efesios 4: 5).
Judíos y griegos por igual son bautizados en UN CUERPO. Pedro y Pablo no son miembros de cuerpos diferentes. Solo hay UN CUERPO (Efesios). 4: 4). Esto no es difícil.
"Porque si [quienquiera - Judio ni griego] llegado a ser plantados juntamente en la semejanza de su muerte, sin embargo, nos [quienquiera - Judios y gentiles, circuncisión ni incircuncisión] será de la resurrección también ..." (Rom. 6: 5).
Solo hay UN cuerpo y será resucitado en LA resurrección (no dos cuerpos diferentes en dos resurrecciones diferentes ).
Esto es tan simple y tan básico como se pone. Estas son afirmaciones sencillas, sólidas y basadas en las Escrituras que cualquier persona debería poder entender. El mismo versículo que nos dice que hay UN SOLO Dios y UN Padre y UN Señor, también nos dice que hay una "unidad del espíritu" que debemos guardar. Y que solo hay UN cuerpo y UN espíritu, y UNA expectativa, y UNA fe, y UN bautismo.
"Te suplico, entonces, prisionero en el Señor, que camines dignamente de la vocación con la que fuiste llamado, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándonos amorosamente, esforzándonos por mantener la unidad del espíritu. [¿imagina a alguien enseñando que NO hay una unidad de espíritu entre los santos judíos y los santos gentiles?] con el lazo de la paz : UN cuerpo y UN espíritu, según lo que también fuiste llamado con UNA expectativa de tu llamado; UN SEÑOR, UNA fe , UN BAUTISMO, UN SOLO Dios y Padre de todos, Quien es sobre todos y por todos y en todos "(Efesios 4: 1-6)!
¿Alguien ve en estas Escrituras que Cristo está "dividido"? I Cor. 1:13, "¿Está Cristo dividido?" Bueno, sí, los raptores nos dirían que Cristo está dividido. Los raptores nos quieren hacer creer que Cristo está tan dividido que las partes apenas se reconocen entre sí. Estas son algunas de las formas en que los raptores no dividen bíblicamente a los santos de Dios:
- Algunos santos son salvados por las obras de la ley, y otros son salvados por la gracia a través de la fe.
- Algunos santos tienen una expectativa posterior a la tribulación, mientras que otros santos tienen una expectativa previa incluso entre los santos existentes de Dios.
- Algunos santos dormirán ante Cristo que será expulsado del reino y otros santos estarán durmiendo y no serán expulsados.
- Algunos santos son del día y de la luz, y otros son de la noche y la oscuridad.
- Algunos santos tienen que vencer, soportar, hacer buenas obras y ser simplemente resucitados en el reino, y otros santos no tienen que hacer nada.
- Algunos santos deben ser bautizados, circuncidados, guardar el día de reposo y obedecer la ley de Moisés para ser salvos y otros santos no tienen que hacer nada.
- Algunos santos deben pasar por grandes pruebas y aflicciones antes de ser resucitados, y otros aparentemente se libran de todas estas aflicciones y tribulaciones que Pablo dijo que todos tenemos que pasar, porque algunos santos no son designados para la indignación.
- Algunos santos serán raptados en una resurrección secreta, mientras que otros no resucitarán hasta mucho más tarde en un tiempo de terribles horrores.
- Algunos santos serán resucitados con cuerpos celestiales hermosos, incorruptibles, gloriosos, espirituales, inmortales, mientras que los otros santos serán resucitados con cuerpos terrenales, terrenales, terrenales.
- Algunos santos tendrán una expectativa y un llamado maravilloso que es muy superior al llamado inferior inferior de otros santos.
SONIDOS, GLORIA, PACTO, LEGISLACIÓN, SERVICIO DIVINO, y PROMESAS
(29) Y cuando vemos que hay promesas hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4- 5, y sin embargo no tenemos esas cosas, entonces podemos ver que no pertenecemos a Matt. 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros ...
RESPUESTA: Que estas cosas fueron de hecho dadas a Israel no hay duda. Que no tienen nada que ver con nosotros, sin embargo, no es cierto. Note lo que Pablo enumera en el capítulo 9 de Romanos:
"... yo mismo quise ser anatema de Cristo, por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas , de quién es la SONSHIP y la GLORIA y los CONVENIOS y la LEGISLACIÓN [la entrega de la ley] y el SERVICIO DIVINO y las PROMESAS ... "
Es verdad que nosotros, los santos incircuncisión, " ... no tenemos estas cosas ... " como afirma nuestro amigo embaucador? Examinemos lo que las Escrituras escritas por el mismo Pablo nos dicen acerca de estas mismas cosas:
SONIDOS :
" Porque ustedes [los romanos gentiles] no volvieron a tener miedo del espíritu de la esclavitud, pero ustedes obtuvieron espíritu de SONSHIP, en el cual estamos llorando, 'Abba, Father!' El espíritu mismo testifica junto con nuestro espíritu que NOSOTROS somos hijos de Dios "(Romanos 8: 15-16).
"Porque somos conscientes de que toda la creación está gimiendo y trabajando juntos hasta ahora. Sin embargo, no solo eso, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del espíritu, nosotros mismos también, estamos gimiendo en nosotros mismos, ESPERANDO LA CANCIÓN, la liberación de nuestro cuerpo "(Romanos 8: 22-23).
Comentario: Si la "filiación" es algo solo para Israel , ¿por qué Pablo les diría a los gentiles romanos que "... TU obtuviste el espíritu de SONSHIP"? Y , "... NOSOTROS somos los hijos de Dios"? "Filiación" tiene mucho que ver con nosotros gentiles como con los santos de Israel.
"Ahora, cuando llegó el tiempo completo, Dios delega a su Hijo, venga de una mujer, venga bajo la ley, para que reclame a los que están bajo la ley para que podamos obtener el lugar de un HIJO. Ahora, viendo que ERES HIJOS, Dios delega el espíritu de Su Hijo en nuestros corazones, gritando '¡Abba! ¡Padre!' Para que ya no seas un esclavo, sino un HIJO. Ahora, si eres un HIJO, un disfrutador también de un reparto de Dios, a través de Cristo "(Gálatas 4: 5-7).
GLORIA :
"Porque estoy convencido de que los sufrimientos de la era actual no merecen la GLORIA a punto de revelarse para nosotros [los gentiles romanos]" (Romanos 8:18).
Comentario: "Gloria" no es algo exclusivo solo para los santos judíos. Entonces, ¿qué se puede ganar negando estas sencillas declaraciones de Pablo?
PACTOS :
"Porque acepté del Señor, lo que les doy también a ustedes [gentiles en la iglesia de Corinto, Atenas,] que el Señor Jesús, en la noche en que lo abandonaron, tomó pan, y dando gracias, lo rompe y dijeron: "Esto es mi cuerpo, quebrado por amor de ustedes. Esto es para recordarme a mí. Del mismo modo, la copa también, después de comer, dice: 'Esta copa es el NUEVO PACTO en mi sangre. Esta HACER, tan a menudo como sea posible. estás bebiendo, como recuerdo de Mí "(I Corintios 11: 23-25). Somos dispensadores de un nuevo pacto, "Quien también nos hace dispensadores competentes de UN NUEVO PACTO, no de la letra, sino del espíritu, porque la letra es matadora, pero el espíritu es vivificante" (II Corintios 3: 6) )
Comentario: ¿Nosotros los gentiles, del mismo modo, no tenemos nada que ver con los "Pactos"? Pablo dijo que "de hecho [absolutamente, sin duda] DISPENSADORES de un nuevo pacto".
Pablo nos dice que hubo un tiempo en que
"... estuvimos, en esa época, separados de Cristo, siendo ALIENADOS de la ciudadanía de Israel y huéspedes de la promesa de los CONVENIOS , sin expectativas y sin Dios en el mundo. Sin embargo, AHORA, en Cristo Jesús, tú, que una vez estás lejos, estás cerca de la sangre de Cristo. Por consiguiente, entonces, ya no eres más huéspedes y peregrinos, sino SOCIOS DE LOS SANTOS y pertenecen a la familia de Dios "( Efesios 2:12, 19).
Entonces, claramente, ya no estamos "alienados" de los "convenios de promesa". "Conciudadanos" del versículo 19 definitivamente se refiere a "la ciudadanía de Israel" en el versículo 12. No importa cuán mal que algunos no aprueben, sin embargo, es absolutamente cierto, nosotros los gentiles somos "conciudadanos" de la " la ciudadanía de Israel "que ahora nos da derecho a ser" invitados de los convenios de la promesa ", tener una" expectativa ", con Dios, ser" reconciliados en un solo cuerpo ", etc., etc.
LEGISLACIÓN :
La entrega de la ley, por supuesto, fue dada a Israel mucho antes de que Dios llamara a Pablo para llevar el evangelio a las naciones. Israel, sin embargo, nunca comprendió la ley como una entidad espiritual. Nosotros, sin embargo, debemos tener la ley (que es espiritual), interiorizada en nuestros corazones, y de esta manera, tenemos la "legislación" o la entrega de la nueva ley espiritual:
II Cor. 3: 6, "Quien también nos hace dispensadores competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino de EL ESPÍRITU, porque la letra está matando, pero el espíritu es vivificador".
No estamos bajo la ley, la maldición de la ley o la amenaza de muerte de la ley. Dios nos ha bendecido para mantener el propósito espiritual de la ley de nuestro corazón y espíritu. Esto luego produce una justicia de Dios en nosotros a través de Su espíritu trabajando con nuestro espíritu.
SERVICIO DIVINO :
Nuestro servicio a Dios es mucho más profundo que ofrecer animales como un sacrificio a Dios.
"Os ruego, pues, hermanos, por las piedades de Dios, presentar vuestros cuerpos un sacrificio, vivo, santo, agradable a Dios, vuestro DIVINO SERVICIO lógico ..." (Romanos 12: 1).
Pablo dijo que al creer todo lo que estaba escrito en la ley del Antiguo Testamento y los profetas, en realidad estaba ofreciendo " servicio divino " a Dios (Hechos 24: 14-15). También Hechos 27:23.
Vea si podemos creer este versículo con respecto a "gentiles".
"Cuidado con la maincisión, porque NOSOTROS somos la CIRCUNCISIÓN que estamos ofreciendo servicio divino en el espíritu de Dios ..." (Filipenses 3: 3).
¿Lo entendiste? Nosotros los gentiles a quienes se les dice eso, no tenemos esas cosas que Pablo menciona en Rom. 9: 4-5. Supuestamente no tenemos nada que ver con el "servicio divino". Sin embargo, Pablo claramente nos dice en este versículo, que "en espíritu", "nosotros", gentiles incircuncisos, nosotros, "¡ SOMOS la circuncisión "! Ahora me doy cuenta de que hay suficiente material en este versículo para todo un libro, pero basta con decir que este versículo es verdadero, es la Palabra de Dios, Pablo lo dijo: ¡SOMOS LA CIRCUNCISIÓN DE DIOS! "Porque no lo que es aparente es el judío, ni lo que es aparente en carne es circuncisión, sino lo que está escondido ES EL JUDÍO , y la circuncisión es del CORAZÓN, EN ESPÍRITU, no en letra, cuyo aplauso no es de hombres, sino de Dios "(Romanos 2:29). NOSOTROS somos el verdadero judío y NOSOTROS somos la verdadera circuncisión, y sí, también ofrecemos" servicio divino "a Dios.
PROMESAS :
El apóstol Pablo comenzó a enseñar las promesas de Dios desde el comienzo de su ministerio.
"Ahora Pablo, levantándose y gesticulando con la mano, dijo: Hombres, israelitas ... Él despierta a David por su rey ... De la simiente de este, Dios, según a la PROMESA, llevó a Israel un Salvador, Jesús "(Hechos 13: 1, 22, 23).
¿Es necesario que declare que esta misma simiente prometida es también NUESTRO Salvador tan bien como la de Israel?
" Entonces Pablo, extendiéndose su mano, hizo su defensa ... Y ahora, a la espera de la PROMESA que vino por Dios a nuestros padres, estoy siendo juzgado ... "(Hechos 26: 1,6).
Esta promesa tenía que ver con la expectativa de Pablo de resucitar de entre los muertos y recibir un reparto en el Reino de Dios junto con "TODOS los santos" (I Tesalonicenses 3:13).
"... estando plenamente seguro, también, de que, lo que EL HA PROMETIDO, Él también puede hacer ... Ahora, no fue escrito solo por él [Abraham], que se le reconoce a él, sino también por nosotros. a quien está por contar, quienes creen en él ... "(Romanos 4:20, 23, 24).
Las "promesas" fueron primero para Abraham, cuya simiente fue para bendecir al mundo entero, y cuyos hijos nosotros (creyentes gentiles) somos.
Y finalmente,
"Ahora si ustedes [los gentiles de Galacia y ustedes que están leyendo estas palabras de la vida hoy] son de Cristo consecuentemente ustedes son de la descendencia de Abraham, disfrutes de la asignación de acuerdo con el PROMESA "(Gálatas 3:29).
Nos dijeron eso, y cuando vemos que hay promesas hechas a Israel y que estas cosas les pertenecen, como Pablo lo dice claramente en Romanos capítulo 9 y versículos 4 -5, y sin embargo NO TENEMOS ESAS COSAS [filiación, gloria, convenios, legislación, servicio divino y promesas] entonces podemos ver que no pertenecemos en Mateo 24 en cuanto a cualquier expectativa acerca de nosotros . (Énfasis mío). Tenemos absolutamente estas cosas.
Déjame preguntarte: "¿Cómo te sientes con respecto a tus perspectivas y expectativas con respecto a la filiación, la gloria, los convenios, la legislación (la ley), el servicio divino y las promesas ahora que te he citado varios versículos sobre ellos desde la pluma? de Pablo? " ¿Alguien todavía cree " no tenemos esas cosas" ? ¡Bueno!
(29) "... del mismo modo, si dormimos, ya sea que estemos observando o dormitando, podemos estar viviendo juntos al mismo tiempo con Él ..."
RESPUESTA: ¿Hay alguna Escritura que diga si los santos judíos son encontrado "dormitando", que no vivirán juntos al mismo tiempo con Cristo?
(30) "... porque Dios no nos ha designado para la indignación, sino para procurar la salvación por medio de Jesucristo, nuestro Señor ..."
RESPUESTA: ¿Hay alguna Escritura que diga que los santos judíos están destinados a la indignación? ¿Los santos judíos no estarán procurando la salvación a través de Jesucristo?
(31) "... y no hay una cuestión en ningún sentido, el mérito o las obras o la resistencia son esenciales en nuestra salvación, y ese no es el caso en Israel".
RESPUESTA: A medida que este argumento aparece nuevamente en algunas oraciones, comentaré brevemente aquí. No conozco una sola Escritura que afirme que sea "esencial" que un santo en Israel solo se salve por "mérito o trabajo o resistencia". Algunos que "perduran", de hecho, son salvos. Pero en ninguna parte dice que si hubieran no soportado, ellos no se han guardado.
Además, es Dios quien les dará resistencia.
(32) Y ciertamente la resurrección de la que se habla en los llamados evangelios o los relatos del ministerio del Señor a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es una resurrección de los justos, Pablo se refiere a ella como una resurrección del solo en Hechos 24:15
RESPUESTA: El expositor continúa diciendo que esta resurrección de Hechos 24:15, la resurrección de los justos, no es la resurrección en la que estarán Pablo y los santos gentiles.
¿Qué prueba hay para sugerir tal cosa? Bueno, si estar en una resurrección del "justo" es algo que no nos pertenece a nosotros, los santos gentiles, ¿sugiere este escritor que seremos despertados en la resurrección del "Injusto"? La "resurrección de los justos" no es una resurrección inferior o indeseable. ¡Es la resurrección de los injustos lo que queremos evitar, no la resurrección de los justos!
Miremos esta resurrección de "lo justo" en su contexto.Primero notamos que Pablo hizo esta declaración cerca del final de su ministerio: once capítulos después de que hizo la declaración,
"¡He aquí, nos volvemos a las naciones" (Hechos 13:46).
Pablo no está hablando a los judíos en una sinagoga, sino a Festo el gobernador. Pablo está "reconociendo" la validez de sus declaraciones (Hechos 24:14). Siga las palabras de Pablo con mucho cuidado:
"Sin embargo, les estoy declarando esto, que, de acuerdo con la forma en que ellos [sus acusadores judíos] llaman una secta, así estoy ofreciendo servicio divino al Dios hereditario, creyendo todo lo que está escrito, de acuerdo con la ley y en los profetas que tienen una expectativa en Dios, que ellos mismos también están anticipando, que habrá una resurrección que es inminente tanto para JUSTO como para el INJUSTO "(Hechos 24: 14-15).
Esto no es difícil de entender: Pablo dice: " yo estoy confesando ... por lo tanto soy yo ofreciendo servicio divino ... [ Estoy ] creyendo todo lo que está escrito ... [ Tengo ] una EXPECTACIÓN en Dios, que estos mismos TAMBIÉN están ANTICIPANDO que habrá una resurrección que es inminente tanto para JUST como para el INJUSTO. "
La" anticipación "de la expectativa de estos judíos era la MISMA expectativa que Pablo tenía, y se refería a la resurrección de" el JUSTO ". ¿Cómo puede uno sostener que la expectativa y resurrección de la que habla Pablo es para los santos judíos? ¿Solamente? Pablo dice claramente que esta misma expectativa y resurrección de Israel, de la que hablaban en la ley y en los profetas, también era su expectativa. Note las palabras "... estos también TAMBIÉN ..." Ahora, ahora piensa por un momento, piensa. Si ellos mismos [los detractores judíos de Pablo] "TAMBIÉN" están anticipando esta resurrección de los justos, ¿ quién, digamos, está creyendo estas Escrituras que los judíos "también" creen? El único otro aquí que afirma "también" creer en esta enseñanza es Pablo. Si esta resurrección de los justos contenida en la ley y los profetas hebreos es exclusivamente para los santos judíos, ¿cómo podría Pablo reclamarla por su expectativa si también se encuentra en una resurrección de rapto secreto de los santos gentiles que supuestamente ocurre mucho antes ? . Pablo no va a resucitar dos veces en dos resurrecciones diferentes.
Observe el diccionario de Webster: también, adv., Además; igualmente; también.
Claramente, para que algo sea "también", "además de", "igualmente" y "también", ¡debe haber más de una entidad! Si el judío solo tenía esta expectativa de la resurrección de los justos, entonces Pablo no podía usar el adjetivo "también" al describir quién creía en esta doctrina. Estas cosas pueden ser un poco técnicas, pero ciertas no son difíciles de entender.
Pablo no está hablando aquí de una "resurrección secreta" o un "rapto secreto" que excluye a los santos de Israel. Esta resurrección de la cual habla Pablo está fundada en la "ley y en los profetas". Es la misma resurrección de dos clases de personas de las que Daniel habla
"De aquellos que duermen en el suelo de la tierra, muchos despertarán, estos a la vida eterna [el justo] y estos a reprochar por repulsión eonian [el injusto]". (Dan 12: 2).
Pablo tiene su expectativa en esta resurrección del justo que incluso sus acusadores judíos "también están anticipando". Esta no es una "expectativa" diferente en una "resurrección" diferente para Pablo que la que él describió para los tesalonicenses muchos años antes. SÓLO HAY DOS CATEGORÍAS DE PERSONAS POR RESUCITAR: una para el "justo" y otra para el "injusto". Eso es.
Observe el versículo 21:
"En cuanto a la resurrección de los muertos, estoy siendo juzgado hoy por ustedes".
¿Por qué? ¿Ojalá Pablo enseñase y predicara acerca de "la resurrección de los muertos" y la resurrección de "los justos", si supiera que él y sus seguidores gentiles no tienen nada que ver con esta (supuestamente judía) resurrección y que lo que realmente creían era que serían resucitados en una resurrección diferente , una resurrección de rapto secreto ? Pero no, Pablo dijo que su expectativa estaba en Dios por esta resurrección del justo que también incluiría a los santos judíos.
Debido a su importancia, voy a decirlo una vez más. Pablo no le estaría diciendo a Félix acerca de una resurrección "judía" de "lo justo"si él había estado enseñando a los gentiles durante décadas sobre otra resurrección secreta diferente y la expectativa que excluido a los santos judíos. Pablo creía que sería resucitado de los muertos en la misma resurrección en la que creía Israel. La expectativa de Pablo estaba claramente arraigada y arraigada en las Escrituras hebreas. Enseñó a los tesalonicenses en tres sábados de las Escrituras hebreas (las únicas Escrituras que había - Hechos 17: 2).
Hechos 26: 6-8, "Y ahora, en EXPECTACIÓN de la promesa que Dios le hizo a nuestro padre, ESTOY EN JUICIO ..."
¿De qué "expectativa" está hablando Pablo? Es la expectativa de ser resucitado de los muertos, "Con respecto a la resurrección de los muertos" estoy siendo juzgado hoy por ti "(Hechos 24:21). ¿Y quiénes fueron los únicos dos grupos mencionados en las Escrituras Hebreas con respecto a la resurrección de los muertos?" ... habrá una resurrección que es inminente tanto para el Justo y el INJUSTO "(Hechos 24:15). Ahora tenemos dos opciones y dos opciones solamente (ya que las Escrituras hebreas y el propio Pablo compiten solo por dos), o la expectativa de Pablo era una resurrección de JUST o su expectativa era en una resurrección de los INJUSTOS. ¿Alguno de mis lectores cree seriamente que la expectativa de Pablo fue en una resurrección del INJUSTO? Entonces su expectativa fue claramente en la resurrección del JUSTO. Y Pablo nos dice que esta misma resurrección del justo es lo que las personas de doce tribus también "... esperan alcanzar" (Hechos 26: 7).
Y Pablo seguramente no enseñó a los tesalonicenses una resurrección diferente y secreta. Pablo se incluyó a sí mismo en la resurrección de Tesalonicenses,
"Y así nosotros [incluyendo a Pablo] siempre estaremos juntos con el Señor" (I Tesalonicenses 4:17).
No fue un rapto secreto (algo de lo que "la gente de las doce tribus", "los judíos", "Israel" o las Escrituras hebreas en sí mismas no sabían nada) por lo cual Pablo estaba siendo juzgado. Después de que Pablo lo explica en tres capítulos (Hechos 24, 25 y 26), a qué hebreo, al Antiguo Testamento, al hebreo, a la resurrección y a las expectativas se refería. Luego dice: "Con respecto a qué expectativa [la misma que él describió en estos tres capítulos], ¡estoy siendo acusado por judíos, oh rey!"
Me maravillo de que alguien no pueda ver qué expectativa y resurrección está hablando Pablo aproximadamente en estos tres capítulos de Hechos. Pablo menciona una y otra vez que es la misma expectativa que los "judíos", las "doce tribus", la promesa en la "ley y los profetas" hebreos y la "resurrección de los justos". Esta, esta expectativa (y no otra) es lo que Pablo está defendiendo frente a Félix, Festo y el Rey Agripa. Pablo nunca insinuó una expectativa totalmente diferente y una resurrección secreta para un grupo totalmente diferente de santos y creyentes, en un tiempo y una ocasión totalmente diferentes, y aún ... sin embargo, el enfrentamiento de Pablo con el rey Agripa fue años después de que él escribió a los Tesalonicenses con respecto a su expectativa y resurrección. Esto es devastador para la teoría del rapto. Años después ¡Pablo escribió a los Tesalonicenses que todavía creía en la misma expectativa y resurrección que los santos judíos que figuraban en las Escrituras hebreas! ¡Pablo nunca llegó a creer en un rapto secreto!
Sé que debe ser una píldora amarga para los que pasaron décadas estudiando las Escrituras en sus idiomas originales y sin embargo se ven víctimas de cuentos de mujeres tontos, no bíblicos, que no se encuentran en la inspirada Palabra de Dios, sino más bien promulgado por los pilares impíos de la apostasía bajo el estandarte de la cristiandad. Necesitamos estar siempre conscientes de que las doctrinas no bíblicas no son de fe, y "Todo lo que no es de fe es pecado"
(33). ) Solo diría que ser personalmente justo, obediente, fiel, digno y demás no tiene nada que ver con nuestro estar presente en ese día, ya sea que estemos adormilados o no, que estamos espiritualmente dormidos si así lo deseas, o que no hay sueño factor, mientras que otros como en Matt. 25 que están somnolientos serán excluidos del reino y se les
impedirá entrar. LOS DROWSERS NO ESTÁN BLOQUEADOS DE LA
RESPUESTA DEL REINO : Primero la parte adormecida luego cubriremos los rasgos personales del personaje en la siguiente respuesta. ¿Acaso Pablo nos dice que si dormimos en la venida de Cristo, "no es un factor", mientras que Mateo nos dice que aquellos que duermen con "se cierren del reino"?
Cuando Pablo dice en I Tes. 5:10,
"... ya sea que estemos mirando o dormitando,deberíamos estar viviendo al mismo tiempo junto con él "
Él no está hablando de mirar literalmente o tomar literalmente una siesta espiritual como lo dice el expositor, sino más bien si estamos "viviendo o descansando [durmiendo]". Las Escrituras hablan de la muerte como "dormir" docenas de veces.
Pablo simplemente está reflejando las palabras de su Señor. La mujer en Matt. 9:18 había muerto (ver 18) pero Jesús dijo que estaba "dormitando" (ver 24). Pablo dijo:
"No somos de la noche ni de la oscuridad. En consecuencia, entonces, es posible que NO estemos adormecidos ... porque los que están adormilados están dormitando en la NOCHE ..." (I Tesalonicenses 5: 6-7) .
Los que hacen drowse, Pablo dice drowse en la noche . Ya que estamos , no de la noche o en la oscuridad, debemos no adormecerse. Aquellos que no son vigilantes con respecto a las cosas del Señor son como borrachos que beben y duermen de su embriaguez por la noche. Esa es la aplicación espiritual. Sin embargo, aunque no sigamos a los que se emborrachan y dormitan en la noche, muchos de nosotros "dormiremos" en la tierra (moriremos) cuando venga nuestro Señor, pero no nos preocupemos, ya sea que estemos vivos y seamos vivos. sobre los asuntos de nuestro Señor, o reposando (dormitando / durmiendo) en nuestras tumbas, todavía estaremos juntos con Él cuando Él venga.
"Mirar o dormir" es en respuesta a aquellos que "viven o reposan [durmiendo, muertos]" en el capítulo 4 versículo 15. De cualquier manera, ya sea que estén vivos o muertos, serán arrebatados para encontrarse con el Señor. Tratar de usar estos versículos claros para probar que Israel debe permanecer espiritualmente despierto o que serán excluidos del Reino de Dios, pero con nosotros está perfectamente bien estar espiritualmente dormido y aún estar en el reino de Dios está totalmente fuera de contexto.
Además, Pablo acaba de declarar en el Capítulo 5, versículo 6, que,
"En consecuencia, entonces NOSOTROS NO PODEMOS ESTAR GOLPEANDO, como el resto, pero podemos ESTAR MIRANDO y estar sobrios".
De nuevo en Hechos 20:31, Pablo amonesta a sus discípulos a " vigilar ". En I Cor. 16:13, Pablo ordena " Ver "! Colosenses 4: 2," En la oración, perseveren, observen ... "
Ahora bien, ¿dice que los que están en Mateo 25 " excluidos del reino y se les impide entrar " están bloqueados como resultado de su" adormecimiento "? "? Nuestro Señor no dijo tal cosa. Vamos a leer esta parábola juntos:
" Entonces se comparará el reino de los cielos a diez vírgenes que, sacando las antorchas, salieron a recibir al novio. Ahora cinco de ellos eran estúpidos y cinco prudentes. Para los estúpidos que consiguen que sus antorchas no lleven aceite con ellos, sin embargo, los prudentes tienen aceite en las vasijas con sus antorchas. Ahora, en el retraso del novio, TODOS TODOS NOD Y DROWSED. Ahora, en medio de la noche, se produce un clamor: "¡Mira! ¡El novio! ¡Sal a conocerlo! Entonces despertaron TODAS esas vírgenes, y adornan sus antorchas. Ahora el estúpido dijo al prudente: "Danos tu aceite, porque nuestras antorchas están apagándose". Sin embargo, el prudente respondió, diciendo: "No, no sea que en algún momento no haya suficiente para nosotros y para usted". Vaya más bien a los que están vendiendo y comprándose. Ahora, al irse a comprar, llegó el novio, y los que están listos entraron con él a las festividades de bodas, y la puerta se cerró. Ahora, posteriormente, el resto de las vírgenes también viene, diciendo '¡Señor! ¡Señor! ¡Ábrenos! ' Sin embargo, él, respondiendo, dijo: "¡En verdad, te estoy diciendo que no te conozco!"
Diga, ¿lo notó?TODOS asienten y dormitan "?
Esta parábola no tiene nada que ver con "vírgenes, aceite o antorchas" literales. No obstante, el punto es que "todas las vírgenes se adormilaron", pero, contrariamente a lo que argumentó nuestro expositor, NINGUNA de ellas fue excluida de las celebraciones nupciales por adormecimiento. ¡Los cinco que fueron bloqueados, fueron bloqueados porque estaban "ESTÚPIDOS" y no compraron ningún aceite!
Sin embargo, Cristo advierte a "Ver ..." (Ver. 13). Pero ya hemos visto la prueba correcta en esta Escritura, que no mirar, sino "adormecerse", no es fundamento, en sí mismo, para que nuestro Señor cierre a alguien del reino, ¡incluso si son santos judíos! Las cinco vírgenes prudentes dormitaban, pero no estaban cerradas.
(34) Ahora bien, estas cosas son claras, y cuando vemos que la vida eterna es un regalo gracioso para nosotros aparte de la ley, aparte de cualquier merecimiento o derecho a vivir de nuestra parte, entonces tal vez podamos ver que no estamos entre los que deben CALIFICAR para un resurrección de los SÓLO, los BUENOS, y los DIGNOS, y aquellos que SOPORTAN. (Énfasis mío).
RESPUESTA: Cuando relacionamos este argumento con el que se mencionó anteriormente, tenemos las siguientes cualidades de carácter que se dice que son necesarias para que un santo judío esté en la resurrección de los justos:
- personalmente solo
- obediente
- fiel
- digno
- debe calificar
- sé bueno
- soportar.
Presentaré ahora un breve análisis bíblico de estos siete rasgos de carácter. Creo que los resultados sorprenderán a la mayoría de mis lectores, así como a los expositores anteriores. La verdad del asunto es que Pablo ensalza estas siete cualidades de carácter, más que todos los escritores de circuncisión COMBINADOS! 1. La advertencia de Pablo de ser SÓLO : "Ahora el SOLO por la fe vivirá" (Romanos 1:17). "Ahora que en la ley nadie está siendo justificado con Dios es evidente, porque el SOLO uno por la fe vivirá". Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, lo que sea grave, lo que sea SOLO ... los lleven a esto cuenta "(Filipenses 4: 8). Los ancianos deben ser," ... hospitalarios, aficionados a lo que es bueno, cuerdo, SÓLO ... "(Tito 1: 8). " Hijos, obedezcan a sus padres, en el Señor, porque esto es SOLO "(Efesios 6: 1). " Maestros, tomen lo que es JUSTO y equitativo para sus esclavos ... "(Col. 4: 1). Y, aunque, citado en el libro de Mateo,son las naciones gentiles
que reciben la vida eoniana en parte porque son "justos".
"Entonces JUST le responderá ... cuando nosotros ... en la medida en que lo haces con uno de estos, el más pequeño de mis hermanos, me lo haces a mí ... sin embargo, el JUST en la vida eonian" (Mateo 25: 37-46).
Curiosamente, a pesar de los escritos de circuncisión contienen afirmaciones acerca de los hombres que eran "simplemente," no hay comandos directos (como se ve en las cartas de Pablo anteriormente) para ser justo, no solo, o incluso piensan solo.
2. La enseñanza de Pablo sobre la OBEDIENCIA :
"Jesucristo, nuestro Señor, por quien obtuvimos la gracia y el apostolado por la fe-OBEDIENCIA entre todas las naciones" (Romanos 1: 5).
"Porque no me atrevo a decir nada de lo que Cristo no efectúa a través de mí por la OBEDIENCIA de las naciones, en palabra y en obra ..." (Romanos 15:18).
"... de acuerdo con el mandato del Dios jónico que se dio a conocer a todas las naciones por fe-OBEDIENCIA ..." (Romanos 16:26).
"Porque también escribo para esto, para que conozca tu prueba, si eres OBEDIENTE en todas las cosas" (II Corintios 2: 9).
"Porque las armas de nuestra guerra son ... conduciendo al cautiverio toda aprehensión en la OBEDIENCIA de Cristo, y teniendo todo listo para vengar toda desobediencia , siempre que tu OBEDIENCIA se complete" (II Corintios 10: 4-6).
"... tus esclavos eres, a quien obedeces, ya sea de pecado para la muerte,o de OBEDIENCIA para la justicia "(Romanos 6:16).
"Porque tu OBEDIENCIA se extendió a todos" (Romanos 16:19).
"Y sus compasiones por ti son superabundantemente más, teniendo un recuerdo de la OBEDIENCIA de todos ustedes, ya que con temor y temblor lo reciben" (II Corintios 7:15).
"Teniendo confianza en tu OBEDIENCIA, te escribo" (Filipenses 21).
Es extraño que nuestros amigos embaucadores pongan tanto énfasis en cosas como la "obediencia" como si los santos judíos virtualmente calificaran para su propia salvación a través de su propia obediencia , cuando en realidad es PABLO quien tiene más que decir acerca de la "obediencia" para los creyentes. Verifique la concordancia de palabras clave entre griego e inglés bajo "obediencia" y encontrará solo una referencia a ser obediente en todos los escritos de circuncisión combinados-- I Pet. 1: 14,22!
3. Lo que Pablo tiene que decir acerca de ser FIEL :
"Aquí, además, se está buscando en los administradores que cualquiera de estos pueda ser FIEL" (I Corintios 4: 2).
Lydia le dice a Pablo: "Si me juzgaste FIEL a Jehová, entra en mi casa y quedate" (Hechos 16:15).
"Por eso te envío a Timoteo, que es mi hijo predilecto y FIEL en el Señor ..." (I Corintios 4:17).
"Agradecido estoy a Aquel que me vigoriza, Cristo Jesús, nuestro Señor, porque Él me considera FIEL ..." (I Timoteo 1:12).
"Tíquico, el hermano amado y siervo FIEL en el Señor ..." (Efesios 6:22).
"Tíquico, un hermano amado y fiel siervo y compañero de esclavos en el Señor, te dará a conocer mis asuntos ..." (Col. 4: 7).
"Epafras, nuestro amado compañero esclavo, que es un dispensador FIEL de Cristo para nosotros ..." (Col. 1: 7).
"Onésimo, un hermano FIEL y amado, que es uno de ustedes" (Col. 4: 9).
"De la misma manera, las esposas deben ser graves, no adversarias, sobrias, FIEL en todo" (I Timoteo 3:11).
"Y lo que oyes de mí a través de muchos testigos, estos se comprometen con hombres FIELES ..." (II Timoteo 2: 2).
¿Alguien puede leer todas estas Escrituras y no creer que Pablo enseñó y creyó en ser FIEL?
4. La enseñanza de Pablo sobre ser DIGNO :
"Te estoy suplicando, entonces, yo, el prisionero en el Señor, para caminar DIGNO de la vocación ..." (Efesios 4: 1).
"... que camines DIGNO DEL SEÑOR ..." (Col 1:10).
"... atestiguando que caminas DIGNO DE Dios ..." (I Tesalonicenses 2:12).
"... para considerarte DIGNO del reino de Dios ..." (II Tesalonicenses 2: 5).
"... que nuestro Dios debería contarte DIGNO de la vocación ..." (II Tesalonicenses 1:11).
"Dejen que los ancianos que han presidido sean contados idealmente DIGNOS de doble honor ..." (I Timoteo 5:17).
"... que consideren a sus propios dueños DIGNOS DE TODO honor ..." (I Timoteo 6: 1)
Seguramente, a la luz de las explicaciones anteriores sobre la enseñanza de que Israel tiene que "ser digno" para poder ser salvo, no deberíamos esperar encontrar ni una sola referencia para ser digno en los escritos de Pablo. ¡Los hechos son que el apóstol Pablo tiene DOS VECES más que decir con respecto a la "dignidad" como todos los escritores de circuncisión combinados! Asombroso.
5. Lo que Pablo tiene que decir acerca de la CALIFICACIÓN :
"... que aquellos que también están CALIFICADOS pueden manifestarse entre ustedes" (I Corintios 11:19).
"Esfuércese por presentarse a Dios CUALIFICADO como un trabajador desvergonzado ..." (II Timoteo 2:15).
Hay solo una Escritura sobre "calificar" en todos los escritos de circuncisión - Santiago 1:12.
La palabra "prueba" [Griego: dokime ] también se traduce de la misma raíz griega [ dokim ] traducida como "calificar".
El uso de Pablo de TESTIMONIO :
"Sin embargo, no solo eso, sino que también podemos gloriarnos en las aflicciones, habiendo percibido que la aflicción produce resistencia, pero prueba de perseverancia, pero expectativa de prueba" (Romanos 5: 4).
"Porque también escribo para esto, para que pueda conocer tu PRUEBA, si eres obediente en todas las cosas" (II Corintios 2: 9).
Diga, ¿notó esa palabra "obediente" allí? ¿Pensé que nos dijeron que la "obediencia" tiene que ver con Israel, no con los santos gentiles? ¡Sin embargo, Pablo nos dice que él sabía si los corintios eran obedientes o no al ser probados!
"... superabundante también a través de mucho agradecimiento, a Dios, a través de la PRUEBA de esta dispensación" (II Tesalonicenses 9:13).
Aunque esta es una "dispensación de la prueba" y la calificación, y ser considerado digno, a través de la resistencia, y la fidelidad y similares, todo combinado, sin embargo, es
"... a causa de la GRACIA trascendental de Dios sobre ti " ( Ver. 14).
Y también el versículo 15, "¡Ahora gracias a Dios por su GRATUIDAD indescriptible!"
Pero sugerir (o enseñar dogmáticamente) que estas cosas NO son para nosotros, sino SOLO para Israel, son totalmente antibíblicas.
Pablo hablando de Timoteo: "Ahora conoces su PRUEBA, que como un niño con un padre, esclaviza conmigo para el evangelio" (Filipenses 2:22).
Comentario: Aunque se nos dice que son los santos judíos los que necesitan "calificar" y "resistir" y demostrar que son "dignos", etc., etc., los escritores de la circuncisión no dicen nada con respecto a la palabra "prueba". "mientras que el apóstol Pablo lo hace.
6. Lo que Pablo enseña acerca de ser o hacer BUENO :
"... paz para todo obrero del BIEN ..." (Romanos 2:10).
"Aborrezcan lo malo, aferrándose al BIEN ..." (Romanos 12: 9).
"No seas conquistado por el mal, sino vence al mal con el BIEN" (Romanos 12:21).
"Haz lo BUENO, y recibirás aplausos de él" (Romanos 13: 3).
"No permitas, pues, tu BIEN ..." (Romanos 14:16).
"Porque todos nosotros debemos manifestarnos ante el estrado de Cristo, que cada uno debe ser correspondido por lo que pone en práctica a través del cuerpo, sea BUENO o malo" (II Corintios 5:10).
"... puedes estar superabundante en cada buena obra ..." (II Corintios 9: 8).
"... estamos trabajando por el BIEN de todos ... (Gálatas 6:10).
" Por su realización somos nosotros, creados en Cristo Jesús para las obras BUENAS ... "(Efesios 2:10).
"... sabiendo que todo lo BUENO que cada uno debería estar haciendo ..." (Efesios 6: 8).
"... que camines dignamente del Señor para agradar a todos, dando fruto en cada BUENA obra ... . "(Col. 1:10).
" ... usted puede estar luchando la guerra ideal, teniendo fe y una BUENA conciencia ... "(I Tim.!: 19).
"De manera similar, las mujeres ... que profesan reverencia a Dios con buenas obras" (I Timoteo 2:10).
"... si ella sigue con cada buena obra" (I Timoteo 5:10).
"... útil para el Dueño, preparado para cada acto BUENO" (II Timoteo 2:21).
"... para que el hombre de Dios sea equipado, preparado para toda buena acción" (II Timoteo 3:17).
"... rendirse, y estar preparados para toda buena obra ..." (Tito 3: 1).
¡A estas alturas, supongo que no sorprenderá a mis lectores si divulgara el hecho de que Pablo tiene DOS VECES tanto para decir sobre ser o hacer "bien" que todos los escritores de circuncisión combinados!
7. Pablo tiene mucho que decir acerca de DURAR :
"... regocijándose en la expectativa, sufriendo aflicción ..." Rom. 12:12).
"... sin embargo, se regocija junto con la verdad, renuncia a todo, es creer todo, está esperando todo, es DURADERO" (I Corintios 13: 7).
"Por lo tanto, ESTOY DURANDO todo por los que son elegidos ..." (II Time 2:10).
"Porque si morimos juntos, también viviremos juntos, si estamos DURADEROS, reinaremos también juntos ..." (II Timoteo 2:12).
"... a aquellos, de hecho, que por RESISTENCIA en buenos actos ..." (Romanos 2: 7).
"... habiendo percibido que la aflicción produce RESISTENCIA, pero RESISTENCIA prueba ..." (Romanos 5: 3-4).
"Ahora, si esperamos lo que no estamos observando, lo estamos esperando con RESISTENCIA" (Romanos 8:25).
"... de acuerdo con la fuerza de su gloria, con toda la RESISTENCIA ..." (Col. 1:11).
"... recordando tu trabajo de fe y trabajo de amor y RESISTENCIA ..." (I Tesalonicenses 1: 3).
"... tu RESISTENCIA y fe en todas tus persecuciones ..." (II Tesalonicenses 1: 4).
"... pero sigue la justicia, la devoción, la fe, el amor, con RESISTENCIA ..." (I Timoteo 6:11).
"... que a través de la RESISTENCIA y el consuelo de las Escrituras podemos tener expectativa" Rom. 15: 4).
"Ahora el Dios de la RESISTENCIA y el consuelo te concedan estar mutuamente dispuestos el uno para el otro ..." (Romanos 15: 5).
"... tu consuelo, que está funcionando en la RESISTENCIA para tu consuelo ..." (II Corintios 1: 6).
"... nos alabamos a nosotros mismos como siervos de Dios, con mucha RESISTENCIA ... (II Corintios 6: 4).
" De hecho,las señales de un apóstol se producen entre ustedes en TODA RESISTENCIA (II Corintios 12:12).
"Ahora, que el Señor esté dirigiendo sus corazones en el amor de Dios y en la RESISTENCIA de Cristo" (II Tesalonicenses 3: 5).
"Ahora sígueme por completo en mis enseñanzas, motivos, propósitos, fe, paciencia, amor, RESISTENCIA, persecuciones, sufrimientos ..." (II Timoteo 3:10).
No creo que estas Escrituras necesiten muchos comentarios. Ellos hablan por sí mismos.
Volvamos al comentario de nuestro expositor de que, para nosotros, ... NO hay una cuestión de ningún sentido, mérito, o trabajo o resistencia, que sea ESENCIAL en nuestra salvación, y ese NO es el caso en Israel. (Énfasis mío).
En primer lugar, buscará en las Escrituras en vano para encontrar una declaración de que los santos en Israel se salvan por mérito, obras, resistencia o por ser justo, obediente, fiel, digno, calificado, bueno o duradero. Estos son rasgos admirables de carácter, no son la causa directa de la salvación de nadie. Decir que estas cosas son "esenciales" para la salvación de los santos judíos, pero que estos rasgos del carácter "no son esenciales" para los santos gentiles es falso y no bíblico. Estos son los rasgos que Dios desea y por lo tanto produce en Sus santos por medio de varios significa, independientemente de quiénes son estos santos o cuándo vivieron. El rey David poseía estos rasgos de carácter y también Pablo. ¿Por qué causa divisiones y cismas donde no existen y no deberían existir en primer lugar?
En segundo lugar, la verdad de estas cosas no es difícil de encontrar con una buena traducción y concordancia. ¡Cualquiera puede ver claramente que Pablo puso más énfasis y habló más a menudo de estos siete rasgos de carácter que todos los escritores de circuncisión COMBINADOS! Si mis lectores no aprenden nada más que verificar todas las declaraciones de los expositores a fondo en contra de las Escrituras, entonces mucho habrá sido logrado por este documento.
¿No nos dicen las Escrituras exactamente cómo Dios salva a todos los santos?
¿No nos dice Pablo claramente en una oración exactamente cómo Dios salva a los santos?
¿No nos dice Pedro claramente en una oración exactamente cómo Dios salva a los santos?
Ya veremos ...
(35) En cuanto a la expresión "el último triunfo" y la suposición común de que esto debe estar refiriéndose a la séptima trompeta de Apocalipsis, en el tiempo de las plagas y juicios severos, solo señalaría que habrá trompetas, de Por supuesto, soplado en el reino del Mesías en el eón venidero en esta tierra en el glorioso reino de ese día, y así no es absolutamente la última trompeta, la séptima trompeta de la Revelación como si no hubiera trompetas para seguir. Asimismo, es una expresión que Pablo está usando sin ninguna asociación con el día del Señor en el Libro de Apocalipsis.
RESPUESTA: Dejemos en claro desde el principio que no son los defensores de una segunda vuelta lo que de ninguna manera sugiere que esta sea la última trompeta absoluta que se haya soplado jamás. ¿Quién ha sugerido alguna vez tal cosa? ¿Y qué probaría? Sin embargo, es el apóstol Pablo, él mismo, quien claramente nos dice que esto es "el ÚLTIMO triunfo" (I Corintios 15:52). Discuta con Pablo sobre el hecho de que esto no es absolutamente el "último triunfo". Pablo lo dijo, no yo.
Y absolutamente Pablo usa esta expresión en asociación con el día del Señor. En I Tes. 4:16 Pablo dice que Cristo regresará "con la trompeta de Dios". En I Cor. 15:52 Pablo nos dice que Cristo regresará "a la última trompeta". Y Pablo asocia a Cristo que viene con "el día del Señor" (I Tesalonicenses 5: 2). "El día del Señor" (II Tesalonicenses 2: 2). Los Tesalonicenses reciben "descanso y tranquilidad", junto con Pablo, "en la revelación del Señor Jesús" (II Tesalonicenses 1: 7).
Es la revelación que anuncia el día del Señor. Del mismo modo, la misma resurrección mencionada en I Cor. 15: 51-52 se llevará a cabo, "en el DÍA DE NUESTRO SEÑOR" (I Corintios 1: 8). Ya he probado de manera concluyente que "el día" y "el día del Señor" de I Tes.El Capítulo 5 es uno y el mismo día (Ver nuevamente el argumento # 4).
En la segunda venida de Cristo, reúne a sus elegidos y establece su reino. Dos veces Pablo nos dice que los elegidos serán reunidos al sonido de una trompeta (I Tesalonicenses 4:16), a la final trompeta (I Corintios 15:52), y es entonces cuando los santos (TODOS los santos, I Tes.3: 13) recibirá su "descanso y tranquilidad" de las pruebas y penas de esta vida, y Pablo dice claramente que esto ocurrirá: "... en la revelación del Señor Jesús del cielo con Sus mensajeros poderosos, en fuego ardiente, repartiendo venganza para aquellos que no están familiarizados con Dios y aquellos que no están obedeciendo el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quien incurrirá en la justicia del exterminio eónico de la faz del Señor, y de la gloria de su fortaleza, cada vez que puede venir a ser glorificado en SUS SANTOS y ser maravillado en TODO EL QUE CREA (viendo que nuestro testimonio fue creído) EN ESE DÍA "
Ahora bien, esto no es difícil de seguir. Lo anterior es la descripción de Pablo de cómo Cristo regresará por "todos los que creen". Él viene en poder y gloria y está vendiendo venganza a los impíos y está siendo glorificado en Sus santos. Esta misma descripción de su segunda venida se encuentra en Apocalipsis 11: 15-18, "... Y se oyeron voces en el cielo que decían: 'El reino de este mundo se convirtió en el de nuestro Señor y el de Cristo, y reinará por los siglos. de los siglos. ¡Amén! "... Tú has tomado tu gran poder y reina. Y las naciones se enojaron, y tu ira vino, y la era de los muertos para ser juzgados, y dar su salario a tus esclavos, los profetas, y para los SANTOS y para aquellos que temen tu nombre, lo pequeño y lo grande ... "¿Y cuándo ocurre esto? Versículo 1: "Y el séptimo mensajero toca la trompeta ".
¿Por qué Pablo nos dice que Cristo regresará a "la última trompeta" si ni él ni ningún otro escritor de la Escritura nos dice qué son las trompetas antes de esta última trompeta? Si Pablo no está asociando su declaración de una última trompeta con la del capítulo 11 de Apocalipsis, entonces, ¿qué rezar para contar son las trompetas que van antes de esta última trompeta? También considere esto: si Pablo está hablando de un rapto secreto en I Tes. 4, uno que no involucra al resto del mundo de ninguna manera, ¿por qué este rapto estaría acompañado de: "un GRITO de mando", con "la VOZ del mensajero principal" y con "la TROMPETA de Dios"? Estas cosas ciertamente soplarían cualquier posibilidad de que este evento sea un secreto.
Recuerde que solo se mencionan siete trompetas, por lo que la séptima trompeta ES "la ÚLTIMA trompeta". En serio ahora, ¿cuántos eventos en la Biblia se anuncian con el sonido del "ÚLTIMO" de una serie de trompetas? Solo uno: la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Entonces, ¿cómo es posible creer que dos pasajes de las Escrituras que se refieren a la "última trompeta", que dan paso a la segunda venida de nuestro Señor, podrían ser eventos diferentes que tienen lugar en diferentes momentos?
ARGUMENTOS DEL FOLLETO: CONSOLACIÓN EN EXPECTACIÓN
En el folleto: Consolación en Expectativa, el autor usa un espacio considerable tratando de mostrar que Pablo tenía dos mensajes diferentes (¿evangelios?) para los judíos de la dispersión y los gentiles. Si esto puede probarse, supuestamente, daría credibilidad a la teoría del rapto, una resurrección diferente y diferente para los gentiles de la de los santos de Israel. Si solo pudiéramos darnos cuenta de antemano de los problemas en los que nos metimos cuando intentemos probar una doctrina personal de mascotas comenzando con una premisa falsa.
(36) A él [a Pablo] no le permitieron quedarse mucho más de tres semanas [en Tesalónica], por lo tanto, no tuvo muchas oportunidades de enseñarles entre los naciones que habían creído, lo que más tarde les escribió. Si lo hubiera hecho, sus revelaciones sobre el futuro no habrían sido del todo agradables para los judíos que pudieran estar presentes, ya que esta epístola prácticamente involucra las REPUDIACIONES de Israel. (Página 8, Consolation in Expectation, énfasis mío).
RESPUESTA: El autor asume que Pablo no se quedó con los tesalonicenses durante más de tres semanas porque en Hechos 17: 2 se afirma que Pablo discute con ellos en la sinagoga de los judíos en tres sábados. Es solo una suposición que esta declaración limita la estadía de Pablo en Tesalónica a solo tres semanas. La evidencia de las Escrituras sugiere que pudo haber permanecido entre tres y seis meses. Pablo apenas habría sido tan indigente que en una breve estancia de tres semanas tendría que dedicarse a su oficio de hacer telas de tienda para poder sufragar sus gastos. Note I Tes. 2: 9, "Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y la mano de obra: trabajar día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros , que heraldo a usted el evangelio de Dios. "(Y creo que es evidente que Pablo nunca enseñó ni coleccionó" diezmos "de ninguna de las iglesias).
Si Pablo hubiera enseñado solamente por tres semanas, y luego solo en la sinagoga de la iglesia. Judíos, no es probable que solo en la sinagoga se le hubiera asignado,
"... una MULTITUD inmensa de los reverenciados GRIEGOS, y de las mujeres principales NO ALGUNAS" (Hechos 17: 4).
Además de trabajar en su oficio de carpa, Pablo también recibió contribuciones de los filipenses cuando estaba en Tesalónica:
"... ni una sola ecclesia participa conmigo en el asunto de dar y recibir, excepto usted solamente, porque en Tesalónica también, envían, una vez y DOS VECES, a mi necesidad "(Filipenses 4: 14-15).
¿Alguien cree seriamente que Pablo tuvo que recibir no solo uno sino dos regalos de los filipenses si solo se quedaba tres semanas en Tesalónica? MÁS, tenía que trabajar con sus propias manos.
Estoy seguro de que después de solo tres sábados, los judíos tuvieron suficiente de Pablo. Probablemente fue confinado a la enseñanza en otros lugares como la casa de Jason (Hechos 17: 6).
El autor sostiene que Pablo, "... no tuvo muchas oportunidades para enseñar a aquellos entre las naciones ..." Es obvio que Pablo tuvo una gran oportunidad de enseñar a aquellos entre las naciones, lo que resultó en una "gran multitud de los reverentes griegos, y de las principales mujeres, no pocas ". Se afirma que, "Si lo hubiera hecho así, sus revelaciones sobre el futuro no habrían sido del agrado de los judíos ..." "¿Lo había hecho así ...?" Las Escrituras nos dicen claramente que HIZO así, y sí, su mensaje no era del todo agradable con los judíos. Pero su rechazo del mensaje de Pablo no se debió a ningún "repudio a los judíos", como se afirma. ¿En qué parte de las epístolas de Tesalónica Pablo "repudiaba" a los judíos?
Note Hechos 17: 5-9),
"Ahora los JUDÍOS, estando celosos y tomándose a sí mismos algunos hombres malvados ... haciendo una multitud, hizo un tumulto en la ciudad. Ahora, al no encontrarlos, arrastraron a Jason y algunos hermanos al magistrado de la ciudad, implorando que 'aquellos que surgen de la tierra habitada a la insurrección, estos estén presentes en este lugar también ... todos estos están cometiendo cosas que contravienen los decretos de César. .. Y obteniendo la libertad bajo fianza de Jason y el resto, los liberan. Ahora los hermanos inmediatamente envían a Pablo y Silas POR LA NOCHE a Berea ... "Así que no tenemos que especular sobre lo que hubiera pasado, " Si lo hubiera hecho ... " Pablo claramente lo hizo , y aquí estamos tener el resultado claramente registrado. Última declaración: "... porque esta epístola prácticamente implica el repudio de Israel".
La verdad es que ni Pablo ni los tesalonicenses estaban "repudiando" a Israel. Por el contrario, las Escrituras nos dicen que los tesalonicenses estaban "imitando" "... las iglesias de Dios que están EN JUDEA [Israel] en Cristo Jesús" (I Tesalonicenses 2:14).
(37) Tampoco estas cosas encontraron ningún registro en el libro de los Hechos en ese momento, porque van más allá del tema de ese tratado, que se cierra, una vez que los judíos entre las naciones finalmente rechazan el mensaje del reino. Más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos judíos en Tesalónica, sino a los gentiles. Para ellos, en su tristeza, Dios se complace en revelar una futura venida de nuestro Señor que era completamente desconocida para los profetas de la antigüedad o para los discípulos de nuestro Señor en la tierra.
RESPUESTA: Wow, eso es toda una declaración, pero ¿existe algo en las Escrituras que lo justifique? Primero, seamos claros en cuanto a cuál fue el material original de Pablo cuando enseñó a los Tesalonicenses que produjo, "... una MULTITUD inmensa de los griegos reverentes, y de las mujeres más destacadas, Pocos". HECHOS. 17: 2, "Ahora, como era la costumbre de Pablo, él entró a ellos, y en tres sábados argumenta con ellos desde LAS ESCRITURAS ..." Como había pocas Escrituras Griegas en este momento, Pablo claramente estaba enseñando desde el Antiguo Hebreo Testamento Escrituras que incluyen a los Profetas.
(38) Más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos judíos en Tesalónica, sino a los gentiles. Para ellos, en su tristeza, Dios se complace en revelar una futura venida de nuestro Señor que era completamente desconocida para los profetas de la antigüedad o para los discípulos de nuestro Señor en la tierra. Y también eso: "Tampoco estas cosas podrían encontrar ningún registro en el libro de Hechos en ese momento, porque van más allá del tema de ese tratado".
RESPUESTA: Pasemos ahora al libro de los Hechos, donde supuestamente no encontraremos nada con respecto al regreso de Cristo, la resurrección y la expectativa de Pablo de estas cosas. Hechos 24: 14-15, "Sin embargo, les estoy declarando esto, para que, de acuerdo con el modo en que ellos lo llaman secta, así estoy ofreciendo el servicio divino al Dios hereditario, creyendo todo lo que está escrito, de acuerdo con la ley y en los profetas, que tienen una expectativa en Dios, que ellos mismos también están anticipando, que habrá una resurrección que es inminente tanto para los justos como para los injustos ".
Pablo creía en la resurrección de "lo justo y lo injusto". Pablo tenía una "expectativa" estar en la resurrección de los justos (solo hay dos, ya sean los justos o los injustos, ¿alguien cree que Pablo pensó que estaría en la resurrección de los Justos?) Incluso los judíos que perseguían a Pablo estaban anticipando esto mismo expectativa. La resurrección de lo justo ocurre en la presencia o venida de nuestro Señor, en ningún otro momento. Y Pablo claramente declara que estas enseñanzas no son "... absolutamente DESCONOCIDAS para los profetas de antaño ..." sino que su enseñanza es "... SEGÚN LA LEY Y EN LOS PROFETAS ..." (Hechos 24:15 )! Y, todo esto se registra donde supuestamente, "... más allá del tema de ese tratado ..." en el libro de ACTS.
Ahora un doble testimonio de lo que era la expectativa de Pablo y de dónde la obtuvo: "Y ahora, en EXPECTACIÓN de la promesa que vino por Dios a NUESTROS PADRES, estoy siendo juzgado" (Hechos 26: 6). Claramente NO era una expectativa secreta nueva, hasta ahora desconocida. Era la misma expectativa, "... ¿QUÉ VINO POR DIOS A NUESTROS PADRES ..." ¿Son solo Pablo y los gentiles quienes conocen y esperan alcanzar esta resurrección? Leámoslo: "... a lo que nuestra PERSONA DE DOCE-TRIBUNAS [que es ISRAEL], ofreciendo fervientemente servicio de buceo día y noche, ESPERAN ALCANZAR" (Ver. 7).
¿Es verdad que esta venida futura de nuestro Señor era desconocida "... a los discípulos de nuestro Señor en la tierra"? Para mantener la enseñanza de que hay dos administraciones, a dos pueblos diferentes, recibir dos evangelios diferentes, anticipar dos expectativas diferentes, a dos venidas diferentes de nuestro Señor, etc., debe aceptarse que los discípulos de Nuestro Señor ni siquiera sabía de esta secreta expectativa-resurrección-éxtasis. ¿Estuvo Pedro, por ejemplo, anticipando una venida y resurrección diferente a la del apóstol Pablo? ¿Estuvo Pedro en la oscuridad con respecto a la venida de nuestro Señor? ¿Estaban Pedro y Pablo en dos polos diferentes con respecto a la segunda venida de nuestro Señor? Agárrate a tus sombreros ya que vamos a explotar Bíblicamente la tapa de tales enseñanzas. Pasemos ahora a las epístolas de Pedro para ver si Pedro y Pablo realmente enseñaron dos venidas diferentes de nuestro Señor en dos momentos diferentes para dos diferentes grupos de santos divididos.
CITAS DE LA ENSEÑANZA DE PEDRO SOBRE EL REGRESO DE CRISTO
I Pedro 1: 2-4, "¡Que se te multiplique la gracia y la paz! ¡Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! ¿Acaso lo dije como Pedro? ¿es?], Quien, de acuerdo con Su gran misericordia, nos regenera en una EXPECTATIVA viviente, a través de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para el disfrute de una ALLOTMENTE incorruptible e inmaculada e inmarcesible, GUARDADA EN LOS CIELOS PARA USTED. . "[Esto suena como Pablo, ¿no es así? Continuando:
... listo para ser revelado en la ÚLTIMA ERA ... (Ver 6)
... EN LA REVELACIÓN DE Jesucristo ... (Ver 8)
... EN LA REVELACIÓN DE Jesucristo ... (Ver 13
... manifestado EN LOS ULTIMOS TIEMPOS por tu culpa ... (Ver 20)
... tu fe y EXPECTATIVA es estar en Dios ... (Ver. 21)
... Dios en el día de VISITAR ... (2:12)
... concerniente a la EXPECTATIVA en ti ... (3 : 15)
... Ahora la CONSUMACIÓN de todos está cerca ... (4: 7)
... exultante en la DESVELACIÓN de Su gloria ... (4:13)
... un participante de la GLORIA ACERCA DE SER REVELADO ... (5: 1)
... ¿Quién te llama a Su GLORIA EONIAN en Cristo ... (5:10)
... en el REINO EONIANO de nuestro Señor ... II Pet. 1:11)
... te damos a conocer el poder y la PRESENCIA de nuestro Señor ... (Ver 16)
... en el DÍA DE JUZGAR ... (2:10)
... los burladores de los últimos días. .. diciendo: ¿Dónde está la promesa de Su PRESENCIA ... (3: 4)
... el DÍA DE JUZGAR ... (Ver 7)
El Señor no llega tarde a la PROMESA ... (Ver 9)
... el Señor LLEGARÁ como ladrón ... (Ver 10)
Claramente, el apóstol Pedro tuvo mucho que decir acerca de la venida de Cristo, el reino de Dios, la vida eterna, la expectativa, la revelación de Jesucristo, etc., en solo dos cartas cortas. No es difícil ver este tema en las cartas de Pedro. Luego veremos cómo el apóstol Pablo usa las mismas palabras y frases en sus muchas epístolas que describen el regreso de Jesucristo:
Entonces veremos si estos dos conjuntos de Escrituras hablan de dos eventos diferentes y dos tiempos diferentes.
CITAS DE LA ENSEÑANZA DE PABLO SOBRE EL REGRESO DE CRISTO
I Cor. 1: 4-8: Doy gracias a mi Dios siempre por la gracia de Dios que se os ha dado en Cristo Jesús, porque en todo estáis enriquecidos en Él, en toda expresión y todo conocimiento, según el testimonio de Cristo. fue confirmado entre ustedes, para que no carezcan de ninguna gracia, ESPERANZAN LA REVELACIÓN de nuestro Señor Jesucristo, Quien los confirmará también hasta la consumación, irreprochable en el DÍA DEL SEÑOR Jesucristo ...
... en Cristo será vivificado ... aquellos que son de Cristo en Su PRESENCIA ... (15:33)
... frente a nuestro Señor Jesús, en Su PRESENCIA (I Tesalonicenses 2:19)
... en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR Jesús con TODOS sus santos (I Tesalonicenses 3:13)
... la PRESENCIA DEL SEÑOR ... (I Tesalonicenses 4:15)
... el DÍA DEL SEÑOR es como ladrón en la noche ... (I Tesalonicenses 5: 2)
... ¡en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR Jesucristo! (I Tesalonicenses 5:23)
... en la DESVIACIÓN DEL SEÑOR Jesús del cielo ... (II Tesalonicenses 1: 7)
... la PRESENCIA del Señor Jesucristo y nuestra ASAMBLEA a Él ... ( II Tesalonicenses 2: 1)
... por el ADVENIMIENTO de Su PRESENCIA ... (II Tesalonicenses 2: 8)
... hasta el ADVIENTO DE NUESTRO SEÑOR, Cristo Jesús ... (I Timoteo 6:14)
... a través del ADVIENTO DE NUESTRO SALVADOR, Cristo Jesús ... (II Timoteo 1:10)
... de acuerdo con Su ADVIENTO y SU REINO ... (II Timoteo 4: 1)
... pero también a todos los que aman Su ADVENTO ... (II Timoteo 4: 8)
Cuando Cristo, nuestra Vida, sea MANIFESTADO, entonces también se MANIFESTARÁN JUNTOS CON ÉL EN GLORIA. (Col. 3: 4)
... anticipando esa feliz EXPECTATIVA, incluso el ADVIENTO de la gloria del gran Dios y nuestro Salvador, Jesucristo ... (Tito 2:13).
Es difícil para mí comprender que se nos pide que creamos que los dos conjuntos de citas anteriores de las epístolas de Pedro y Pablo representan: DOS pueblos diferentes, DOS expectativas diferentes, DOS diferencias de nuestro Señor en dos momentos diferentes, DOS resurrecciones diferentes, DOS cuerpos diferentes, DOS recompensas diferentes, DOS lugares diferentes y DOS glorias diferentes !
Permítanme llamar su atención sobre el hecho de que, aunque las citas anteriores algunas veces difieren ligeramente en terminología, ¡NO CONTRADICEN! Pedro y Pablo hablan del MISMO evento.
¿Hay alguna prueba escritural de que Pedro y Pablo están hablando del mismo, único, evento? ¡SÍ HAY! De hecho, hay algunos versículos notables en II Pedro que no creo que muchos hayan leído o entendido cuidadosamente.
Curiosamente, Pedro menciona algún aspecto del regreso de Cristo con mucha más frecuencia que Pablo, considerando que tenemos solo dos de las epístolas de Pedro y trece de las epístolas de Pablo. Entonces, el tema del regreso de Cristo es intenso en las epístolas de Pedro (¡mencionando eso 20 veces en solo 13 páginas)! Ahora para algunos versos increíbles.
En I Pedro 5:12 leemos:
"A través de Silvanus, un hermano fiel, como estoy contando, escribo brevemente a ustedes rogando y deponiendo que esta es la VERDADERA GRACIA DE DIOS, en la cual deben pararse". Note que esto no es una gracia secundaria de la que habla Pedro, sino "la VERDADERA GRACIA DE DIOS".
Esta es la MISMA gracia de Dios de la que Pablo habló. Pedro no estaba hablando de un evangelio diferente con diferentes calificaciones para la salvación. Pero fíjense a través de quién está escrita esta carta: "A través de SILVANUS ..." Concordancia de palabras clave entre el griego y el inglés p. 270, Silvanus, también llamado Silas, en Hechos.
Silvanus era el compañero de viaje de Pablo. I Tes. 1: 1, "Pablo, Silvanus y Timoteo a la ecclesia de los tesalonicenses ..." II Tes. 1: 1, "Pablo y Silvanus ... "Hechos 15:40," Ahora Pablo, escogiendo a Silas , se fue ... "Hechos 16:25," Ahora a la medianoche, Pablo y Silas oraban ... "Etc. ¿Por qué el compañero de viaje de Pablo, Silvanus, estaría solicitando? Pedro está escribiendo cartas con un tema principal del regreso de Cristo, a los hermanos, "... del Ponto, Galacia, Capadocia, la provincia de Asia y Bitinia ..."
Observe quién fue quién evangelizó estas áreas :
"... partiendo de Atenas, él [el apóstol Pablo] vino a Corinto. Y, al encontrar a cierto judío llamado Acquila, un nativo de PONTUS ... "(Hechos 18: 1-2).
" Pablo, un apóstol ... a las ecclesias de GALATIA "(Gálatas 1: 2).
CAPADOCIA es un distrito del este de Asia Menor, al sur de Galacia y Ponto, al este de Licaonia, que también se encuentra en el área donde Pablo enseñó. Epanetus, amado de Pablo, "... que es el primer fruto de la provincia de ASIA para Cristo" (Romanos 16: 5).
En Hechos 16: 7 se afirma que en este viaje Pablo intentó ir a BITHYNIA, pero Jesús lo rechazó. A Pablo también se le prohibió hablar en la provincia de Asia en este momento, pero sabemos que llegó a Asia en una fecha posterior.
El punto es que estas ciudades eran áreas donde Pablo hizo su evangelización. Y ahora Silvanus (el compañero de viaje de Pablo) está pidiendo a Pedro que escriba a las iglesias en las áreas que Pablo evangelizó. Misterio de misterios, ¿qué está pasando aquí? Esto absolutamente no podría estar sucediendo si Pedro y Pablo tuvieran dos evangelios muy distintos. Eso solo agregaría confusión a las iglesias. Poco importa si estas iglesias eran todas judías, todas gentiles o una combinación de ambas. Los hechos mostrarán que Pedro y Pablo enseñaban las mismas cosas con respecto a la segunda venida de Cristo.
Sin entrar en cuarenta páginas de debate sobre quiénes eran en realidad estas personas en estas iglesias, permítanme decir que hay pruebas que respaldan la opinión de que eran judíos y la opinión de que eran gentiles.
La introducción dice, "... a los expatriados elegidos de la dispersión ..." Esto parece ser evidencia de que eran judíos. Sin embargo, algunos estudiosos muestran que los "expatriados" también podrían referirse a los gentiles desplazados.
Note que Pedro. 2: 9-10,
"Sin embargo, tú eres una raza elegida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo rescatado ..." Esto parece ser para los judíos. Sin embargo, continúe el versículo, "... para que le cuenten las virtudes de Aquel que los llama de las tinieblas a su luz admirable, que una vez NO FUERON UNA GENTE pero que ahora son el pueblo de Dios ..."
Esto suena más como Gentiles. Al hablar de los muchos males de las naciones, Pedro dice,
"... mientras ellos piensan que es extraño que no corran juntos en el mismo charco de libertinaje ..."
Si se tratara de judíos, sus compatriotas difícilmente podrían decir de ellos.
Entonces quizás estas iglesias eran una mezcla de judíos y gentiles. No afectará significativamente nuestro argumento de ninguna manera.
Ya hemos demostrado que Pedro menciona un aspecto del regreso de Cristo veinte veces en solo 13 páginas. En el último capítulo de su segunda epístola dice que,
"... en los últimos días vendrán burladores con burlas, yendo según sus propios deseos y diciendo: '¿Dónde está la PROMESA DE SU PRESENCIA? Porque desde que los padres fueron poner en reposo, todo continúa así desde el principio de la creación '"(II Pedro 3: 3-4).
Obviamente, estas iglesias tenían algunos problemas con respecto a su misma expectativa y la segunda venida de nuestro Señor. Pedro les da muchas palabras de aliento en estas dos epístolas.
¿Son las palabras de Pedro diferentes o contradictorias a las palabras de Pablo con respecto a la segunda venida de Cristo? Veamos ahora la prueba de que AMBAS ENSEÑAN LA MISMA SEGUNDA VENIDA Y LA MISMA RESURRECCIÓN A AMBOS JUDIOS Y GENTILES.
II Pet. 3: 14-15: Por lo tanto, amados, esperando estas cosas ... "
Comentario: ¿Qué cosas? Bueno, sin duda las veinte referencias al regreso de Cristo.
" ... esforzarse por ser encontrado por Él en paz, sin manchas y sin defectos. Y considere la paciencia de la salvación de nuestro Señor ... "
Comentario: Lo que ellos llamaban la demora o no retorno del Señor, Pedro llama "paciencia" de nuestro Señor. Y esta paciencia fue para su salvación.
"... de acuerdo con lo que nuestro querido hermano Pablo TAMBIÉN ESCRIBE ..."
Comentario: ¡Qué dilema para los raptores! Si estas iglesias fueron fundadas por Pablo, ¿POR QUÉ ESTÁ PEDRO ESCRIBIENDO A ELLAS? Y si estas iglesias fueron fundadas por Pedro, ¿POR QUÉ ESTÁ PABLO ESCRIBIENDO A ELLAS? Si, de acuerdo con nuestros amigos raptores, había un mensaje del evangelio para los judíos y otro evangelio para los gentiles, ¿cómo es que tenemos tanto a Pedro como a Pablo que llevan el evangelio a estas iglesias en sus respectivas epístolas?
En las páginas anteriores de este documento vimos los muchos argumentos con respecto a las supuestas diferencias en la forma en que los judíos recibieron la salvación y la forma en que Pablo enseñó la salvación a los gentiles. También vimos que esas diferencias eran imaginarias. Pedro dice en 1ª de Pedro 5:12:
" Por Silvanus, hermano fiel [compañero de Pablo], según tengo entendido, te escribo brevemente, rogando y deponiendo que ESTA ES LA VERDADERA GRACIA DE DIOS, EN LA QUE DEBES RESPALDAR. "
Pedro dice acerca de su enseñanza en esta epístola: " ESTO ES" la verdadera gracia de Dios . ¡No hay contradicción entre Pedro y Pablo aquí!
Ahora, vayamos a las cosas específicas que Pablo escribió a estas iglesias.
"... como nuestro querido hermano Pablo también te escribe, de acuerdo con la sabiduría que se le ha dado, como también en TODAS LAS EPÍSTOLAS ..."
Comentario: Estas iglesias (incluso si exigimos que fueran iglesias judías iniciadas por el propio Pedro) ) tenía TODAS LAS EPISTOLAS DE PABLO! ¡Esta es una sección notable de las Escrituras!
Si estas iglesias ya hubieran recibido el evangelio de Pedro, ¿por qué querrían escuchar el evangelio de Pablo? ¡Estas son preguntas que exigen respuestas si se enseña que la venida de Cristo para los santos judíos y los santos gentiles son, de hecho, DOS ACONTECIMIENTOS DIFERENTES!
El hecho de que Pablo se refirió a veces a "MI evangelio" no niega el hecho de que también se refirió a él como "EL evangelio" también. Hay UN evangelio. ¡Pedro y Pablo ambos enseñaron el evangelio UNO si estaban enseñando judíos, o si estaban enseñando gentiles, o si estaban enseñando judíos y gentiles simultáneamente!
Continuando:
"... en todas las epístolas [de Pablo], hablando en ellas concerniente a ESTAS COSAS ..."
Comentario : ¿Qué cosas? ¡Los veinte versículos sobre la venida del Señor y el cumplimiento de sus esperanzas y expectativas! Ahora arreglemos el asunto aquí y ahora:
¡Pedro acaba de escribir dos epístolas a estas iglesias que mencionan la venida de nuestro Señor y el cumplimiento de nuestras expectativas VEINTISTRAS! Acabamos de leer que PABLO TAMBIÉN LE HA ESCRITO EN TODAS SUS EPÍSTOLAS CON RELACIÓN A " ESTAS COSAS " (Ver. 16). ¡ESTAS SON LAS "MISMAS COSAS", ESCRITAS POR LOS MISMOS APÓSTOLES, A LAS MISMAS IGLESIAS (independientemente de si eran judíos, gentiles o ambas cosas)! Pedro Y Pablo enseñaron las MISMAS COSAS CON RESPECTO A LA SEGUNDA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO. ¡ÉSTE NO ES UN RAPTO SECRETO! Ahora escucha la evaluación de Pedro de todo este asunto con respecto a las epístolas de Pablo que hablan de las mismas cosas de las que hablan sus epístolas:
"... en todas las epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en el que hay algunas difíciles de aprehender ..."
Comentario : Observe Pedro no dijo que no podían ser entendidas, sino que eran difíciles de aprehender. Pero, PEDRO FOR ONE, ¡CIERTAMENTE LOS APRECIÓ!
Pedro estudió TODAS LAS EPÍSTOLAS DE PABLO, y él las entendió. ¿Pero qué dice él acerca de aquellos que NO comprenden las epístolas de Pablo?
"... algunas cosas difíciles de aprehender, que los DESORDENES E INESTABLES se tuercen, COMO EL RESTO DE LAS ESCRITURAS TAMBIÉN, para su propia destrucción".
Comentario : Pedro nos dice que aquellos que no pueden comprender las enseñanzas más profundas de Pablo están DESLEALES e INESTABLES, y por lo tanto, Tienden estas Escrituras para que se adapten a sus propias interpretaciones. Y, no solo tuercen esto para aprehender las Escrituras, sino que Pedro dice que son, "... TORCIÉNDOSE ... ¡EL RESTO DE LAS ESCRITURAS TAMBIÉN ..."! Y que mi amigo es la verdad de eso. Una vez que uno "tuerce" una Escritura para que se adapte a la interpretación personal de uno, si a menudo involucra el retorcimiento de MUCHAS otras Escrituras también. Concluyamos leyendo las palabras restantes de Pedro en los versículos 17 y 18 con respecto a esta maravillosa revelación de la unidad de las enseñanzas de Pedro y Pablo:
"Usted, entonces, amado, sabiendo esto antes, esté en guardia, no sea que, siendo engañado por el disoluto, caiga de su propia constancia. Sin embargo, esté CRECIENDO EN GRACIA Y EN CONOCIMIENTO de nuestro Señor y Salvador Jesús Cristo. A Él sea la gloria ahora, así como también para el día del eón. Amén.
Incluso aquí notamos que Pedro no está hablando de crecer en nuestra capacidad de mantener mejor la ley o cualquier otra tontería, sino más bien de "estar creciendo". en la GRACIA y en el CONOCIMIENTO de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. "
Pedro y Pablo enseñaron precisamente la misma fórmula para la salvación. Uno no enseñó la gracia y el otro funciona. NO HAY DIFERENCIA en sus enseñanzas con respecto a cómo alguien realmente es salvo.
TODOS LOS PUEBLOS SON SALVADOS POR LA MISMA FÓRMULA
Una treintena de páginas atrás escuchamos que Israel NO ESTA COMPLETO en Cristo, y solo PARTICIPO, no justificado, y que deben MÉRITAR, y tener OBRAS, y RESISTENCIA para ser salvos. Por supuesto, no encontramos ninguna Escritura que establezca tal cosa. Pero ahora quiero eliminar cualquier duda que pueda tener con respecto a que haya diferencias en el modo, la fórmula, la manera o lo que uno quiera llamar, en el que los santos de la circuncisión se salvan y en el que se guardan los santos incircuncisión.
LA FÓRMULA DE PABLO PARA LA SALVACIÓN
Esta es probablemente la declaración más simple pero completa en los escritos de Pablo con respecto a la fórmula y la manera de la salvación:
"En la GRACIA, a través de la FE, ¿VAS SALVO, y esto no está fuera de ti, es el enfoque de Dios presente [o REGALO], NO DE OBRAS,para que nadie se jacte "(Efesios 2: 7).
De todo lo que hemos escuchado de nuestros amigos raptores, podríamos suponer que la fórmula de Pedro para ser salvo no tendría ABSOLUTAMENTE NADA en común con lo que Pablo nos enseñó en Efesios. ¿Es eso cierto? Apenas. ¿Pedro en alguna parte nos da una fórmula sobre cómo se deben salvar los santos de la circuncisión?
AQUÍ ESTÁ LA FÓRMULA DE PEDRO PARA LA SALVACIÓN
Aquí está Pedro diciéndole a Pablo cómo enseñan que los santos judíos y gentiles deben ser salvos:
"Pedro les dijo: '¡Hombres! ¡Hermanos! Ustedes están versados en el hecho de que desde los días del principio Dios elige entre ustedes, que a través de MI BOCA las naciones deben escuchar la palabra de EL evangelio y CREER. Y Dios, el Conocedor de corazones, les testifica, dando el espíritu santo según nosotros también, y en NADA DISCRIMINANDO ENTRE US [JUDÍOS] Y ELLOS [GENTILES], limpiando sus corazones por FE. ¿Por qué, entonces, estás tratando a Dios, colocando UN YUGO [Obras de la Ley] en el cuello de los discípulos que NI NUESTROS PADRES NI NOS SOMOS SUFICIENTEMENTE FUERTES PARA LLEVAR? Pero a través de LA GRACIA DEL SEÑOR JESÚS NOS ESTAMOS creyendo [QUE LA FE], QUE SE SALVO DE LA MANERA como ellos " (Hechos 15: 7-12)
mayúscula, cursiva, subrayado y - No puedo decir que cualquier más fuerte en la palabra impresa sin micrófono. Aquí Pedro nos da la fórmula, si se quiere, de cómo entendieron y enseñaron la salvación. Pedro ASEGURA que NO involucra OBRAS o LEYES.
" PERO A TRAVÉS DE LA GRACIA DEL SEÑOR JESÚS ESTAMOS CREYENDO, PARA SER SALVADOS DE LA MANERA AUN COMO ELLOS".
Esta es la MISMA fórmula que Pablo nos da en Efesios. Y para eliminar TODA LA DUDA, Pedro agrega, "... AUN COMO ELLOS". Absolutamente NINGUNA diferencia-- "incluso COMO ellos." ¿Cómo puede alguien contradecir o discutir esta declaración sencilla, profunda y profunda de la Escritura? Y de nuevo, como Pedro escribió en 1 Pedro 5:12, "... esta es la VERDADERA GRACIA DE DIOS, en la cual debes pararte".
Pablo nos dice en I Tes. 3: 12-13,
"Ahora el Señor puede hacer que aumenten y se superen en amor unos por otros y por todos, así como nosotros por ustedes, para establecer sus corazones irreprochables en santidad frente a nuestro Dios y Padre,en la PRESENCIA DE NUESTRO SEÑOR JESÚS con TODOS SUS SANTOS ".
Zacarías (un profeta para los judíos) nos dice las mismas palabras en 14: 7,
"Y el Señor, mi Dios, VENDRÁ [presencia], Y TODOS LOS SANTOS CON ÉL" Estos son los MISMOS "TODOS".
Por lo tanto, tenemos pruebas bíblicas de que no hay un rapto secreto por el cual solo PARTE de todos los santos se reúnen.
Sé que estos mismos hombres que luchan por un rapto secreto se opondrían enérgicamente a cualquiera que enseñe a Rom. 5: 18-19 hace DOS grupos diferentes de "TODA la humanidad para la condenación" y "TODA la humanidad para la justificación de la vida". SABEMOS que el grupo que está "condenado" también es el MISMO grupo que está "justificado". ¿Por qué entonces hacer dos grupos diferentes de las frases idénticas "TODOS sus santos" y "TODOS Sus santos? "
Es obvio que alguien estaba desalentando a estas iglesias alegando que Cristo no había regresado de la manera que esperaban. (II Pet.3: 3-4). Si esto fue en el momento en que Pablo fue arrestado en Roma, posiblemente no tuvo la oportunidad de recibir estas palabras de consuelo para estas iglesias. Así que Silano, en su preocupación por ellos, busca a alguien con verdadera autoridad para consolarlos.
Ya sea que lo aprobemos o no, PEDRO es la opción lógica de Silvanus. Y no importa si estas iglesias fueron establecidas por Pedro O Pablo, porque Pedro no solo escribe sus propias palabras de consuelo a estas iglesias sino que al mismo tiempo establece plenamente que todas las epístolas de Pablo que Pablo "les escribe a ustedes" (II Ped. 3-15), estaban en ACUERDO COMPLETO con todas "estas cosas" (Ver. 14) que Pedro ahora les está diciendo.
Así que hay un problema real con la teología en Consuelo en Expectativa página 14 cuando dice: "Incluso los apóstoles de la circuncisión, en sus ministerios posteriores, NO TIENEN NINGUNA PISTA sobre el evento glorioso que Pablo está a punto de predecir". Por el contrario, acabamos de leer en las epístolas de Pedro sobre los MISMOS eventos de la misma manera en que Pablo escribió acerca de "ESTAS cosas" en "TODAS las epístolas" que "Pablo TAMBIÉN te escribe". Estas iglesias YA estaban muy familiarizadas con las enseñanzas de Pablo sobre el regreso glorioso de Cristo, y ahora Pedro CONFIRMA estas enseñanzas al reiterarlas en sus propias epístolas escritas.
LOS SANTOS BAJO EL CUIDADO DE PEDRO Y PABLO NUNCA SE DIVIDIERON
(39) "Más que eso, esta 'palabra del Señor' concerniente a nuestro retiro de la muerte presenta UNA CUÑA entre los destinatarios del evangelio de Pablo y la circuncisión evangelizadora [de Pedro] que eventualmente los DIVIDE COMPLETAMENTE, para que, no solo en sus expectativas futuras, pero en TODO ELLO constituyen una OBRA distinta y DIFERENTE DE DIOS, dependiente, no de la aceptación de Israel del evangelio, sino de su rechazo de Dios, de Cristo ". (El énfasis de capital es mío, las cursivas son los autores).
RESPUESTA: ¿Dónde está la "cuña" que "eventualmente los DIVIDIÓ AMPLIAMENTE?" ¿De dónde hablan las Escrituras de tal brecha y tal separación? No conozco tales Escrituras, y el expositor anterior no citó ni una.Pero leemos esto con respecto a los discípulos y Pablo:
"Ahora los APOSTOLES y los ANCIANOS estaban reunidos para ver sobre este asunto ... Pedro les dijo ... por mi boca las naciones deben escuchar la palabra del evangelio y creer. Y Dios ... les testifica a ELLOS [gentiles ], dando el espíritu santo según TAMBIÉN, y en NADA DISCRIMINANTE entre nosotros y ELLOS ... Pero a través de la GRACIA DEL SEÑOR Jesús, CREEMOS SER SALVADOS, DE UNA MANERA TAL COMO ELLOS " .
Ahora todo el la multitud calla y oyen a Bernabé y Pablo desplegando las señales y milagros que Dios hace entre las naciones a través de ellos ...
"Por lo cual [Santiago] decido NO hostigar a aquellos de las naciones que están regresando a Dios, sino escribirles una epístola para que se abstengan de la contaminación ceremonial con ídolos, prostitución y lo que se estrangula, y sangre ... .
"Entonces les pareció BIEN a los APÓSTOLES YA LOS ANCIANOS, JUNTO CON TODA ECLESIA ... ESCRIBIENDO CON SU MANO ... Los apóstoles y los ancianos y los hermanos con los hermanos ... ¡DISFRUTEN!
"Ya que, de hecho, escuchamos que algunos que salen de nosotros te molestan con palabras, desmantelando tus almas, a quienes NO DAMOS ASIGNACIÓN, nos parece BIEN, llegando a ser UN SOLO ACUERDO, eligiendo hombres, para enviárselos con nuestros AMADOS Bernabé y Pablo, HOMBRES QUE DAN SUS ALMAS POR EL NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ... POR ÉL PARECE BUENO PARA EL ESPÍRITU SANTO Y PARA NOSOTROS EN NADA QUE SE PONGA UNA MÁS CARGA EN USTED AHORRE ESTOS ELEMENTOS ESENCIALES ... ¡Adiós! "(Hechos 15: 6-27). ¡
Inspirando las Escrituras de hecho! Esta es probablemente la reunión más grande y formal de los líderes de la verdadera ecclesia de Dios en la historia de la iglesia. Tenemos presentes, Pablo, Bernabé, Silas y Judas, Pedro, Santiago, los apóstoles, los ancianos y la IGLESIA ENTERA. , las obras, la gracia, la fe, el espíritu santo, la conducta y la salvación están en juego en esta conferencia. Preguntas: ¿Dónde está alguien "PERPLEJADO"? ¿Dónde está el "¿CUÑA entre los destinatarios del evangelio de Pablo y la circuncisión evangelizadora?" ¿Dónde leemos aquí (o en cualquier otro lugar) que el evangelio de Pablo y el evangelio de Pedro "eventualmente los DIVIDIÓ POR COMPLETO?" ¿Dónde? En serio, ¿DÓNDE?
Pero nosotros hacemos leído que lo que lograron en esta reunión, "... parece bueno a los apóstoles ya los ancianos, junto con el TODA ECCLESIA". TODOS estuvieron de acuerdo . No hubo "cuñas" o "divisiones" entre Pablo y los ancianos de Jerusalén, apóstoles y ecclesia. Llamaron a Pablo y Bernabé, "AMADOS". Y, "... hombres que DAN SUS ALMAS por el nombre de nuestro Señor Jesucristo ". No necesitaban decir eso. En realidad, sí tenían que decir eso. tuvo que hacerlo porque sus corazones estaban tan LLENOS de amor y admiración por Pablo y Barnabas que simplemente tuvieron que expresarlo. Más tarde, Pedro nuevamente se refiere a "nuestro amado Pablo". ¿Porciones? ¿Splits? ¿Diferentes evangelios? No. Solo amor y unidad. ¿Alguien supone que el Espíritu Santo hizo que Pablo escribiera en Efesios? 4: 3-4,
"... esfuércense por mantener la UNIDAD del espíritu con el lazo de PAZ: UN cuerpo y UN espíritu ..."
si supuestamente NO HUBIERA UNIDAD y los santos supuestamente se DIVIDIERAN en dos grupos DIFERENTES que será vivificado en dos DIFERENTES resurrecciones?
Es cierto que Israel rechazó el mensaje del evangelio (podría agregar que millones de gentiles también rechazó el evangelio). Pero el hecho de que los judíos (o gentiles) rechazaron el mensaje del evangelio ¡NO TIENE ABSOLUTAMENTE NADA QUE VER SI EL MENSAJE DEL EVANGELIO DE PABLO FUERA DIFERENTE DE LO DE PEDRO! Israel rechazó el mensaje del evangelio porque,
"... Dios les dio un espíritu de estupor, ojos para no observar y oídos para no oír, hasta el día de hoy" (Romanos 11: 8).
Aquí nuevamente es parte de la razón por la que me opongo tanto a esta teoría del "rapto secreto". La teoría no señala divisiones existentes, ¡ CAUSA DIVISIONES que no existían en primer lugar! Este material puede parecer un poco pesado, pero desnudo conmigo porque es más importante que comprendamos estas cosas.
(40) "Pablo no fue simplemente enviado a la Incircuncisión con el mismo evangelio como Pedro, pero él tenía un evangelio de la Incircuncisión que DIFIERE en su alcance, su contenido y su expectativa, del de la Circuncisión. " (El énfasis de capital es mío).
RESPUESTA: Esta es probablemente la más ¡Si el evangelio de Pablo difiere en ALCANCE, CONTENIDO Y EXPECTACIÓN del evangelio de Pedro, entonces necesariamente tenemos "¡UN EVANGELIO DIFERENTE !" Y observe cuidadosamente que este autor no está sugiriendo que el evangelio de Pablo a la incircuncisión era diferente de eso traído por "algunos que están perturbando también quieren distorsionar el evangelio de Cristo" (Gálatas 1: 7), pero que el evangelio de Pablo hasta la incircuncisión fue DIFERENTE DEL EVANGELIO A LA CIRCUNCISIÓN.Esto significaría claramente que El evangelio de Pedro fue un EVANGELIO DIFERENTE del evangelio de Pablo. ¿Cuáles podrían ser las implicaciones de tal cosa? ¿Qué dijo Pablo con respecto a la enseñanza de "un evangelio diferente"?
"Pero si alguna vez nosotros también, o un mensajero del cielo, deberíamos traerte un evangelio además de lo que te traemos, ¡que sea anatema! Como lo hemos declarado antes y ahora estoy diciendo OTRA VEZ, [esto realmente ES serio] si alguien te trae un evangelio al lado de lo que has aceptado, ¡que sea anatema! " (Gálatas 1: 8-9).
"¡ANATEMA!" [Versión autorizada = maldito]. ¿Cuántas veces Pablo alguna vez REPETIÓ una oración completa en sus escritos? No creo que debamos tomar esto a la ligera. Cuando alguien diseña una doctrina que no es bíblica,SIEMPRE presentará una plétora de problemas en otras áreas de las Escrituras.
Si Pedro realmente tuviera un evangelio o evangelio "diferente" de Pablo, y Pedro en alguna ocasión habría enseñado en una de las áreas evangelizadas de Pablo, ¿sería Pedro ANATEMA (o se le ACCEDERÍA)? ¿Alguien realmente cree tal cosa? Pedro? El APÓSTOL PRINCIPAL Pedro, ¿ANATEMATIZADO por el mismo evangelio que le enseñaron su Señor y el Señor de Pablo?
¿Y qué si Pablo tuvo la oportunidad de enseñar a los santos de la circuncisión con un evangelio que era "diferente" del evangelio que reciben los apóstoles, entonces qué? Note lo que dice Juan en II Juan 10-11:
"Si alguno viene a ti y no trae esta enseñanza , no lo lleves a tu casa, y no le digas: '¡Alégrense!' Porque el que le dice que se regocije está participando en sus HECHOS MALOS ".
Esto no es difícil de entender. Si alguien trajo un evangelio "diferente" a los santos de la circuncisión, ¡fue un " acto inicuo"! Si alguien traía un evangelio diferente a los santos incircuncisión, ¡debían ser "anatema"! Pero incluso II Pet. 3:15 muestra cómo recibieron "TODAS LAS EPÍSTOLAS" de Pablo que contenían el evangelio de Pablo. Y, por supuesto, no llamaron a Pablo "malvado", sino "AMADO HERMANO PABLO". ¿Cómo entonces es siquiera concebible que el evangelio de Pablo y el evangelio de Pedro y Juan fueran DIFERENTES?
"Ahora, respondiendo, Jesús le dijo:" Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás [Pedro], porque la carne y la sangre no te lo revela, sino a Mi Padre que está en los cielos. Ahora yo también le digo: ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra yo seré por la construcción de mi ecclesia [iglesia], y las puertas de las que no se ven [Hades] no serán predominantes en contra de ella. me va a dar a usted las llaves del reino de los cielos, y Todo lo que debes atar a la tierra será lo que hayas atado en los cielos, y todo lo que desatarás en la tierra serán los desatados en los cielos "(Mateo 16: 17-19).
¿A cuántas personas en la historia del mundo Dios alguna vez dijo tales palabras? ¡Este hombre, Pedro (quien aparentemente fue crucificado boca abajo por el amor de su Señor) no predicó otro tipo de evangelio por el cual sería "anatematizado"!
Tal vez es hora de darle a Pedro el tipo de respeto y honor que se merece.
¿Hay alguna Escritura que realmente diga que Pablo evangelizó el mismo evangelio que los apóstoles? Sí, en realidad, allí está.
"'Él [Pablo] que una vez nos estaba persiguiendo, ahora está EVANGELIZANDO la fe que una vez arrebató' y glorificaron a Dios en mí [Pablo]" (Gálatas 1: 23-24). Pablo no estaba destruyendo el evangelio de Pablo . Pablo estaba destruyendo el Evangelio de los Apóstoles, ¡Y ese es el MISMO EVANGELIO QUE AHORA ESTÁ "EVANGELIZANDO"!
Supongamos por un momento (solo un momento, téngalo en cuenta), que Pedro y Pablo realmente tuvieron y sí predicaron DIFERENTES evangelios. ¿Qué problemas podría crear eso? En primer lugar, significaría que no solo tenían diferentes evangelios entre sí, sino también que cada uno tendría que tener sus propios evangelios separados o diferentes. Pedro habría tenido que tener dos evangelios diferentes y Pablo habría tenido que tener dos evangelios diferentes Usted ve que Pablo fue primero a los JUDÍOS (que de acuerdo con esta teoría) habría requerido un evangelio, y luego, cuando enseñó a los gentiles, habría necesitado un segundo evangelio diferente. Y dado que Pedro enseñó principalmente a los judíos, él habría necesitado un solo evangelio para ellos, pero dado que él también fue el primer apóstol en ir a los gentiles, ¡también habría necesitado un segundo evangelio diferente para ellos! ¡DISPARATES!
EL EVANGELIO DE PABLO NO ESTABA PERPENDIENDO
(41) "Al leer las letras de Tesalónica, recordemos siempre que el trasfondo es la anunciación de Pablo del reino a los judíos. Entonces no nos PERPLEJAREMOS POR LAS MUCHAS ALUSIONES A LO QUE A ELLOS LES PREOCUPA. el final. De SU PROPIA EXPECTACIÓN eran ignorantes, pero no de la EXPECTATIVA DE ISRAEL ".
RESPUESTA: La enseñanza anterior es "PERPLEJAR", no las alusiones de Pablo a las cosas relacionadas con el tiempo del fin.
¿Dónde encontramos tal enseñanza en las cartas de Pablo a los Tesalonicenses? ¿Pablo siempre llevaba dos mensajes del evangelio? ¿Uno en su bolsillo izquierdo y el otro en su bolsillo derecho? Mira este escenario con un poco de sabiduría y lógica. Imagine a Pablo en la sinagoga de Tesalónica enseñando el Evangelio. ¿Qué evangelio? O más bien, que ¿evangelio? Si Pablo enseña a los JUDÍOS en una sinagoga JUDÍA, ¿cómo es que MUCHOS GENTILES creyeron? Entonces, Pablo llevó a estos creyentes gentiles a un lado y dijo algo como esto: "Ahora está bien que todos ustedes crean, sin embargo, no pueden creer que lo que estaba enseñando en la sinagoga TIENE QUE ver con ustedes GENTILES - YO TENGO OTRO , DIFERENTE, evangelio para TÍ. Si crees todo lo que les dije a los judíos sobre el tiempo del fin, creo que simplemente te "dejará perplejo".
Ahora puedo ver claramente que el expositor anterior nos dice que debemos recordar que la práctica de Pablo fue ir al "judío primero", pero luego declara que "más apropiadamente, esta nueva revelación se hace por escrito, no a los pocos" Judíos en Tesalónica, pero a los gentiles " (Énfasis en su). Entonces, supuestamente, Pablo ahora va a aclarar cualquier concepto erróneo concerniente a su enseñanza en la sinagoga de los judíos en Tesalónica escribiendo solo a los gentiles .
Pregunta: Si Pablo ahora va a escribir solo a los gentiles de Tesalónica, para aclarar estos asuntos, ¿por qué estas letras TODAVÍA contienen estas enseñanzas que supuestamente son PARA LOS JUDÍOS SÓLO? Si, supuestamente, estas cartas son "perplejas" para quienes las leen hoy, imaginen cuán perplejos habrían sido para los Gentiles de Tesalónica. ¿Por qué querría Pablo "confundirlos"? ¡Pensé que la idea de estas cartas era CLARIFICAR su comprensión, no PERPLEXARlas!
Personalmente no estoy "perplejo" cuando leo las cartas de Pablo a los Tesalonicenses que contienen declaraciones relacionadas con los judíos, porque estas mismas promesas a los judíos también son promesas para los gentiles al ver que los gentiles son " COMUNES: ciudadanos de los santos [judíos] "(Efesios 2:19). Los tesalonicenses no estaban "perplejos" con respecto a cualquier declaración o "alusión" a las promesas hechas a los judíos. Su única preocupación, aparentemente, era que el Día del Señor ya estaba sobre ellos. Y, además, no distingue si los judíos recién convertidos creían, como lo hicieron los conversos gentiles, que el Día del Señor estaba sobre ellos.
Lo que es absolutamente "PERPLEXING" es tratar de adoptar la enseñanza anterior. Mire lo que sucede cuando tratamos de leer estas epístolas con la idea de que contienen algunas enseñanzas para los judíos y no para los gentiles y algunas enseñanzas para los gentiles, pero no para los judíos: ¿
EL RAPTO SECRETO PARA LOS SANTOS? ¿O LA SEGUNDA VENIDA PARA JUDÍOS?
Se nos amonesta a no dejarnos "perplejos" por el supuesto hecho de que Pablo habla de dos venidas diferentes para dos grupos diferentes de santos. Si esa teoría fuera cierta, ahora te mostraré una confusión que va mucho más allá de "desconcertar".
Los raptores nos quieren hacer creer que los gentiles de Tesalonicenses tuvieron que descifrar las epístolas de Pablo para ellos de la siguiente manera:
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 4:16, "... porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con la voz del Mensajero Jefe, y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo se levantarán primero. Los vivos que sobrevivan, al mismo tiempo serán arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarse con el Señor en el aire ".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
I Tes. 5: 2, "... el día del Señor es como un ladrón en la noche; así es como viene".
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 5: 4, "... Ahora, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os alcance como ladrón ..."
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 1: 7, "... descanse, con nosotros, en la revelación del Señor Jesús del cielo con sus mensajeros poderosos ..."
El rapto secreto - solo para los gentiles :
I Tes. 5:23, "Ahora bien, que el Dios de la paz te santifique por completo, y que tu espíritu intacto, tu alma y tu cuerpo permanezcan irreprensibles en la presencia de nuestro Señor Jesucristo".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 2: 3, "... no se estremezcan rápidamente ... como que el día del Señor está presente"
El rapto secreto - solo para los gentiles :
II Tes. 2: 1, "... por amor a la presencia de nuestro Señor Jesucristo y a nuestro encuentro con él".
La segunda venida de Cristo - solo para Israel :
II Tes. 2: 9, "... a quien el Señor Jesús despachará con el espíritu de su boca y desechará con el advenimiento de su presencia".
Ahora todas estas declaraciones imaginadas y llamadas "perplejas" no son solo las que se encuentran en las páginas cortas de Tesalonicenses. Los corintios habrían estado tan perplejos:
I Cor. 1: 7-8, "... esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo, quien también te confirmará hasta la consumación, irreprensible en el día de nuestro Señor Jesucristo"
sería la segunda venida de Cristo, solo para Israel .
Pero yo, Cor. 15: 51-52,
"Todos nosotros, de hecho, no seremos puestos en reposo, sin embargo, todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque Él pregonará, y los muertos serán despertados incorruptibles, y seremos transformados "
sería el rapto secreto - solo para los gentiles . Etc., etc.
¿No podemos ver cuán absurda es esta enseñanza? Permítame mostrarle algo notable mientras todavía estoy en estas dos Escrituras en I Tes. 4 y yo Cor. 15. Recuerda el argumento cerca del frente de este documento en el que se afirmaba que, a pesar de las similitudes, son las diferencias las que marcan la diferencia. ? Está bien, entonces, de acuerdo con la teoría del éxtasis I Tes. 4: 13-18 definitivamente está hablando de la PRIMERA SEGUNDA venida de Cristo para arrebatar en secreto a los santos gentiles. Asimismo, de acuerdo con la teoría del rapto I Cor. 15: 51-53 también está hablando de la PRIMERA SEGUNDA venida de Cristo para arrebatar en secreto a los santos gentiles. Examinemos de cerca estos dos conjuntos de Escrituras usando el mismo razonamiento con respecto a la teoría de que las diferencias producen diferentes eventos.
Ahora entiendo que NO creo que estas Escrituras realmente contradigan de CUALQUIER manera, pero como los raptores dicen que son las diferencias las que producen diferentes eventos, veamos cuántas "diferencias" podemos encontrar en estos dos conjuntos de Escrituras:
I CORINTIOS 15: 42-53
I TESALONICENSES 4: 13-18
1. Roused in INCORRUPTION VS
no INCORRUPCIÓN mencionada
2. Roused en GLORY VS
no GLORY mencionado
3. Roused en POWER VS
no POWER mencionado
4. Roused un cuerpo ESPIRITUAL VS
no se menciona cuerpo ESPIRITUAL
5. Llevar imagen de CELESTIAL VS
no CELESTIAL mencionado
6. Todos vamos a ser cambiados VS
no CAMBIO mencionado
7. En el ÚLTIMO triunfo VS
no dice ÚLTIMA trompeta
8. Dice que ÉL va a pregonar VS
no dice QUIÉN va a tocar la trompeta
9. Mortal se pone INMORTALIDAD VS
INMORTALIDAD no se menciona
10. No GRITO de comando mencionado VS
viene con GRITO de comando
11. No SNATCHING AWAY mencionado VS
son SNATCHED AWAY
12. No se mencionaron NUBES VS
arrebatados en NUBES
13. No se menciona la reunión en el AIR VS se
encuentran con el Señor en el AIR
14. No se menciona SIEMPRE SIEMPRE VS
se JUNTAN con Lord con el Señor Aquí hay catorce "diferencias" en los dos relatos de la venida de Cristo según I Tes. 4 y yo Cor. 15 - ambos son enseñados a ser el MISMO regreso de nuestro Señor por los raptores. Ahora bien, ¿por qué los raptores no sostienen que estos son dos eventos DIFERENTES al ver que hay claramente CATORCE DIFERENCIAS? Permítanme presentar un problema aún mayor para aquellos que lo contestan, "A pesar de las similitudes, son las diferencias las que los hacen diferentes". Ahora, sin intentar ser gracioso, sarcástico o lindo, si los raptores sostienen que soy Tes. 4 y yo Cor. 15 ambos hablan de un rapto secreto, luego, de acuerdo con su propio argumento respecto a las "diferencias", tendrían que admitir que las Escrituras no solo hablarían de dos venidas separadas de nuestro Señor, sino que, de hecho, tendrían DOS SEPARADOS Y ¡DIFERENTES RAPCOS ! El rapto es una doctrina construida en las arenas de la tradición, no en la roca de las Escrituras.
Esto es lo que hemos probado que las Escrituras realmente enseñan: Cuando Pablo fue a los judíos, les dio "el evangelio", y cuando fue a los gentiles, les dio "el evangelio", y si estaba enseñando judíos y gentiles JUNTOS, él todavía les dio "EL evangelio". El ÚNICO evangelio. Y cuando Pedro enseñó a judíos o gentiles, HIZO LO MISMO. Y, además, el evangelio UNO que Pablo enseñó a los judíos y gentiles fue el mismo evangelio que Pedro enseñó a los judíos y gentiles. Pedro enseñó "El evangelio de Dios" (I Pedro 4:17). Pablo enseñó el "evangelio de Dios" (I Tesalonicenses 2: 2). SIEMPRE CREEMOS LAS ESCRITURAS.
PRUEBA SCRIPTURAL DE QUE PABLO ESTÁ ENSEÑANDO LA RESURRECCIÓN SEGÚN LAS PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Pablo dijo en I Cor. 15:54,
"Ahora, cada vez que esto corruptible debe poner de incorrupción y esto moral debe poner de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
'Sorbida es la muerte por la victoria.
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
¿Dónde, ¿O muerte, es tu aguijón? '"
(42) El autor de Consolation in Expectation establece en la p. 43, Pablo no nos dijo quién escribió esto o dónde fue escrito, por lo que no sabemos (enfatiza el suyo). Page 43 una vez más, ES ABSOLUTAMENTE INDISPENSABLE COMPARAR ESTE PASAJE CON CUALQUIER PARTE DE LAS ESCRITURAS HEBREAS con el fin de mostrar cualquier desacierto o imprecisión por parte de Pablo. (Énfasis mío). Luego, el autor admite que hay pasajes similares en las Escrituras hebreas (a saber, Isiah 25: 8 y Oseas 13:14), pero luego sostiene que, si él [Pablo] se refiere a cualquier pasaje de las Escrituras hebreas, solo pueden ser aquellos QUE TRATAR CON LA VIVIFICACIÓN DE LOS SANTOS EN ISRAEL en el DÍA DEL SEÑOR. (Énfasis mío). Luego dice respecto a estos pasajes, siendo estrecho en su alcance, no pueden ser 'citados'. Deben reajustarse y ampliarse para ajustarse a la revelación mayor "
RESPUESTA: ¿Por qué este autor haría afirmaciones tan audaces? Simplemente porque, si Pablo está citando de los Profetas del Antiguo Testamento con respecto a Israel, entonces aquí está la PRUEBA ABSOLUTA de que la Escritura que está citando tiene referencia a la resurrección de ISRAEL ! Pablo claramente dice que ser "tragado fue la muerte por victoria" tiene que ver con el evento cuando,
"... NOSOTROS [Pablo y todos los santos que incluye a Israel, I Tsé 3:13] serán transformados" (I Corintios 15:52).
Como los raptores sostienen que Israel tiene una resurrección separada que no tiene nada que ver con la resurrección que Pablo enseñó, se hace necesario afirmar que ni siquiera esta cita del Antiguo Testamento puede ser una Escritura legítima de los Profetas.
Estoy de acuerdo en que un pasaje del Antiguo Testamento podría ser citado y ampliado para abarcar incluso más de lo que se establece directamente en las palabras originales del Profeta. Ciertamente, el Espíritu de Dios ha tomado esa libertad en numerosas ocasiones al citar a los antiguos Profetas. Sin embargo ...
SIN EMBARGO, es muy diferente "ampliar" el significado de un pasaje para INCLUIR, en este caso la resurrección de los creyentes gentiles con Israel, de lo que es EXCLUIR a los mismos a quienes la profecía fue escrita en primer lugar - ¡Especialmente ISRAEL!
Estas cosas son más importantes. Permítanme repetir esto una vez más. Pablo ciertamente podría citar esta profecía para INCLUIR A LOS GENTILES, ya que una vez fueron "... alienados de la ciudadanía de ISRAEL ..." Pero ahora,
"... son CIUDADANOS DE LOS COMUNES de los santos y pertenecen a la familia de Dios, siendo edificado sobre el fundamento de los apóstoles y PROFETAS ... "(Efesios 2:12 y 20).
Entonces, todo lo que se profetizó de Israel también incluye a los gentiles, porque son "conciudadanos" de Israel. ¡Pero de ninguna manera pudo Pablo EXCLUIR A LOS ISRAELITAS de esta profecía! ¡Los gentiles que se convierten en "ciudadanos de FELLOW", de la Familia de Dios, con Israel, no hacen de ninguna manera extraña o misteriosa que Israel NO SEA ciudadano de la Familia de Dios! La Palabra de Dios nos dice claramente que estas bendiciones gentiles se dan "con" Israel, no "independientemente de" ni a la "exclusión si" ¡ISRAEL!
Necesitamos pensar bien. El folleto anterior está lleno de expresiones que son degradantes para los santos judíos. Se sugiere que cuando Pablo habló de nuestros cuerpos siendo "cambiados", eso incluye solo santos incircuncisión.
(43) "Declara que nuestros cuerpos [en contraste con los santos de la circuncisión] no se levantarán SUELOS sino CELESTIAL, no con SANGRE, sino vivificados directamente por el ESPÍRITU" Y, "A los santos en Israel Él les dará gloria TERRESTRE, CELESTIAL. " Y, "¡Pero este no es nuestro llamado! ¡No seremos los MÁS BAJOS EN LA TIERRA [con Israel], sino los MÁS ALTOS EN LOS CIELOS!" (Énfasis mío).
RESPUESTA: Entonces se nos dice que los santos incircuncisión serán "CELESTIAL ... ESPÍRITU ... EL MÁS ALTO EN EL CIELO", mientras que los santos circuncisiones serán "SUELOS ... SANGRE ... TERRESTRE ... EL MÁS BAJO EN TIERRA."
Simplemente no veo ninguna prueba Escritural de que hombres como Pedro, Santiago y Juan tengan humildes y terrenales trabajos en el Reino de Dios. Posiblemente fue un error de tipeo, pero estoy seguro de que este autor está familiarizado con la afirmación de Pablo de que "... la carne y la SANGRE no pueden disfrutar de una asignación [herencia] en el reino de Dios" (I Cor. 15). : 50). No sé por qué sugeriría que los santos judíos resucitarán a "carne y hueso".
(44) Esta nueva fe, que hizo a las naciones el par de israelitas en una asignación INUTILMENTE MÁS ALTA que la que tendrán sobre la tierra ... "
RESPUESTA: El compañero de Webster n. 1 una persona o cosa del mismo rango, habilidad, etc. un igual. Como las naciones son el "par" de Israel, eso es tener el MISMO rango, MISMA habilidad, un EQUAL, ¡es difícil de comprender que su asignación será INUTILMENTE SUPERIOR ! "Igualdad y similitud" parece faltar en esa frase. De hecho, cualquier referencia bíblica a tal desigualdad parece faltar también. Creo que esta enseñanza promueve la división y no la unidad, la competencia y no la armonía; vanidad en lugar de servicio.
(45) Nuestro Señor advirtió a los santos que vivían en la circuncisión que lo estuvieran vigilando, porque solo aquellos que vigilan serán llevados consigo cuando venga a Israel. Para ellos, el Hijo de la Humanidad viene como un ladrón, y algunos serán recibidos y OTROS IZQUIERDOS PARA EL JUICIO, como lo fue en los días de Noé (Mateo 24:37:51). " (Énfasis mío).
RESPUESTA: Entonces algunos son" tomados "y otros" abandonados ". ¿Pero cuál es cuál? Estoy cubriendo esto. pregunta no por su importancia primordial para esta enseñanza, sino por lo fácil que es totalmente malinterpretar a veces lo que realmente se enseña en las Escrituras. Como la mayoría de las personas, el autor anterior asume que los santos son los "tomados" y el los que deben ser juzgados son "dejados" atrás. Pero, ¿es esto cierto?
RAPTO DE LOS MALVADOS
Note que nuestro Señor nos instruye que "como en los días de Noé, así será". De acuerdo, ¿cómo fue en los días de Noé? ¿Quién fue "dejado" y quién fue "quitado"?
"Porque como en aquellos días antes del diluvio, comiendo, bebiendo, casándose y aceptando el matrimonio hasta el día en que entró Noé en el arca, y no lo supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos , así será el presencia del Hijo de la Humanidad "(Mateo 24: 38-39).
¿Lo entendiste? Fueron todos los malvados los que comieron, bebieron y se casaron que fueron "TOMADOS," ¡No a Noah y su familia!
Y aquí tenemos un principio que se usa en toda la Biblia: lo bueno queda y lo malo se quita. Inmediatamente después del versículo 39 donde los malvados son "tomados", tenemos el versículo 40 que dice: " Entonces dos estarán en el campo, uno [malvado] será llevado y otro dejado : dos molienda en la piedra de molino; uno [malvado] es llevado y uno dejado ".
Para una mayor confirmación de esta mirada a la parábola del trigo y la cizaña, todos conocen la parábola, así que no la repetiré todo. Solo noten que la cizaña
" se reunieron y se quemaron en el fuego "(Mateo 13:40).
Y
" reunirán FUERA de Su Reino todas las cosas que ofenden ..." (Ver 41).
Entonces la cizaña se junta y se quema y el trigo se deja atrás.
Observe Romanos 8:33, "... los elegidos de Dios ", Col. 3:12, "... los elegidos de Dios ..." Tito 1: 1, "... Dios escoge ..." Ahora mira Mat. 24:22, "Pero a causa de los escogidos [escogidos], esos días serán acortados". Por lo tanto, los "elegidos" o elegidos han no sido arrebatados de distancia, sino más bien a la izquierda, o Dios no tendrían para acortar los días de tribulación por el bien de los "elegidos".
¿No rezó nuestro Señor claramente a su Padre, "No estoy pidiendo que los lleves lejos del mundo, sino que los guardes del maligno" (Juan 17:15)?
Uno más,
"Nuevamente el Reino de los cielos es semejante a una red que fue arrojada al mar [multitudes de personas, Ap. 17:15] y reunida de todo tipo, que cuando estaba llena, llegaban a la orilla; se sentaron y juntaron el bien en vasos, pero arrojaron al mal AUSENTE. Así será al final de la era: saldrán los ángeles, y apartarán a los malvados de entre los justos, y los arrojarán al horno de fuego. ... "(Mateo 13: 47-50).
Claramente, lo bueno se conserva y conserva, ¡pero lo malo se corta y se lo quitan! Si alguna vez ha de haber un rapto, será UN RAPTO DE LOS MALOS,no de los santos!
Ahora unas pocas Escrituras para mostrar que siempre fue la intención de Dios que los justos permanecieran en esta tierra:
"Los justos nunca serán quitados [ni arrebatados], y los malvados no heredarán la tierra" (Probar 10:30).
"Los justos serán recompensados en la TIERRA [no arrebatados al cielo] " (Prov. 11:31).
" QUITAR la escoria de la plata ... QUITAR al malvado del Rey ..." (Prov. 25: 4-5).
"Ellos [los malvados] son como rastrojo ante el viento, y como tamo que la tempestad lleva lejos " (Job 21:18).
"...apoderarse de los confines de la tierra para que los malvados sean sacado de él "(Juan 38:13).
Y finalmente," ... QUITANDO aquellas cosas que son sacudidas [los malvados] ... para que aquellas cosas que no pueden ser sacudidas [los justos] puedan PERMANECER ... aceptando un reino inquebrantable ... "(Hebreos 12: 27-28).
Jesús dijo que iría a su Padre EN EL CIELO para preparar un lugar para sus apóstoles. Pedro dijo que Cristo,
" ... nos regenera en una expectativa viva, a través de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para el disfrute de una asignación incorruptible e inmaculada e inmarcesible, MANTÉNGASE EN LOS CIELOS PARA USTED ... "(I Pedro 1: 4-5).
Y sin embargo, sabemos que Cristo trae estos tesoros DE VUELTA A LA TIERRA.
¿Por qué pensamos que es diferente para los gentiles? No es diferente
"... tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eonian, EN LOS CIELOS". (II Corintios 5: 1).
Pero, ¿somos diferentes a los judíos en cuanto a que realmente VAMOS al cielo para recibir nuestros tesoros? ¡NO! Próximo verso: "Porque en esto también estamos gimiendo, anhelando estar vestidos en nuestra habitación que está FUERA del cielo ..." Hay tantas Escrituras como esta que contradicen la teoría del rapto. Miren a este: "Los cielos, los cielos, son del Señor, pero la TIERRA ha dado a los hijos de los hombres" (Salmo 115: 6). Una más, "... porque nos gloriamos (como también ustedes son nuestros) en EL DÍA DE NUESTRO SEÑOR JESÚS" (II Corintios 1:14). No en el "rapto", sino en "el día de nuestro Señor".
Dudo seriamente que alguien pueda demostrarnos que el lugar donde Dios habita, "el cielo", es en realidad un lugar geográfico específico a tantos años luz de la tierra sobre alguna roca galáctica en el espacio exterior. De la misma manera, "eternidad" no es "un tiempo muy largo". Ambos son una condición o un reino. Dios está en nosotros, mientras que Él está en el Cielo, mientras que Él también está simultáneamente, ¡EN TODAS PARTES!
Dado que, "... estaremos juzgando a los mensajeros ..." ¿Es lógico concluir que necesitaremos cuerpos dignos de espacio para viajar entre las galaxias del espacio exterior? Tal vez deberíamos preguntarnos si los mensajeros realmente residen a millones de años luz de la tierra sobre las rocas y los planetas del espacio exterior.
¿Desde dónde juzgamos?
- "¿O no eres consciente de que los santos juzgarán EL MUNDO? Y si el mundo está siendo juzgado por ti , ¿eres indigno de los tribunales más pequeños? ¿No eres consciente de que vamos a juzgar a los MENSAJEROS, sin mencionar los asuntos de la vida ?" Tenga en cuenta que el mismo "usted" y "nosotros" debemos juzgar al "mundo" Y a los "mensajeros". Y el juicio de los mensajeros está relacionado con juzgar "los asuntos de la vida". "¡Los asuntos de la vida no están sucediendo en el ESPACIO EXTERIOR! ¡Los asuntos de la vida son cosas sobre la tierra, que es el mismo lugar en el que estaremos" juzgando a los mensajeros! "Y estos dos juicios no están separados por miles de años.
- Nunca he ido al espacio exterior, sin embargo, ¿adivinen qué? ¡Tengo y sigo luchando criaturas entre los seres celestiales! "... porque no es nuestro para luchar con sangre y carne, sino con th e soberanías, con las autoridades, con los mights mundiales de esta oscuridad, con las fuerzas espirituales de maldad ENTRE LOS Celestiales " (Ef. 6:12) ! Ahora piense por un momento, si podemos aquí y ahora, desde la tierra, luchar con criaturas entre los seres celestiales, ¿por qué no podemos también juzgarlos e instruirlos también, DESDE LA TIERRA?
- Cuando Cristo regrese para establecer Su reino en la tierra, Él trae el lugar de autoridad o regencia que Él ha preparado para los apóstoles con Él para que "... donde yo estoy, TÚ TAMBIÉN PUEDES SER" (Juan 14: 3). Durante el reinado de Cristo en la tierra, sus apóstoles estarán CON EL SEÑOR. Ahora note I Tes. 4:17 donde se afirma que cuando Cristo regrese a los santos gentiles "... así estaremos siempre juntos CON EL SEÑOR ... " También estaremos con el Señor en la tierra, no en el espacio exterior.
Si estudiamos la tabla durante unos minutos, nos sorprende la similitud de los eventos descritos. Aunque se dice que la segunda y la cuarta referencias son el rapto secreto, realmente no hay ninguna razón aparente para seleccionar estas dos referencias como el mismo evento pero definitivamente diferente de las otras.
Ninguna de las referencias es exactamente igual, pero en serio, ¿no podemos ver que la segunda referencia (I Tes. 4) tiene más categorías en común con la primera referencia (Mat. 24) y la tercera referencia (I Tes 1) que lo hace con la cuarta referencia (I Cor. 15). Sin embargo, los raptores rechazan Mateo 24 y I Tesalonicenses 1 como los mismos que en I Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15.
Hay, por supuesto, docenas de otras Escrituras que también hablan del regreso de Cristo a esta tierra para establecer su reino, pero la mayoría de ellos no tienen tantos eventos detenidos como lo hacen estas seis referencias.
Creo que ahora debería estar claro que no solo no hay evidencia en la carta que apoye un rapto secreto antes del regreso de Cristo a Sus santos, sino que tampoco hay evidencia para apoyar una división Escritural entre los santos que requeriría tal un rapto tampoco.
En cuanto a mí, estoy muy contento de ser miembro de UN cuerpo compuesto por TODOS los santos.
CORRELACIÓN DE SEIS PROFECÍAS SOBRE EL RETORNO DE CRISTO
Ref: Cristo regresa
Configuración celestial
Resurrección Juicio / recompensas Viento y Fuego
Trompetas
Mensajeros
Nubes
Mate. 24: 29-31Hijo del hombre viene cebado, Signo del Hijo del Hombre en el cielo, Ensambla a sus elegidosTulpa resonante en alto Sus mensajerosEn nubes Los cuatro vientos [aire]
I Tesalonicenses 4: 13-18Presencia del SeñorDesde el cielo Con un gritoPedido en Cristo, y arrebatamos juntos Trompeta de DiosChief MessengerEn nubes En el aire
II Tes. 1: 5-10 Revelación del Señor Jesucristo, Siempre que venga del cielo [Descanse] con nosotros [Pablo] Tratando la venganza, el exterminio de Eonin, glorificado en sus santos, Todos los que creen con sus poderosos mensajeros Encendiendo fuego I Cor 15:22 -23 y 50-52 En su presencia Resurrección de muertos, Todo cambió, Muerto despertó incorrupto., Viviendo cambiado, Mortal a la inmortalidadEn el último triunfo
Apocalipsis 11: 15-18 Cristo reina Voz en el cielo Juzgando a los muertos (era) Salarios a: esclavos, santos, profetas, aquellos que temen, pequeños y grandes Séptima trompeta [la última trompeta], TrompetasMesionero Apocalipsis 19: 11-16Fefulful & TrueHeaven abierto [Cristo ] Caballos blancos Caballos y batallas en justicia Hoja en su boca, naciones que golpean, Vara de hierro
Los ejércitos del cielo Los ojos son una llama de fuego. ¿Cuál es el resultado final de todo esto? Creo que es bastante simple. Ya he demostrado que los cuatro escritores de Mateo, Marcos, Lucas y Juan no pusieron exactamente la misma información en sus relatos de la Crucifixión de nuestro Señor. Pero, eso de ninguna manera prueba que sus cuentas son, (1) falsas, (2) contradictorias, o (3) ¡Cuatro descripciones diferentes de CUATRO CRUCIFICACIONES DIFERENTES! ¡El cuadro de arriba es igualmente, no seis cuentas de SEIS VENIDAS DIFERENTES DE NUESTRO SEÑOR! Ni cinco, ni cuatro, ni tres, ni DOS! Jesucristo regresa por segunda vez para gobernar con TODOS SUS santos, ¡ UNA VEZ !
El cuadro de arriba debe mostrarnos qué tan bien se correlacionan todas las Escrituras cuando no tratamos de hacer que digan cosas que no dicen. Además, hay un principio muy profundo que Dios mismo nos da con el propósito expreso de poder unir las Escrituras. Esto es lo que la palabra de Dios nos dice acerca de la información diferentes que se encuentran en diferentes partes de su Palabra:
? "¿A quién se enseñará ciencia, oa quién se hará a ? Comprender la doctrina a los que son quitados de la leche, los arrancados de los pechos [listo para sólidos alimentos y Pablo diría]. Porque el precepto debe ser sobre precepto, precepto sobre precepto, línea sobre línea, línea sobre LÍNEA, AQUÍ un poco, y ALLÍ un poco "(Isaías 28: 9-10).
Entonces, ¿qué justificación verdadera, bíblica, existe para enseñar que Dios tiene DOS grupos diferentes de santos ?, ¿a quién se le enseñaron DOS evangelios diferentes ?, ¿quién se salvó con DOS métodos diferentes (obras y gracia) ?, quienes están buscando DOS venidas diferentes de nuestro Señor ?, ¿quién resucitará en DOS tiempos diferentes ?, ¿en DOS lugares diferentes ?, ¿con DOS cuerpos diferentes (terrestre y celeste) ?, ¿PARA DOS llamamientos y expectativas ?, ¿estar siempre con Cristo en DOS lugares diferentes? y tener DOS recompensas diferentes (una "INUTILMENTE MÁS ALTA" QUE LA OTRA), cuando los hechos de la Palabra de Dios nos dicen lo contrario ?
Que hubo, históricamente y Bíblicamente, dos diferentes grupos de personas que recibieron el evangelio UNO, no puede haber dudas. Jesús vino a los suyos (Israel) y, a excepción de los designados para el reino de antemano, como una nación, Israel lo rechazó y lo crucificó. Pero Jesús les dijo a sus discípulos, después de maravillarse con la fe de un centurión gentil, que
"... MUCHOS vendrán del oriente y del occidente [gentiles], y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de El cielo [no para un llamado diferente en un lugar diferente ] ... "(Mateo 8: 11-12).
¡Claramente los santos gentiles van a estar CON los santos judíos en el Reino de los Cielos!
Jesucristo mismo predijo la unión de estos dos pueblos diferentes:
"Y otras ovejas tengo yo que no son de este doblez. Aquellos también yo debo guiarlos, y ellos escucharán Mi voz, y habrá UN BLOQUEO, UN PASTOR "(Juan 10:16).
Puesto que nuestro Señor dice que hay" UN rebaño y UN Pastor "que es hombre para Dividirlos en dos ?
"Lo que Dios entonces, yugos juntos, no dejar que el hombre sea SEPARANDO " (Mateo 29: 6)!
Pablo les dijo a los santos Gentiles (y Judíos) de Tesalónica que todos serían
"... inaudibles en santidad en frente a nuestro Dios y Padre, en la presencia de nuestro Señor Jesús con TODOS SUS SANTOS "(I Tesalonicenses 3:13).
Y Zacarías dijo:
" Y el Señor, mi Dios, vendrá,Y TODO LOS SANTOS CON ÉL "(Zacarías 14: 7).
Ahora, ¿cuántos grupos de " TODOS los santos "están allí? Nos oponemos a los que harían dos grupos diferentes del" todo "en I Corintios 15:22,
"Porque así como en Adán, TODOS están muriendo, así también, en Cristo, TODO será vivificado".
Claramente estos son los MISMOS "TODOS".
Y así es con "TODOS" los santos. No estamos hablando de TODO los santos versan TODOS los incrédulos . Éstos serían dos grupos diferentes. Pero no, estamos hablando de "TODOS los santos " (I Tesalonicenses 3:13), y "TODOS los santos" "(Zacarías 14: 7). Si" todos los santos "no están incluidos en" TODOS los santos ", entonces tal vez deberíamos comenzar a buscar otra forma de comunicación que no use palabras.
¿Creemos que Jesús oró en vano
"Padre santo, guárdalos en tu nombre, en el cual me los has dado, para que sean uno , como nosotros" (Juan 17:11)
"... para que todos sean UNO" ... "Que ellos también puedan ser UNO en los EE. UU ... " (Ver 21),
"... para que puedan ser UNO, de acuerdo con que somos UNO ... para que puedan ser perfeccionados en UNO ..." (Ver 22 ).
Más tarde Pablo nos enseñó que,
"Porque aun cuando, en un cuerpo, tenemos muchos miembros, sin embargo, todos los miembros no tienen la misma función, así nosotros,quienes son muchos , son UN cuerpo en Cristo ... "(Romanos 12: 4).
Quien está" EN Cristo "es UNO - UN cuerpo. Porque solo hay UN cuerpo:
" Te estoy suplicando, entonces ... guarda el unidad del espíritu con la atadura de la paz: UN CUERPO ... "(Efesios 4: 1,3-4).
Ahora, solo en caso de que alguien tenga la audacia de sugerir que el" único cuerpo "de este versículo es solo En el contexto de estos versículos , permítanme presentarles lo siguiente:
Según Efesios 4: 1-5, ¿cuántos "Dioses" hay allí? " UN Dios y Padre de todos ..." (Ver 5). ¿Cuántos? Señores "¿están ahí?" ... UNO Señor ... "(Ver 5). ¿Alguien va a sugerir seriamente que es solo en el" CONTEXTO "de estos versículos que hay UN SOLO Dios y UN SOLO Señor?
Sí, solo hay UN Dios y UN SOLO Señor - en ¡Este "contexto" o en CUALQUIER contexto! Y, si uno insiste en "contextos", entonces también en este contexto no hay más que: "UN cuerpo y UN espíritu, de acuerdo con lo que también fuiste llamado con UNA expectativa de tu llamado; ¡UN Señor, UNA fe, UN bautismo, UN Dios y Padre de todos, Quien es sobre todos y por todos y en todos "(Efesios 4: 4-5)! Estoy convencido de que hay probablemente MIL formas de demostrar que no hay DOS grupos diferentes de santos que se levantarán en dos venidas separadas de nuestro Señor.
Notaremos solo uno más en estos versículos. Note que hay "... un ESPÍRITU ..." Note también que hay una "... UNIDAD del espíritu ..." Bien, entonces, por la unidad de un espíritu, los apóstoles (y los Santos de la circuncisión) se hicieron UNO en Cristo y el Padre (Juan 17). Ahora Pablo viene y se inspira a nosotros (Santos prepucio) dirá que debemos "... MANTENER la unidad del espíritu ..." Permítanme sugerir con toda sinceridad que uno no 'guardar la unidad del espíritu' de ¡Separando a los mismos santos que componen esa unidad! Y hay tantos ejemplos de esta verdad. Aviso: "Yo soy el verdadero Grapevine, y Mi Padre es el Granjero ... Yo soy el Grapevine. Ustedes son las ramas" (Juan 15: 1 y 5). Pablo explica completamente esto en una metáfora similar en Rom.
11.
"... si la raíz es sagrada, las ramas son también. Ahora si algunas de las ramas se rompen [los Judios], sin embargo, tú, siendo un olivo silvestre [Gentiles], están injertados entre ellos [no en una aceituna diferente árbol], y convertirse en participante CONJUNTA [no es una más 'santo que tú' separado, diferente, grupo de santos] de la raíz y de la rica savia del olivo, no sea vaunting sobre las ramas. sin embargo, si usted está vaunting, que están no teniendo la raíz, pero la raíz tú ".
"Vaunting". Vaunting es vana jactancia. ¿Necesito reiterar la actitud que acompaña a esta teoría del rapto secreto? Escucha de nuevo lo que hemos leído:
"Pero nuestro futuro reparto no será simplemente glorioso. Ese no sería un término demasiado fuerte para la distribución de Israel en la tierra. NUESTROS SERÁN TRANSCENDRIDOS CON LEJOS ". (Página 51, Consolación en Expectativa).
"¡ Pero esta no es NUESTRA vocación! ¡NOSOTROS no seremos los más bajos de la tierra, PERO LOS MÁS ALTOS EN LOS CIELOS!" (Página 48).
"Esta nueva fe, lo que hizo que las naciones del par de israelitas en una asignación indeciblemente superior a la que se tendrán en la tierra ..." (Página 51).
Fíjate en lo que dice Dios con respecto a tales actitudes:
"No seas arrogante, sino temeroso. Porque si Dios no perdona las ramas naturales, tampoco te perdonará a TI". (Romanos 11: 20-21).
Luego, Pablo explica que cuando Israel vuelva a ser injertado en el mismo olivo, ¡serán tan gloriosos como aquellos (gentiles) que fueron injertados en un olivo silvestre! Asi que
"Dios encierra a todos [judíos y gentiles] en terquedad, para que sea misericordioso con TODOS [los judíos y los gentiles]" (Ver 32).
Y entonces, unos pocos versículos después, Pablo nos dice que nosotros que somos muchos [judíos y gentiles, todos los creyentes, TODOS los santos] "... SON UN CUERPO EN CRISTO" (Romanos 12: 5). Escuchen, los pensamientos y oraciones de Pablo estuvieron siempre con los santos judíos en Judea (Romanos 9: 3), y los pensamientos y oraciones de Pedro estuvieron siempre con los creyentes gentiles bajo el cuidado de Pablo (II Pedro 3: 15-16).
Pedro leyó y estudió "... TODAS las epístolas [de Pablo] ..." En Rom. 15: 4 Pablo dice "... que a través de la perseverancia y el consuelo de las ESCRITURAS podemos tener expectativas". Las únicas Escrituras en este momento eran las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Y cualquier "expectativa" de los gentiles sería compartida con Israel. Más tarde, Pablo dice que Cristo vino a la circuncisión, "... para confirmar las promesas patriarcales" (Romanos 15: 8). Con esta promesa en mente, Pablo dice, "... está escrito ... 'Sean felices, naciones, CON SU PUEBLO [Israel]" (Ver 9 y 10).
¿No podemos creer estos versículos? Los gentiles tienen su expectativa "CON" el pueblo de Dios, Israel. No en una recompensa que está a un millón de años luz de distancia y un millón de veces más alta que "Su pueblo, Israel .:" Salta a través de la página, "... pero ahora yo [Pablo] voy a Jerusalén, DISPENSANDO [servicio] A ¡LOS SANTOS [judíos de la circuncisión]! " (Romanos 15:26). Pablo dijo que Macedonia y Acaya están encantados de enviar contribuciones a los santos pobres en Jerusalén. Él dice que "porque están encantados, y ellos son sus DEUDORES, porque si las naciones PARTICIPAN en sus cosas ESPIRITUALES , también deben ministrarlas con carnes" (Ver. 27).
¡Los gentiles participan en las cosas espirituales de ISRAEL!
El "consuelo en expectativa" de los gentiles se encuentra en el Antiguo Testamento hebreo concerniente a ISRAEL. Ahora son "UN cuerpo, en Cristo [con Israel]". "Participa en SU [de Israel] cosas espirituales" Los gentiles que eran" ... alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo ... que anula la ley de los preceptos en los decretos, que Él debe ser la creación de los dos [Judios circuncisión ni incircuncisión gentiles], en sí mismo, en UNO nueva humanidad, haciendo la paz, y se debe conciliar tanto en UN CUERPO a Dios ... que por él tanto [Judios y Gentiles] han tenido acceso,en ONE espíritu ... En consecuencia, entonces, ya no son extraños ni forasteros que, aunque son conciudadanos DE LOS SANTOS [Los Santos circuncisión] y pertenecen a la familia de Dios ..."(Ef. 2: 12-19).
Pongo 'creo que sea necesario para pasar las páginas comentando estas simples Escrituras. los gentiles son ' compañeros -citizens de los santos.' Ellos no son 'ciudadanos' de alguna elevada 'indeciblemente más alto' dominio celeste de la cual los santos judíos de Israel son sin en absoluto. No quiero profundizar en estos puntos más allá de lo necesario para hacerlos entender, sin embargo, echemos un rápido vistazo a esta palabra "compañero" como en "conciudadano": "
Webster".s compañero n. OE tardío feologa, compañero 1 un asociado 2 uno del mismo rango; igual --adj. 1 teniendo la misma posición, trabajo, etc. 2 asociados [compañeros de trabajo]
Ahora, con estas definiciones firmemente en mente, ¿alguien puede explicarme cómo los santos gentiles incircuncisión que ahora son " CIUDADANOS DE LOS COMPAÑEROS DE los santos [judíos] " pueden posiblemente tenga un llamado diferente , el evangelio, la salvación, la expectativa, la resurrección, el cuerpo y la recompensa de los mismos ciudadanos de quienes son "compañeros".
No te cases con doctrinas que no tienen apoyo bíblico. No te aferres a tu seno una doctrina que sea degradante y divisiva, o que sea un ídolo de tu corazón. Sé que es difícil admitir que nos hemos equivocado e incluso hemos sido engañados por Satanás y sus brillantes ministros, pero la terquedad es como el pecado de la brujería: ¡abandonarlo!
Las personas que están colgando sus esperanzas en un futuro rapto secreto se están aferrando a una farsa. No me gusta esta doctrina aún más ahora que antes de escribir este documento. El gran número de Escrituras y la profundidad a la que se pervierten en un esfuerzo por forzar la enseñanza de un rapto secreto en ellas es abrumador. No te sientas mal si una vez creíste firmemente en un rapto secreto. Oye, todos hemos sido engañados en el pasado, en un grado u otro, y Dios solo sabe por cuánto tiempo todavía no tenemos que pasar. Pero gracias a Dios que la verdad se está recuperando continuamente.
Espero que nadie tenga malos sentimientos hacia aquellos que enseñan un rapto secreto. Hay exponentes del rapto secreto que tienen una erudición bastante buena en otras áreas de su enseñanza. Así que, por supuesto, no tiremos ningún bebé. Por otro lado, la enseñanza del rapto es una cantidad considerable de agua sucia que ensucia una gran cantidad de verdades bíblicas. No seamos culpables de dividir a los santos cuando lo que Dios quiere que hagamos es "... mantener la unidad del espíritu con la atadura de la paz: un cuerpo y un espíritu ..."
Tengo muchas más notas sobre este tema. sujeto, pero creo que tal vez es hora de poner fin a este documento. Podríamos explorar el origen del rapto que se puede remontar a un católico que se hizo pasar por un judío cristiano para hacerse más creíble.
Se puede decir mucho acerca de cómo Cristo realmente viene y qué hará después de su llegada. ¿Cabalgará literalmente desde el cielo sobre un caballo blanco volando con fuego saliendo de sus ojos y una espada larga saliendo de su boca seguida por ejércitos literales listos para luchar contra los pocos humanos desamparados en la tierra, y todo esto sucediendo? mientras el relámpago brilla y las trompetas de plata explotan? Probablemente no. Pero, al igual que el resto de Apocalipsis, las cosas que estos símbolos, metáforas y lenguaje figurativo representan ciertamente serán GLORIOSAS, pero ese es un tema para otro artículo. Recuerde que tenemos la promesa de Dios de que el sabio entenderá. Todos debemos orar por sabiduría, eso es seguro.
Pablo habló de una sola resurrección de santos en una sola presencia de nuestro Señor. No hay un rapto secreto de santos altamente privilegiados seguido de una resurrección de santos desfavorecidos. Gracias a Dios que todos somos uno en Cristo Jesús:
"Porque quienquiera que se bautice en Cristo, se vista de Cristo, en quien NO HAY judío NI griego, no hay esclavo ni libre, NO HAY varón y hembra, para ti TODO sON UNO eN CRISTO JESÚS Ahora bien, si ustedes son de Cristo, en consecuencia, usted es de. simiente de Abraham, amantes de las de la asignación [singulares - no dos diferentes asignación s ] de acuerdo con la promesa [singular]"(Romanos 3: 27-29.) ! ¡Esto incluye a Pedro y Pablo, judíos y gentiles, y
TODOS LOS QUE AMAN SU APARIENCIA!
¡Que Dios bendiga a todos los que fueron agraciados con la paciencia y el amor por la verdad para leer este extenso documento!
" ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!" ¡La gracia del Señor Jesús sea con todos los santos! ¡Amén! (Apocalipsis 22: 20-21).